Chinese
世俗智和现证。如果出世间，则是法智等任何一种现证。七地胜现智，以及，得不动与串习，无间道等，上解脱道八，亦生七智之得。如是配合。七地是四禅与无色三者。彼等胜者，谓离贪之有学，于七者离贪，及五神通，证不动，串习禅定等，所有无间道，于彼等一切生起彼等七智之得。若修道是世间道，则现证世俗智。若出世间道，则四随智与二法智中，任何一种现证。证不动者，不生世俗智之得，因非有顶之对治故。于彼应知尽智为第七。七地中，从离贪起，乃至上者，从有顶离贪之解脱道第八者，生法智，随智，苦，集，灭，道，他心智等，七智之得。不生世俗智之得，因非有顶之对治故。现证是四随智，以及灭道二者之法智中，任何一种。有学修习解脱道，生六或七智得。有学具贪，根受用之解脱道，生法智，随智，苦，集，灭道智等，六智之得。若是离贪者，则加他心智，生七智之得。或之语词，有说二者皆有世俗智之得。
English
Mundane knowledge and direct realization. If it is supramundane, then any of the Dharma knowledge, etc., is directly realized. From the seven grounds, the victorious manifest knowledge, as well as, obtaining immovability and practicing, the uninterrupted paths, etc., and the eight paths of higher liberation, also arise the attainment of the seven knowledges. Thus, it is combined. The seven grounds are the four dhyanas and the three formless realms. The victors from these, namely, the learners who are free from desire, are free from desire from those seven, and the five superknowledges, realizing immovability, practicing meditation in succession, etc., all those uninterrupted paths, for all of them, the attainment of those very seven knowledges arises. If the path of cultivation is a mundane path, then mundane knowledge is directly realized. If it is a supramundane path, then any of the four subsequent knowledges and the two Dharma knowledges is directly realized. For those who realize immovability, the attainment of mundane knowledge does not arise, because it is not the antidote to the peak of existence. There, it should be known that the knowledge of exhaustion is the seventh. Among the seven grounds, from being free from desire, up to the higher ones, from the eighth path of liberation from desire from the peak of existence, arise Dharma knowledge, subsequent knowledge, suffering, origin, cessation, path, knowledge of others' minds, etc., the attainment of the seven knowledges. The attainment of mundane knowledge does not arise, because it is not the antidote to the peak of existence. Direct realization is any of the four subsequent knowledges, as well as the Dharma knowledge of the two, cessation and path. For the liberation of the learners practicing, the attainment of six or seven knowledges. For the path of liberation of the learners who possess desire and enjoy the senses, arise Dharma knowledge, subsequent knowledge, suffering, origin, cessation, path knowledge, etc., the attainment of the six knowledges. If one is free from desire, then by adding the knowledge of others' minds, the attainment of the seven knowledges arises. The word "or" means that some say that both have the attainment of mundane knowledge.
