English
From the perspective of fruition, it is the non-returner, and thus it is the complete learning path. Among them, solely from the perspective of fruition, it is the non-returner, and one delights in faith, not realizing it physically. Solely from the perspective of faculty, it is what is attained by seeing, free from desire. From the perspective of fruition and faculty, it is the non-returner, attained by seeing, realized physically. That is, from the perspective of fruition and meditative absorption, one delights in faith, realized physically. From the perspective of fruition, faculty, and meditative absorption, it is what is attained by seeing, realized physically. Solely from meditative absorption, and from meditative absorption and faculty, there is no completeness. Complete non-learning is achieved through two factors: faculty and meditative absorption. Since there is no complete non-learning of fruition, this complete fruition is not established as complete. Solely from the perspective of faculty, it is liberation through wisdom, liberation without connection to time. Solely from the perspective of meditative absorption, it is liberation from both aspects, liberation through time. From both faculty and meditative absorption, it is liberation from both aspects, liberation without connection to time. Thus, the mundane and supramundane, as well as the paths of seeing and cultivation, and the paths of no-more-learning, as well as the paths of application, uninterruptedness, liberation, and the distinguished path, regarding the many distinctions of paths that are spoken of, if summarized briefly, how many kinds of paths are there? In short, there are four kinds of paths: the distinguished path, the path of liberation, the uninterrupted path, and the path of application. From which does the uninterrupted path arise from the path of application? What does the uninterrupted path eliminate obscurations with? What is the path of liberation, from which, after eliminating obscurations, liberation is certainly generated for the first time? What is the distinguished path that is different from it? Why is it called a path? Because one goes there by it, or because one seeks nirvana by it, therefore it is the path to nirvana. How are the path of liberation and the path that leads to distinction paths? Because it is of its same kind, or is the greatest, or comes from above.
Tibetan
ང་དུ་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའམ། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལམ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞིའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་བུལ་བ་སྒྲུབ་པ་དཀའ་བ་ཡང་ཡོད། མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་བ་སྒྲུབ་པ་དཀའ་བ་ཡང་ཡོད། དེ་བཞིན་དུ་སླ་བ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ། བསམ་གཏན་དག་ལ་ལམ་སྒྲུབ་སླ། །བསམ་གཏན་བཞི་དག་ན་ནི་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་འདུས་པ་དང༌། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་མཉམ་པ་དང༌། འབད་མི་དགོས་པས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ལམ་སྒྲུབ་པར་སླ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ས་གཞན་དག་ན་དཀའ་བ་ཡིན། །གཞན་མི་ལྕོགས་པ་མེད་པ་དང༌། །བསམ་གཏན་ཁྱད་པར་ཅན་དང་གཟུགས་མེད་པ་དག་ན་ནི་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་མ་འདུས་པ་དང༌། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཆུང་དུ་དང༌། འབད་པས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རམ་སྒྲུབ་དཀའ་བ་ཡིན་ཏེ། མི་ལྕོགས་པ་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་ཁྱད་པར་ཅན་དག་ན་ནི་ཞི་གནས་ཆུང་ངོ༌། །གཟུགས་མེད་པ་ན་ནི་ལྷག་མཐོང་ཆུང་ངོ༌། །སྒྲུབ་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བློ་ཆུང་མངོན་ཤེས་བུལ་བ་སྟེ། །གཞན་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར། །དབང་པོ་རྟུལ་པོ་ནི་སྒྲུབ་སླའམ་དཀའ་ཡང་རུང་སྟེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་བུལ་བ་ཡིན་ནོ། །དབང་པོ་རྣོན་པོ་ནི་སྒྲུབ་པ་སླ་བའམ་དཀའ་ཡང་རུང་སྟེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་པ་འདིའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བུལ་བས་དེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་བུལ་བ་སྟེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་བའང་དེ་བཞིན་དུའམ། དེ་གང་ཟག་རྟུལ་བ་ཡིན་པས་ན་མངོན་པར་ཤེས་པ་བུལ་བའོ། །ཡིད་རྣོ་བ་ཡིན་པས་ན་མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་བའོ། །ཡང་ལམ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཐོབ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནི། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྟོབས་ལྔ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དོ། །དེ་ལ། ཟད་དང་མི་སྐྱེ་ཡེ་ཤེས་ནི། །བྱང་ཆུབ། ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི། གང་ཟག་གི་བྱེ་བྲག་གིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ དང། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང༌། བྱང་ཆུབ་རྣམ་བ་གསུམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་མ་རིག་པ་མ་ལུས་པར་སྦངས་པ་དང༌། རང་གི་དོན་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་པ་དང༌། ཡང་བྱ་བ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར། སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་
Chinese
是到哪里去呢？是为了使蕴聚无余地进入。道是为了成办寂灭，也称为成办，成办有四种。有明智迟缓成办困难的，有明智迅速成办困难的，同样，容易的也有两种。其中，在禅定中容易成办道。在四禅中，支分完全具足，止和观相等，不需勤奋就能进入，因此容易成办道。在其他地则困难。其他无有不能及的，在殊胜禅定和无色中，支分不完全具足，止和观变小，需勤奋才能进入，因此成办困难。在无有不能及的和殊胜禅定中，止变小。在无色中，观变小。成办也分为两种：小慧明智迟缓，另一种是明智迅速。根迟钝的，成办容易或困难都可以，是明智迟缓。根敏锐的，成办容易或困难都可以，是明智迅速。这种成办的明智迟缓，即是明智迟缓，明智迅速也是如此吗？这是因为人迟钝，所以明智迟缓。因为心敏锐，所以明智迅速。又，道也获得名为菩提之分，三十七菩提分是：四念住，四正断，四神足，五根，五力，七菩提支，八圣道支。其中，尽和不生智是菩提。尽和不生之智，以有情差别分为声闻菩提，独觉菩提，无上正等觉菩提，称为三种菩提。这二者使无明无余地息灭，自己的利益如实地成办，也为了证悟无所作为。因为与此相符，三十七。
English
Where does it lead? It is to make the aggregates enter without remainder. The path is also called accomplishment because it accomplishes nirvana, and there are four kinds of accomplishment. There are those with slow wisdom who find accomplishment difficult, and those with quick wisdom who find accomplishment difficult. Similarly, there are two kinds of easy accomplishment. Among them, it is easy to accomplish the path in meditation. In the four dhyanas, the limbs are fully complete, shamatha and vipassana are equal, and one enters without effort, therefore it is easy to accomplish the path. In other grounds, it is difficult. Others are without unattainability, and in special dhyanas and formlessness, the limbs are not fully complete, shamatha and vipassana are small, and one enters with effort, therefore accomplishment is difficult. In unattainability and special dhyanas, shamatha is small. In formlessness, vipassana is small. Accomplishment is also divided into two types: small intelligence with slow wisdom, and the other is quick wisdom. Those with dull faculties, whether accomplishment is easy or difficult, have slow wisdom. Those with sharp faculties, whether accomplishment is easy or difficult, have quick wisdom. The slow wisdom of this accomplishment is slow wisdom, and is quick wisdom the same? This is because the person is dull, so wisdom is slow. Because the mind is sharp, wisdom is quick. Furthermore, the path also obtains the name 'limb of enlightenment,' the thirty-seven limbs of enlightenment are: the four mindfulnesses, the four right abandonments, the four legs of magical power, the five faculties, the five powers, the seven limbs of enlightenment, and the eight noble path limbs. Among them, the knowledge of exhaustion and non-arising is enlightenment. The knowledge of exhaustion and non-arising, according to the difference of beings, is divided into the enlightenment of the Shravakas, the enlightenment of the Pratyekabuddhas, and the unsurpassed perfect complete enlightenment, called the three enlightenments. These two cause ignorance to cease without remainder, accomplish one's own benefit as it is, and also to realize non-action. Because it is in accordance with this, the thirty-seven.