Tibetan
ད་དོ།། དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཁམས་གསུམ་ཆར་ན་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ་དྲུག་ཏུ་རིགས་སོ། །གང་དག་གི་གདོན་མི་ཟ་བར་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ནས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་བར་དུ་འགྱུར་བ་དེ་དག་གི་ལྟར་ན། འདོད་པའི་ཁམས་ན་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་དྲུག་གོ །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དག་ནི་གནས་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། མི་གཡོ་བའི་ཆོས་ཅན་གཉིས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་དང༌། འཆི་བར་སེམས་པ་དང༌། དབང་པོ་འཕོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དེ་དག་གང་ཞིག་འབྲས་བུའམ་རིགས་གང་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། བཞི་ནི་རིགས་ལས་ལྔ་འབྲས་ལས། །ཉམས་ཏེ། འཆི་བར་སེམས་པའི་ཆོས་ཅན་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི། རིགས་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་ཆོས་ཅན་ནི་རང་གི་རིགས་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་ཆོས་ཅན་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ནི། འབྲས་བུ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ལས། སྔ་མ་ལས་མ་ཡིན། གང་གི་རིགས་དང་བོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་ལམ་གྱིས་བརྟན་པོར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱིས་བརྟན་པོར་ བྱས་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཕྱིས་དབང་པོ་སྦྱངས་པ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་འབྲས་བུ་དང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ལྷག་པ་ལས་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མེད་དོ། །ཅི་དགྲ་བཅོམ་པ་དྲུག་པོ་དེ་དག་འབའ་ཞིག་ལ་རིགས་དྲུག་ཡིན་ནམ་འོན་ཏེ་གཞན་དག་ལ་ཡང་རིགས་ཡོང་ཅེ་ན། སློབ་དང་འཕགས་མིན་རྣམས་ལ་ཡང༌། །རིགས་དྲུག །སློབ་པ་དང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཡང་རིགས་དྲུག་ཡོད་དོ། །དགྲ་བཅོམ་པའི་རིགས་རྣམས་ཀྱང་དེ་དག་གི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང༌། མཐོང་ལ་འཕོ་བ་མེད། མཐོང་བའི་ལམ་ལས་གཞན་དག་ལ་དབང་པོ་འཕོ་བ་ཡོད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལ་ལ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་གནས་ཉིད་དག་ཏུ་དབང་པོ་རྣམས་འཕོ་བར་བྱེད་དོ། །ལ་ལ་ནི་དད་པས་མོས་པ་དང༌། མཐོང་བས་ཐོབ་པའི་གནས་སྐབས་དག་ཏུ་དབང་པོ་འཕོ་བར་བྱེད་དོ། །མདོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ་གང་ཞིག་གིས་ལྷག་པའི་སེམས་བཞི་ལ་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པ་ཐོབ་པ་དེ་ནི། དེ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག
Chinese
是的。这样一来，三界之中也有六种阿罗汉。从哪些不被鬼神吞噬而完全退失，直到现证之间变化的那些来看，欲界中有六种阿罗汉。色界和无色界则是安住而不动摇，具有不动的性质这两种，因为从那上面完全退失，以及思维死亡，和根器转变是不存在的。再说，那些是从果位或者种性哪方面完全退失的呢？四种从种性，五种从果位退失。思维死亡的性质等等四种，是从种性方面完全退失的。完全退失的性质，不会从自己的种性方面完全退失，完全退失的性质等等五种，是从果位方面完全退失的。在这些当中，不是从最初的。哪一个的最初种性是什么，就不会从那上面完全退失，因为通过有学道和无学道已经稳固了。有学是通过世间道和出世间道稳固的，所以不会完全退失。后来获得根器调伏的，会从那上面完全退失。哪一个的最初果位是什么，也不会从那上面完全退失。从其余的会完全退失。因此，从入流果不会有完全退失。难道仅仅是这六种阿罗汉才有六种种性吗？或者其他也有种性吗？有学和非圣者们也有六种种性。有学和凡夫们也有六种种性。阿罗汉的种性也是从那些因缘中产生的。然而，见道没有转变。从见道之外的其他道有根器转变，因为没有加行，所以不是见道。有些人是在凡夫的地位中转变根器的。有些人是在信解和见所至的阶段中转变根器的。经中如何所说，哪一个通过四种增上心获得了安住在见法中的快乐，那就是，那任何一个。
English
Yes. In that way, there are also six types of Arhats in all three realms. According to those who change from not being devoured by ghosts and completely degenerating to manifest realization, there are six types of Arhats in the desire realm. The form and formless realms are those two that abide without moving and have the nature of immovability, because complete degeneration from that, as well as thinking of death, and the transformation of faculties do not exist. Furthermore, from which fruit or lineage do those completely degenerate? Four degenerate from lineage, five from fruit. The four, such as those with the nature of thinking of death, completely degenerate from