Tibetan
པ་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱེ་བྲག་ཏུ་རྟོགས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་ལམ་ལ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པའི་ཐོབ་པ་ཡང་སྐྱེའོ། །བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ལ་དྲུག །སློབ་ པ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ཡང་རུང་མ་བྲལ་ཡང་རུང་སྟེ། དབང་པོ་སྤྱོད་པའི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ལ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དྲུག་གི་ཐོབ་པ་སྐྱེའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། མཐོང་བའི་ལམ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ཐམས་ཅད་ལ་བཀག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བཀག་ཅེ་ན། གཉེན་པོ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་སྲིད་རྩེའི་རྣམ་རྒྱལ་ལ། སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་དག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་དྲུག་གི་ཐོབ་པ་སྐྱེའོ། །ཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དགུའོ། །སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དགུ་པོ་དེ་དག་མི་སྐྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་མ་གཏོགས་པ་དགུའི་ཐོབ་པ་སྐྱེའོ། །མི་གཡོ་བ་ནི་བཅུ་འཐོབ་པོ། །མི་གཡོ་བའི་ཆོས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། མི་སྐྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་བཅུའི་ཐོབ་པ་སྐྱེའོ། །དེར་འཕོ་ཐ་མའི་གྲོལ་བ་ལ་འང༌། །གང་ཞིག་མི་གཡོ་བ་ཉིད་དུ་འཕོ་བ་དེའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ཐ་མ་ལ་ཡང་བཅུའི་ཐོབ་པ་སྐྱེའོ། །བཤད་པའི་ལྷག་མ་ལ་བརྒྱད་ཐོབ། །ལྷག་མ་ཡང་གང་དག་ཅིག་ཅེ་ན། འདོད་པའི་ཁམས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དགུ་པ་དང༌། །ས་བདུན་པས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང། སྤེལ་མར་བསྒོམ་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་རྣམས་དང༌། མི་གཡོ་བ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་བརྒྱད་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་ལམ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་མ་གཏོགས་པ་ཤེས་པ་བརྒྱད་མ་འོངས་པ་ཐོབ་པའི་ཐོབ་པ་སྐྱེ་སྟེ། རེ་ཞིག་སློབ་པའི་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །མི་སློབ་པའི་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་བ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་དག་ལ་ནི་ཤེས་པ་དགུ་འམ་བཅུའི་ཐོབ་པ་སྐྱེའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྤེལ་མར་བསྒོམ་པའི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་དག་ལ་ནི། བརྒྱད་དང་དགུའི་ཐོབ་པ་སྐྱེའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་གཉིས་ནི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ལ་མ་འོངས་པའི་ཐོབ་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་སྐྱེའོ། །ཡང་ལམ་གང་ལས་དུ་པའི་ཤེས་པའི་ཐོབ་པ་སྐྱེ་ཞེ་ན། རེ་ཞིག་ཀུན་རྫོབ་
Chinese
这是为了特别认识到会产生。那二者的加行道，也会产生世俗智的获得。无间道有六。有学即使离贪，或者没有离贪，在运用根的无间道上，如前一样会产生六种获得。但不是世俗智，因为远离见道。也不是他心智，因为所有的无间道都遮止了。为何遮止呢？因为不是对治。同样，在有顶的胜法位上，从有顶离贪的无间道上，也同样会产生六种获得。在尽智上有九种。从有顶离贪的解脱道九种，除了不生智以外，会产生九种获得。无动摇能获得十种。凡是无动摇的法，因为获得不生智，会产生十种获得。在那里，迁转到最后的解脱也一样。凡是迁转到无动摇的，他的最后解脱道，也会产生十种获得。对于所说的剩余，能获得八种。剩余又有哪些呢？欲界离贪的第九解脱道，以及第七地离贪，以及神通，以及交替修习的解脱道等，以及证得无动摇的八解脱道，以及所有离贪的加行道等，对于所有这些，除了尽智和不生智以外，会产生获得未来能获得八种智的获得，暂且有学的就是这样。对于无学，在神通等加行道和解脱道以及殊胜道上，会产生获得九种或十种智。在神通和交替修习的无间道上，会产生八种和九种获得。因为两种神通没有被授记，所以在解脱道上不会产生丝毫未来的获得。再有，从哪条道会产生多少智的获得呢？暂且是世俗
English
This is to specifically recognize that it will arise. On the path of union of those two, the attainment of conventional wisdom will also arise. There are six on the path of immediate proximity. Whether a trainee is free from desire or not, on the path of immediate proximity of using the senses, six attainments will arise as before. But it is not conventional wisdom, because it is separate from the path of seeing. It is also not the wisdom of knowing others' minds, because all paths of immediate proximity are blocked. Why are they blocked? Because they are not antidotes. Similarly, on the supreme Dharma position of the peak of existence, on the paths of immediate proximity that are free from desire from the peak of existence, six attainments will arise in the same way. There are nine for the wisdom of exhaustion. From the peak of existence, the nine paths of liberation that are free from desire, except for the wisdom of non-arising, nine attainments will arise. The immovable one obtains ten. Whatever is the nature of immovability, because it obtains the wisdom of non-arising, ten attainments will arise. There, the final liberation of transference is also the same. Whatever is transferred to immovability, on his final path of liberation, ten attainments will also arise. For the remaining that have been spoken of, eight are obtained. What are the remaining ones? The ninth path of liberation that is free from desire from the desire realm, and the seventh ground free from desire, and the superknowledges, and the paths of liberation of alternating meditation, and the eight paths of liberation that realize immovability, and all the paths of union that are free from desire, etc. For all of these, except for the knowledge of exhaustion and non-arising, the attainment of obtaining eight knowledges in the future will arise, for the time being, this is how it is for the trainee. For the non-trainee, on the paths of union and liberation and distinction such as superknowledges, the attainment of nine or ten knowledges will arise. On the paths of immediate proximity of superknowledges and alternating meditation, eight and nine attainments will arise. Because the two superknowledges are not prophesied, no future attainment will arise on the path of liberation. Furthermore, from which path will the attainment of how many knowledges arise? For the time being, it is conventional
Tibetan
ཤེས་པ་ནི་ས་གང་པའི་ལམ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དང་པོ་ཉིད་དུས་ གང་ཐོབ་པས་དེ་པའི་མ་འོངས་པའི་ཐོབ་པ་སྐྱེའོ། །ཟག་པ་མེད་པ་ནི་ས་གང་པའི་ལམ་ཡིན་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཡང་མ་ཟད་དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གང་ལས་ཆགས་བྲལ་བྱ་ཕྱིར་གང༌། །ཐོབ་པ་དེ་ཡང་འོག་མའང་འཐོབ། །ས་གང་ཞིག་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱ་བ་ལ་ཡང་སྦྱོར་བའི་ལམ་ལ་སོགས་པ་ལམ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་ས་གང་ཞིག་ཐོབ་པ་དེའི་ས་པ་དང༌། ས་འོག་མའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐོབ་པ་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཟད་པ་ཤེས་པ་ཟག་བཅས་ཀྱང༌། །ཟད་པ་ཤེས་པ་ལ་ནི་ཟད་པ་ཤེས་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཡོན་ཏན་མི་སྡུག་པ་དང༌། དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྔུབ་པ་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་སོགས་པ་ས་ཐམས་ཅད་པའི་ཡང་ཐོབ་པ་སྐྱེའོ། །ཅི་གང་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོབ་པ་སྐྱེ་འམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་སྔོན་མ་ཐོབ་པ་སྐྱེའི། སྔོན་ཐོབ་པའི་ཐོབ་པ་མི་སྐྱེ། གང་རྣམ་པར་ཉམས་པ་ལས་ཐོབ་པ་ནི་མི་སྐྱེ་སྟེ། ཐོབ་ཟིན་པ་ལས་བཏང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཅི་རྙེད་པ་འབའ་ཞིག་ལ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་འམ་ཞེ་ན། ཐོབ་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། རྙེད་པའི་ཐོབ་པ་དང་བསྟེན་པའི་ཐོབ་པ་དང༌། གཉེན་པོའི་ཐོབ་པ་དང་ཐག་བསྲིང་བའི་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལ་རྙེད་དང་བསྟེན་ཅེས་བྱ་བ་ནི། །དགེ་བ་འདུས་བྱས་ཐོབ་འགྱུར་བ། །གཉེན་པོ་དང་ནི་ཐག་བསྲིང་ངོ༌། །ཐོབ་པ་ཟག་དང་བཅས་པ་ཡིན། །རྙེད་པ་དང་བསྟེན་པའི་ཐོབ་པ་ནི་དགེ་བ་འདུས་བྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ཏེ། མ་འོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གཅིག་ཁོ་ནའོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གཉི་གའོ། །གཉེན་པོ་དང་ཐག་བསྲིང་པའི་ཐོབ་པ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དགེ་བའི་ཆོས་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཐོབ་པ་བཞི་ཡིན་ལ་ཟག་པ་མེད་པ་རྣམས་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གཉིས་ཡིན་ནོ། །ཉི་འོག་པའི་ཆོས་མངོན་པ་པ་དག་ན་རེ་ནི་ཐོབ་པ་དྲུག་སྟེ། བཞི་པོ་དེ་དང་སྔོམ་པའི་ཐོབ་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཛིན་པའི་ཐོབ་པའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་མ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དབང་པོ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ཤིན་ཏུ་དུལ་བ་དང་ཤིན་ཏུ་བསྒོམ་པའི་བར་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། འདི་ལྟར་ ལུས་འདི་ལ་སྒྲ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཆེ་བ་རྣམས་ན་རེ། དེ་གཉིས་ནི་གཉེ
Chinese
识是哪个地的道，最初之时，以何所得，由此彼之未来所得生。无漏是哪个地的道，不仅是唯一，那是如何呢？从何而离贪，何所得，彼亦得下地。从哪个地欲离贪，也有加行道等两种道，离贪而得哪个地，彼地及下地的无漏识之所得亦生。尽智亦有漏，尽智以尽智所应得者，有漏之不净功德，以及呼气与吸气，正念近住，无量，解脱等一切地之所得亦生。稍微所得之彼等一切之所得皆生耶？答曰：非也。何者先前未得者生，先前已得之所得不生。从何者退失而得者不生，因已舍弃已得故。又，是否仅获得者称为得耶？得有四种，即获得之得，串习之得，对治之得，以及延缓之得。其中，获得与串习称为：善之有为得生，对治与延缓，得是有漏。获得与串习之得是善之有为法，未来者唯有一种，现在生起者则有二种。对治与延缓之得是有漏法，如是，善之有漏法有四种得，无漏法及有染污性之未说明者则有二种。日下部之法相论师说，得有六种，即彼四种，加上积聚之得，以及执持之得。其中，初者是诸根之得，后者是身体之得。如是所说，此六根极调伏与极修习之间，以及如此，此身有声等广说。迦湿弥罗人说，彼二者是对
English
Consciousness, which path belongs to which ground? And in the very beginning, by obtaining what, does the future attainment of that arise? The uncontaminated, which path belongs to which ground, is not only unique, how is it? From what to be free from attachment, what is obtained, that also obtains the lower ground. From which ground to be freed from desire, there are also two paths, such as the path of application, and by being free from desire, the attainment of which ground, the attainment of the consciousness of that ground and the uncontaminated consciousness of the lower ground will also arise. Exhaustion knowledge is also contaminated. In exhaustion knowledge, what should be obtained by exhaustion knowledge, the impure merits of contamination, as well as exhaling and inhaling, mindfulness, immeasurable, liberation, etc., the attainment of all grounds also arises. Do all those slightly obtained attainments arise? It is said, no. What has not been obtained before arises, the attainment of what has been obtained before does not arise. What is obtained from what has been lost does not arise, because what has been obtained has been abandoned. Also, is only what is obtained called attainment? There are four types of attainment, namely, the attainment of obtaining, the attainment of habituation, the attainment of antidote, and the attainment of delaying. Among them, obtaining and habituation are called: virtuous conditioned beings will be obtained, antidote and delaying, attainment is contaminated. The attainment of obtaining and habituation is of virtuous conditioned dharmas, the future ones are only one, the present arising ones are two. The attainment of antidote and delaying is of contaminated dharmas, thus, virtuous contaminated dharmas have four attainments, uncontaminated dharmas and those with defilements that are not explained have two. The Dharmalakṣaṇas of the Lower Sun say that there are six attainments, namely, those four, plus the attainment of accumulation, and the attainment of holding. Among them, the former is the attainment of the senses, the latter is the attainment of the body. As it is said, these six senses are extremely subdued and between extremely cultivated, and thus, this body has sound, etc., is extensively explained. The Kashmiris say that those two are against