Tibetan
བསམ་གཏན་གསུམ་དང་བཞི་པ་དག་ན་ནི་དགའ་བ་དང་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་གཉིས་མ་གཏོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ཁོ་ནའོ། །བསམ་གཏན་བར་མ་ནའང༌། དེ་གཉིས་ཉིད་མ་གཏོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔའོ། །གཟུགས་མེད་པ། གསུམ་ན་དེ་དང་མཚུངས་ཡན་ལག །མ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། །གཟུགས་མེད་པ་དག་ན་ནི། ཡང་དག་པའི་དག་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། འཚོ་བ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་གཉིས་མ་གཏོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ལམ་ཡན་ལག །མ་གཏོགས་འདོད་ཁམས་སྲིད་རྩེ་ན། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། །དེ་གཉིས་ན་ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་ལ་གནས་པ་ན། གནས་སྐབས་གང་དག་ཏུ་ཤེས་ནས་དད་པ་ཐོབ་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེ་ན། བདེན་པ་གསུམ་མཐོང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། །ཆོག་ལ་ཤེས་ནས་དད་པ་འཐོབ། །ལམ་མངོན་རྟོགས་ན་སངས་རྒྱས་དང༌། །དེ་ཡི་དགེ་འདུན་དག་ལ་ཡང༌། །སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་དང་འགོག་པའི་བདེན་པ་རྣམས་མངོན་པར་རྟོགས་ན། ཆོས་ལ་ཞེན་ནས་དད་པ་དང༌། །འཕགས་པ་དགྱེས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཐོབ་བོ། །ལམ་གྱི་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་ན་སངས་རྒྱས་དང་དེའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ལས་ཤེས་ནས་དད་པ་འཐོབ་སྟེ། དེ་དག་གི་དད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་སློབ་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་བྱེད་པའི་ ཆོས་དང༌། སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་དགེ་འདུན་དུ་བྱེད་པའི་ཆོས་དག་ལས་དད་པ་རྙེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་གི་སྒྲས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཆོས་ལ་ཤེས་ནས་དད་པ་གཉིས་ཀྱང་འཐོབ་བོ། །འདིར་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་གང་ལས་དགོངས་ཤེ་ན། ཆོས་བདེན་གསུམ་དང་རང་སངས་རྒྱས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བདེན་པ་བཞི་ཆར་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལ་ཡང་ཆོས་ལ་ཤེས་ནས་དད་པ་རྙེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་ནི་དད་པའི་གཞིའི་བྱེ་བྲག་ལས་མིང་གི་སྒོ་ནས་ཤེས་ནས་དད་པ་བཞི་ཞེས་བྱའོ། །རྫས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཉིས་ཡིན་ཏེ། དད་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཤེས་ནས་དད་པ་རྣམས་ནི་དད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་དགྱེས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་པས་ན་རྫས་གཉིས་སོ། །ཅི་དེ་དག་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ། ཟག་པ་མེད་པ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། རེ་ཞིག་ཤེས་ནས་དད་པ་རྣམས་ནི་གཅིག་ཏུ། དྲི་མ་མེད། ཤེས་ནས་དད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཅི་ཞེ་ན། བདེན་པ་རྣམས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་ནས་ཡིད་ཆེས་པ་ནི་ཤེས་ནས་དད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་རིམ་
Chinese
在第三禅和第四禅中，除了喜和正念之外，只有三十五种（心所）。在中间禅中也是，除了那两者之外，也是三十五种。（在）无色界，第三（禅）与此相同，将“除了”一词连接起来。在无色界中，除了正见、正业边际、正命、喜和正念之外，有三十二种。（菩提分法）和道支，除了欲界有顶天之外，有二十二种菩提分法，因为在那两者中没有无漏道。当安住于菩提分法时，在哪些情况下知道后才能获得信心呢？见到三种真谛和戒律，知足后才能获得信心。如果现证道，那么对佛和他的僧团也是如此。如果现证苦、集、灭的真谛，那么对法生起爱慕之心，获得圣者喜悦的戒律。如果现证道谛，那么从佛和他的声闻僧团中知道后获得信心，对他们的信心就是成为无学佛的法，以及成为有学和无学僧团的法中获得信心。又，通过“又”这个词，也能获得对戒律和法知道后的两种信心。这里所说的“法”是指什么呢？法是指三种真谛和独觉，以及菩萨的道。因此，对于现证所有四种真谛，也能在法中获得知道后的信心。这样，那些就是从信心的基础的差别上，从名称的角度来说，称为四种知道后的信心。从实物的角度来说是两种，即信和戒律，以及对法和僧团知道后的信心是信心的自性。圣者喜悦的戒律是戒律，因此是两种实物。它们是有漏的还是无漏的呢？暂时来说，知道后的信心都是无垢的。知道后的信心的含义是什么呢？如实地证悟真谛后产生信任就是知道后的信心，它们的次第
English
