English
In terms of arising, it is origination (ཀུན་འབྱུང་བ།, kun 'byung ba, Sanskrit: samudaya, literal Chinese meaning: accumulation). In terms of continuous existence, it is growth. In terms of manifest accomplishment, it is condition, just as when lumps of clay, wheels, ropes, and water gather together, a vase becomes manifestly accomplished. Because of the destruction of the aggregates, it is cessation (འགོག་པ།, 'gog pa, Sanskrit: nirodha, literal Chinese meaning: elimination). Because of pacifying the three fires, it is tranquility. Because of the absence of harm, it is abundance. Because of being free from all faults, it is definite departure. In terms of going, it is the path (ལམ།, lam, Sanskrit: marga, literal Chinese meaning: path). Because of possessing reason, it is intellect. In terms of truly accomplishing, it is accomplishment. Because of truly transcending, it is called definite departure. What is the meaning of "aspect"? Is wisdom also an aspect? Does wisdom alone sever aspects? The answer is no. How is it? It is: It and with object, sever aspect. Wisdom and other phenomena with objects sever all aspects. Sever all existing aspects. Whatever slightly exists, all its aspects are severed. Thus, wisdom is both aspect and that which severs aspect. It is also the aspect to be severed. Others with objects are that which severs aspect and the aspect to be severed. That which is without object is established as merely the aspect to be severed. Furthermore, the distinctions of goodness and so on of these ten knowledges are to be shown. The first three, the others are all good. Conventional knowledge is the first because it is spoken first in the verse. That is, it is of three kinds: good, non-good, and unspecified. The other nine wisdoms are only good. The first (conventional wisdom) exists in all realms, that is, from the desire realm up to the peak of existence. The sixth (knowledge of dharma) exists in the four dhyanas, unimpededness, and special dhyanas. The ninth (subsequent knowledge), subsequent knowledge exists in the above-mentioned sixth realm and the three formless realms. Similarly, the six knowledges of suffering, origination, cessation, path, exhaustion, and non-arising also exist without distinction in the above-mentioned nine realms. If distinguished, then those included by the knowledge of dharma are
Tibetan
དྲུག་ན་ཡོད་དོ། །རྗེས་སུ་ཤེས་པས་བསྡུས་པ་རྣམས་ནི་དགུ་ན་ཡོད་དོ། །གཞན་ཡིད་ཤེས་པ་བསམ་གཏན་ན། །གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པོ་ཁོ་ན་ན་ཡོད་ཀྱི་གཞན་དག་ན་ནི་མེད་དོ། །དེ་ནི་འདོད་དང་གཟུགས་ལུས་ལ། །གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དེ་ནི་འདོད་བ་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དག་དུ་མངོན་དུ་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཤེས་བྱ་བ་འདོད་ལུས་ལ། །ཆོས་ཤེས་པ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལུས་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་ནས་མངོན་དུ་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དག་དུ་ནི་མངོན་དུ་མི་བྱེད་དོ། །གཞན་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་ལུས། །གཞན་ཡང་གང་དག་ཅིག་ཡིན་ཞེ་ན། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང་ཆོས་ཤེས་པ་མ་གཏོགས་པ་རྣམས་སོ། །ས་དང་ལུས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བསྡུ་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་སྨྲས་པ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་གཅིག་ནི། །འགོག་བློ། །བློ་དང་ཤེས་རབ་དང་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ནོ། །འགོག་པ་ཤེས་པ་ནི། ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱི་སེམས་བློ་ནི། གསུམ་སྟེ། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་ནི་ཚོར་བ་དང་སེམས་དང་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང་གསུམ་ཡིན་ ནོ། །ལྷག་མ་རྣམས་བཞི་ཡིན་ནོ། །འགོག་པ་ཤེས་པ་དང་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དག་ལས་གཞན་པ་རྣམས་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ཆར་ཡིན་ནོ། །ཤེས་པ་གང་གིས་དམིགས་པ་ནི། ཤེས་པ་དུ་དག་ཅིག་ཡིན་ཞེ་ན། ཆོས་བློའི་སྤྱོད་ཡུལ་དགུ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཤེས་པའི་དམིགས་པ་ནི་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་མ་གཏོགས་པ་ཤེས་པ་དགུ་ཡིན་ནོ། །ལམ་རྗེས་བློ་ཡི་དགུ་ཡིན་ནོ། །ལམ་ཤེས་པའི་དམིགས་པ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་མ་གཏོགས་པ་ཤེས་པ་དགུ་ཡིན་ལ། རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་དམིགས་པ་ཡང་ཆོས་ཤེས་པ་མ་གཏོགས་པ་དགུ་ཡིན་ནོ། །སྡུག་བསྔལ་དང་ནི་རྒྱུ་བློ་གཉིས། །སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་ཤེས་པ་གཉིས་ཀྱིས་དམིགས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང་གཉིས་ཡིན་ནོ། །བཞིའི་བཅུ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང་ཟད་པ་ཤེས་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་པ་ནི་ཤེས་པ་བཅུ་ཆར་ཡིན་ནོ། །གཅིག་གི་མེད། འགོག་པ་ཤེས་པ་སྟེ་གཅིག་གིས་དམིགས་པ་ནི་ཤེས་པ་མེད་དོ། །ཆོས་བཅུ་དག་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། ཁམས་གསུམ་པ་དང་དྲི་མེད་ཆོས། །མ་བྱས་རྣམ་གཉིས་རྣམ་གཉིས་སོ། །འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དག་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་རྣམས་ལས་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང༌། ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ
Chinese
有六种。随知所摄的则有九种。他心智在禅定中。他人的心识只在四禅中才有，其他则没有。那是在欲界和色界身中。他人的心识在那欲界和色界中显现。法智在欲界身中。法智只依于欲界的身而显现，在色界和无色界中则不显现。其他是三界的身。其他又有哪些呢？就是除了他心智和法智之外的那些。地和身已经说完了。现在要说摄集念住，即说：一念住是灭智。智、慧、识，这些是异名。灭识是法念住。他心智有三种：他心识是受、心和法念住这三种。其余的都是四种。除了灭识和他心识之外的那些都是四种念住。以什么识为对境呢？有多少识呢？法智的行境有九种。法智的对境是除了随知之外的九种识。道后智有九种。道智的对境也是除了世俗智之外的九种识，随知智的对境也是除了法智之外的九种。苦和因二智。苦和集智两种所缘是世俗智和他心智这两种。四的有十种，世俗智和他心智，以及尽智和无生智等的对境是全部十种识。一的没有。灭智，一者所缘的识没有。十法应当结合起来。哪十种呢？三界和无垢法。无为二种，二种。有为法在欲界、色界和无色界中行，以及无漏法等同具，不具
English
There are six. Those included in subsequent knowledge have nine. Other mind knowledge is in meditative concentration. Others' minds are known only in the four dhyanas, not in others. That is in the desire and form realms. Others' minds manifest in those desire and form realms. Dharma knowledge is in the desire realm body. Dharma knowledge manifests only by relying on the body of the desire realm, but does not manifest in the form and formless realms. Others are the bodies of the three realms. What others are there? Those other than knowledge of others' minds and dharma knowledge. The ground and body have been explained. Now, the collection of mindfulness will be discussed, that is: One mindfulness is the cessation intellect. Intellect, wisdom, and knowledge are synonyms. Cessation knowledge is dharma mindfulness. Other mind intellect has three: Other mind knowledge is these three: feeling, mind, and dharma mindfulness. The remainder are four. Those other than cessation knowledge and other mind knowledge are all four mindfulnesses. What consciousness is the object of? How many consciousnesses are there? The sphere of activity of dharma intellect is nine. The object of dharma knowledge is the nine consciousnesses other than subsequent knowledge. The subsequent intellect of the path has nine. The object of the path intellect is also the nine consciousnesses other than conventional knowledge, and the object of subsequent knowledge is also the nine other than dharma knowledge. Suffering and the cause, two intellects. The two objects of the two knowledges of suffering and arising are the two of conventional knowledge and other mind knowledge. Four have ten, the objects of conventional knowledge and other mind knowledge, and knowledge of exhaustion and knowledge of non-arising, etc., are all ten consciousnesses. One has none. Cessation knowledge, the object of one, has no consciousness. Ten dharmas should be combined. What ten? The three realms and stainless dharma. The two unconditioned, two. Conditioned dharmas operate in the desire, form, and formless realms, and the undefiled dharmas are equally possessed and not possessed.