lineage. The nature of complete degeneration does not completely degenerate from its own lineage; the five, such as those with the nature of complete degeneration, completely degenerate from fruit. Among these, not from the first. Whatever the first lineage is, one will not completely degenerate from that, because it has been stabilized by the paths of learning and no-more-learning. The learner is stabilized by the worldly and transmundane paths, so one will not completely degenerate. Later, one who has obtained the training of faculties will completely degenerate from that. Whatever the first fruit is, one will also not completely degenerate from that. One will completely degenerate from the remainder. Therefore, there is no complete degeneration from the fruit of stream-entry. Do only those six Arhats have six lineages, or do others also have lineages? Learners and non-noble ones also have six lineages. Learners and ordinary beings also have six lineages. The lineages of Arhats also arise from those causes. However, there is no transformation in the path of seeing. Other than the path of seeing, there is a transformation of faculties in other paths, but because there is no application, it is not in the path of seeing. Some transform their faculties in the very state of ordinary beings. Some transform their faculties in the stages of faith-inclination and attainment by seeing. As it is said in the sutra, whoever has obtained the bliss of abiding in the seen Dharma through the four higher minds, that is, any one of those.
Tibetan
་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བར་ང་སྨྲའི། གང་ཞིག་གིས་གཅིག་པུ་གནས་པ་ནས་མི་གཡོ་བའི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བར་དུ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་དུ་བྱས་པ་དེ་ནི་དེ་ལས་རྣམ་གྲངས་གང་གིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བར་ང་མི་སྨྲའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ། ཇི་ལྟར་མི་གཡོ་བའི་ཆོས་ཅན་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཐོབ་མ་ཐོབ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལས། །ཡོངས་ཉམས་རྣམ་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ། །ཐོབ་པ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བའོ།། མ་ཐོབ་པ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཡོན་ཏན་མ་ཐོབ་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཡོན་ཏན་ཐོབ་ཀྱང་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་པའོ། །ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་དེ་དག་ལས། །སྟོན་ལ་ཐ་མ་མི་གཡོ་བ། །བར་མ་གཞན་ལ་རྣམ་གསུམ་མོ། །སངས་ རྒྱས་ལ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ལས། །ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་འབའ་ཞིག་མངའི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མི་གཡོ་བའི་ཆོས་ཅན་ལ་ནི་དེ་དང་མ་ཐོབ་པའི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ཡང་ཡོད་དེ། གང་ཟག་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་མ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་གཞན་དག་ལ་ནི་ཐོབ་པ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་མི་གཡོ་བའི་ཆོས་ཅན་ལོངས་སྤྱོད་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་མདོ་དང་མི་འགལ་ལོ། །ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ་གང་ཞིག་འབྲས་བུ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་ན་ཅི་དེ་ཡང་སྐྱེ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མེད་དེ། གང་གི་ཕྱིར། འབྲས་ལས་ཉམས་པ་འཆི་བ་མེད། །འབྲས་བུ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ནི་འགའ་ཡང་འཆི་བ་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་བར་འགྱུར་རོ། །འབྲས་བུ་གང་ཞིག་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་འབྲས་བུ་དེ་ལ་གནས་ཏེ། །བྱ་བ་མ་ཡིན་གང་ཡིན་པ། །བྱ་བ་མ་ཡིན་དེ་མི་བྱེད། །ཡོངས་སུ་ཉམས་ཀྱང་འབྲས་བུ་དེ་དང་འགལ་བ་མི་བྱེད་དེ། དཔའ་བོ་འདྲེད་ཀྱང་རྡེག་མི་འཆའ་བ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དབང་པོ་རྣམས་འཕོ་བ་ན་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་རྣམས་ནི་དུ་ཞིག་སྐྱེ་ཞེ་ན། མི་གཡོ་རྣམ་གྲོལ་བར་ཆད་མེད། །ལམ་དགུའོ། །རྟོགས་པའི་སྐལ་བ་ཅན་གང་ཞིག་གིས་མི་གཡོ་བའི་རིགས་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ན། དཔེར་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་བཞིན་དུ། བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་དགུ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དགུ་སྐྱེའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དབང་པོ་རྟུལ་པོའི་རིགས་དེ་ནི། །ཤིན་ཏུ་བརྟན་ཕྱིར། དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་གོམས་པ་དེ་ནི་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་རྟུལ་པ
Chinese
我说，从那之中会完全退失。谁从独处而住，直到以身证得不动之心的解脱，我说他不会从任何种类中完全退失。世尊如是宣说。如何从不动之法，安住于现见之法中退失呢？从获得、未获得和受用中，称为三种退失。从获得中完全退失，是指如果从已获得的功德中完全退失。从未获得中完全退失，是指如果未获得应获得的功德。从受用中完全退失，是指即使获得了功德，也不显现。在这些完全退失中，对于导师来说，最后是不动，中间三种对其他人。佛陀只有从受用中完全退失，没有其他的。对于不动之法者来说，也有这种情况和未获得的完全退失，因为没有获得特殊之人的法。对于其他阿罗汉来说，也有从获得中完全退失。因此，不动之法者会从受用中完全退失，所以与经部不相违背。又，如果某个阿罗汉从果位中完全退失，那么他还会再生吗？不会，因为什么？从果位退失没有死亡。从果位中完全退失，没有任何死亡。如果不是这样，那么梵行就不可信赖了。从哪个果位中完全退失，就安住于那个果位，不做不应做之事。不应做之事，他不做。即使完全退失，也不会做与那个果位相违背的事情，就像勇士滑倒也不会拾起棍棒一样。又，诸根转变时，无间道和解脱道会生起多少呢？不动解脱无间，有九道。具有证悟能力的人，证悟不动之族时，就像获得阿罗汉果一样，会生起九个无间道和九个解脱道。为什么呢？因为钝根之族非常稳固。因为非常习惯于此，所以钝根者更加迟钝。
English
I say, from that one will completely degenerate. Whoever, dwelling alone, until with the body realizes the liberation of the immovable mind, I say he will not completely degenerate from any kind of that. Thus the Blessed One declared. How does one degenerate from the immovable dharma, abiding happily in the visible dharma? From attainment, non-attainment, and enjoyment, it is called three kinds of degeneration. Complete degeneration from attainment is if one completely degenerates from the qualities attained. Complete degeneration from non-attainment is if one does not attain the qualities to be attained. Complete degeneration from enjoyment is if, even having attained qualities, one does not manifest them. Among these complete degenerations, for the teacher, the last is immovability, the middle three for others. The Buddha has only complete degeneration from enjoyment, not others. For the one with immovable dharma, there is also that and complete degeneration from non-attainment, because he has not attained the dharma of a special person. For other Arhats, there is also complete degeneration from attainment. Therefore, the one with immovable dharma will completely degenerate from enjoyment, so it does not contradict the sutras. Again, if some Arhat completely degenerates from the fruit, will he be reborn? No, because of what? Degeneration from the fruit has no death. Complete degeneration from the fruit has no death. If it were not so, then the Brahmacharya would not be trustworthy. From whatever fruit one completely degenerates, one abides in that fruit, and does not do what should not be done. Whatever should not be done, he does not do. Even if completely degenerated, he does not do anything contrary to that fruit, just as a hero who slips does not pick up a stick. Again, when the faculties change, how many paths of uninterruptedness and paths of liberation arise? Immovable liberation uninterrupted, there are nine paths. When someone with the capacity for realization realizes the lineage of immovability, just like attaining Arhatship, nine paths of uninterruptedness and nine paths of liberation arise. Why? Because the lineage of dull faculties is very stable. Because one is very accustomed to it, the dull-facultied one becomes more dull.