In the third and fourth dhyanas, there are only thirty-five (mental factors) excluding joy and right mindfulness. In the intermediate dhyana as well, there are thirty-five excluding those two. (In) the formless realm, the third (dhyana) is the same as this, connecting the word "excluding." In the formless realm, there are thirty-two excluding right view, right action boundary, right livelihood, joy, and right mindfulness. (Bodhi limbs) and path branches, excluding the desire realm summit, there are twenty-two bodhi limbs, because there is no undefiled path in those two. When abiding in the bodhi limbs, in what situations is it known that faith is obtained? Seeing the three truths and discipline, one obtains faith after knowing contentment. If one directly realizes the path, then it is also the same for the Buddha and his sangha. If one directly realizes the truths of suffering, origin, and cessation, then one develops affection for the Dharma and obtains the discipline that pleases the noble ones. If one directly realizes the path truth, then one obtains faith after knowing from the Buddha and his shravaka sangha, and their faith is the Dharma that makes one an arhat Buddha, and faith is obtained from the Dharma that makes one a trainee and arhat sangha. Also, through the word "also," one can also obtain the two faiths after knowing discipline and Dharma. What is meant by "Dharma" here? Dharma refers to the three truths and pratyekabuddha, and the bodhisattva's path. Therefore, for directly realizing all four truths, one can also obtain faith after knowing in the Dharma. Thus, those are called four faiths after knowing from the perspective of names, from the difference of the basis of faith. From the perspective of substance, there are two, namely faith and discipline, and faith after knowing the Dharma and sangha is the nature of faith. The discipline that pleases the noble ones is discipline, therefore there are two substances. Are they defiled or undefiled? For the time being, all faiths after knowing are stainless. What is the meaning of faith after knowing? Trusting after truly realizing the truths as they are is faith after knowing, their order
Tibetan
པ་ནི་ལངས་ནས་ཇི་ལྟར་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བཀོད་དོ། །ལངས་ནས་ཇི་ལྟར་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་ཅེ་ན། ཀྱེ་མའོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཆོས་འདུལ་བ་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི་ལེགས་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་སྟེ། སྨན་པ་དང་སྨན་དང༌། ནད་གཡོག་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་དང་བར་གྱུར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་རབ་ཏུ་དད་བ་ཡིན་པའམ། དེ་ནི་དེ་ལྟར་དད་པར་གྱུར་པའི་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པའམ། ནད་མེད་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བས་ན་ཐ་མར་བཞི་པར་བཤད་པའམ། སྟོན་པར་བྱ་བ་དང༌། ལམ་དང༌། ལམ་གྲོགས་དང༌། བཞོན་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདོ་ལས་སློབ་པ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་ནོ། །མི་སློབ་པ་ནི་ཡན་ལག་བཅུ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ། ཅིའི་ཕྱིར་སློབ་པ་ལ་ཡང་དག་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། ཡང་དག་བའི་ཡེ་ཤེས་མ་བཤད་ཅེ་ན། བཅིངས་ཕྱིར་སློབ་པའི་ཡན་ལག་ཏུ། །རྣམ་པར་གྲོལ་མ་བཤད། སློབ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ བཅིང་བ་ལས་ད་དུང་མ་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་བཅིངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་བཅིངས་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་རྣམ་པར་གཞག་ཅེ་ན། བཅིངས་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་ལས་གྲོལ་བ་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་མི་བྱའོ། །རྣམ་བར་མ་གྲོལ་བས་ཇི་ལྟར་ན་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སུ་རྣམ་པར་གཞག །མི་སློབ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཤིན་ཏུ་ངེས་པར་གྲོལ་བ་དང༌། དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དག་གིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་པས། ཚིག་དེ་ནི་རིགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཅི་ཞེ་ན། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་སོ། །དེ་ལ། ཉོན་མོངས་བཅོམ་པ་འདུས་མ་བྱས། །མོས་པ་འདུས་བྱས། ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་འདུས་མ་བྱས་ཡིན་ནོ། །མི་སློབ་པའི་མོས་པ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་འདུས་བྱས་ཡིན་ནོ། །ཡན་ལག་ནི་དེ་ཡིན། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་འདུས་བྱས་དེ་ནི་མི་སློབ་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་པར་བཤད་དེ། ཡན་ལག་རྣམས་ནི་འདུས་བྱས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་རྣམ་གྲོལ་གཉིས། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་འདུས་བྱས་དེ་ཉིད། མདོ་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་གསུངས་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གཉིས་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་ཡིན་པར་ཡང་ལྟའོ། །ཡང་དག་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་མ་གཏོགས་པའི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཞེ་ན། ཇི་སྐད་
Chinese
就像从座位上站起来一样显现出来，就像这样安排了。如果问，站起来后如何显现呢？哎呀，世尊是圆满正等觉的佛陀。他的法和律是善说的。他的声闻僧团是善入的，这样想，就像医生和药物，以及护理病人一样。如果心与中间状态相连，就是对戒律极度信仰，或者那是如此信仰的修行，或者就像没有疾病一样，因此最后说的是第四种，或者像是导师、道路、道友和乘具一样。经中说，有学具有八支，无学具有十支。为什么对有学没有说正解脱和正智呢？因为束缚的缘故，在有学的支分中，没有说解脱。有学因为还没有从烦恼的束缚中解脱出来，所以是被束缚的。如果这样，在被束缚的状态下，如何安立为解脱呢？不能因为从束缚的一个方面解脱出来就称为解脱。既然没有完全解脱，又如何安立为解脱的智慧呢？无学是从所有烦恼的束缚中完全解脱出来的，并且被其自性的智慧所区分，所以这句话是合乎道理的。什么是名为“解脱”的呢？就是有为法和无为法。其中，断除烦恼是无为法，意乐是有为法。断除烦恼是解脱的无为法。无学的意乐是解脱的有为法。支分就是那个。解脱的有为法被说是无学的支分，因为支分都是有为法。那个本身就是两种解脱。那个解脱的有为法本身。经中说，心解脱和智慧解脱，这是两种解脱，也可以认为那个本身就是解脱的蕴。已经说完了正解脱。除了正见之外，什么是正智呢？如是
English
It is arranged just as it appears when one rises from a seat. If asked, how does it appear when one rises? Alas, the Bhagavan is a perfectly complete Buddha. His Dharma and Vinaya are well-spoken. His Sangha of Hearers is well-entered, thinking thus, like a doctor and medicine, and like nursing a patient. If the mind is connected with the intermediate state, it is either extreme faith in discipline, or it is the practice of such faith, or it is like being without illness, therefore, it is said to be the fourth in the end, or like a teacher, a path, a companion on the path, and a vehicle. In the Sutra, it is said that a trainee possesses eight limbs, and a non-trainee possesses ten limbs. Why are true liberation and true wisdom not taught to the trainee? Because of bondage, liberation is not taught in the limbs of the trainee. A trainee is bound because he has not yet been liberated from the bondage of afflictions. If so, how can liberation be established while being bound? One cannot be called liberated because one is liberated from one aspect of bondage. Since one is not completely liberated, how can one establish it as the wisdom of liberation? A non-trainee is completely liberated from all the bonds of afflictions, and is distinguished by the wisdom of its own nature, so this statement is reasonable. What is called "liberation"? It is conditioned and unconditioned. Among them, destroying afflictions is unconditioned, and aspiration is conditioned. Abandoning afflictions is the unconditioned liberation. The aspiration of a non-trainee is the conditioned liberation. The limb is that. That conditioned liberation is said to be the limb of a non-trainee, because the limbs are all conditioned. That itself is two liberations. That conditioned liberation itself. In the Sutra, it is said that liberation of mind and liberation of wisdom are two liberations, and it can also be regarded that that itself is the aggregate of liberation. True liberation has been explained. What is true wisdom other than true view? As