Tibetan
ར་དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་བྱའོ། །འདུས་མ་བྱས་ལ་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པར་དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བྱས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཆོས་བཅུ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་སྦྱར་བར་བྱ་ཞེ་ན། ཤེས་པ་གང་གིས་དམིགས་པ་ནི་ཆོས་དུ་ཞིག་ཡིན་ཞེས་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པའི་དམིགས་པ་ནི་ཆོས་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཤེས་པ་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པ་དང་བཞི་དང་འདུས་མ་བྱས་དགེ་བ་དང་ལྔ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་སུ་ཤེས་པ་ནི་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པ་དྲུག་དང་འདུས་མ་བྱས་དགེ་བ་དང་བདུན་ཡིན་ནོ། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་ཤེས་པ་གཉིས་ཀྱི་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དག་དང་དྲུག་ཡིན་ནོ། །འགོག་པ་ཤེས་པའི་ནི་འདུས་མ་བྱས་དགེ་བ་གཅིག་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། ། ལམ་ཤེས་པའི་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་གཉིས་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་གཉིས་ཀྱི་དམིགས་པ་ནི་འདུས་མ་བྱས་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་མ་གཏོགས་པ་ཆོས་དགུ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཤེས་པ་གཅིག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་གཅིག་སྟེ་རང་ཆོགས་ལས། གཞན་ནི་བདག་མེད་ཉིད་དུ་རིག །ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་ནི་རང་གི་ཚོགས་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་ཤེས་སོ། །རང་གི་ངོ་བོ་དང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ནི་དེའི་རང་དང་ཚོགས་ཡིན་ལ། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཐ་དད་པ་དང༌། དམིགས་པ་དེ་གཅིག་པ་དང་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་ནི་མི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ཡང་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ནི་མཉམ་པ་དང་བསམས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་ནི་མཉམ་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ས་རྣམ་པར་ཆད་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་རྫོགས་སོ།། །།ད་ནི། གང་ཞིག་ཤེས་པ་དུ་དང་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རེ་ཞིག་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་གཅིག་ཁོ་ན་དང་ལྡན་ནོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང་ཡང་ལྡན་ནོ། །འཕགས་པ་ནི། ཟག་མེད་སྐད་ཅིག་དང་པོ་ལ། །ཆགས་ཅན་ཤེས་པ་གཅིག་དང་ལྡན། །འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བ་ཞིག་ཡིན་ན། སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་དག་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་གཅིག་ཁོ་ན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ།
Chinese
再从界的角度分为八种。将无为法从善与无记的角度分为两种。这样就是十法。这十法应该如何配合呢？应该这样配合：以哪个智所缘的是多少法？对此，世俗智所缘的是全部十法。法智是欲界所摄和无漏四法与无为善法五种。类智是色界和无色界所摄和无漏六法与无为善法七种。苦集智二者是欲界和色界和无色界所摄的六种。灭智是无为善法一种。道智是无漏二种。他心智是欲界和色界和无色界所摄的同等具备的三种。尽智和无生智二者的所缘，除了无为无记法之外的九法。一个法智是否能知晓一切法呢？不能。然而，一个世俗智，从自己的蕴之外，能了知其他是无我的。世俗智是从自己的蕴之外，了知一切法是无我的。自己的体性和与它同时产生的法，是它的自蕴。因为境与有境是不同的，并且所缘是相同的和非常接近的缘故，所以不执著于它们。其中，欲界所摄的是俱生和思所成。色界所摄的是俱生，不是修所成，因为它是缘于地遍的缘故。到此圆满。 现在要说“具有多少智”。首先，异生仅仅具有一个世俗智。如果是离欲者，那么也具有他心智。圣者是，在无漏第一刹那，具有贪欲者具有一个智。如果对欲界没有离贪，那么在苦法智忍时，仅仅具有一个世俗智。
English
Then, from the perspective of realms, it is divided into eight types. Non-conditioned phenomena are divided into two types from the perspective of virtue and non-specified. Thus, there are ten dharmas. How should these ten dharmas be applied? They should be applied by asking: What is the object of which wisdom, and how many dharmas are there? To this, the object of conventional wisdom is all ten dharmas. Dharma-wisdom includes the four dharmas of the desire realm and the absence of outflows, and the five virtuous non-conditioned dharmas. Subsequent wisdom includes the six dharmas of the form and formless realms and the absence of outflows, and the seven virtuous non-conditioned dharmas. The two wisdoms of suffering and origin include the six dharmas of the desire, form, and formless realms. The wisdom of cessation is only one virtuous non-conditioned dharma. The wisdom of the path is the two without outflows. Other-mind-wisdom includes the three equally possessed dharmas of the desire, form, and formless realms. The objects of the two wisdoms of exhaustion and non-arising are the nine dharmas excluding the non-specified non-conditioned dharma. Can one dharma-wisdom know all dharmas? No. However, one conventional wisdom, from its own aggregates, can know that others are without self. Conventional wisdom knows that all dharmas other than its own aggregates are without self. One's own nature and the dharmas that arise simultaneously with it are its own aggregates. Because the object and the subject are different, and because the object is the same and very close, they are not clung to. Among these, what is included in the desire realm is co-arisen and thought-born. What is included in the form realm is co-arisen, not meditation-born, because it is based on the earth kasina. This is complete. Now, let's talk about "how many wisdoms one possesses." For now, ordinary beings possess only one conventional wisdom. If one is free from desire, then one also possesses other-mind-wisdom. Noble ones, in the first moment of the outflow-free path, a being with attachment possesses one wisdom. If one has not abandoned attachment to the desire realm, then at the moment of forbearance of dharma-wisdom regarding suffering, one will possess only one conventional wisdom.