Tibetan
མས་དག་ན་ནི་ཉན་པ་མེད་པ་དང༌། ཁམས་འོག་མ་ལ་ནི་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དག་ན་ནི། སྐྱེ་མེད་ཕྱིར་དང་འདིར་བརྩམས་ཏེ། །དེ་མཐར་ཕྱིན་ཞེས་ལུང་ལས་བྱུང༌། །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྐྱོ་བར་མི་འགྱུར་ལ། སྐྱོ་བ་མེད་པ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཐོབ་པར་མི་ནུས་ཏེ། རེ་ཞིག་དེ་ནི་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ལུང་ལས་ཀྱང་བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ནས་གོང་དུ་འཕོ་བའི་བར་གྱི་གང་ཟག་ལྔ་པོ་དེ་དག་ནི། འདིར་རྩོམ་པར་བྱེད་པ་དེར་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། རྩོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལམ་རྩོམ་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་དུ་གལ་ཏེ་མི་གཡོ་བའི་ཆོས་ཅན་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་མི་སྐྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེའོ་ཞེས་བཤད་ན་དེ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་ཡང་དབྱེ་བ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། ཡོད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དགྲ་བཅོམ་དྲུག་འདོད། མདོ་ལས་དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་དྲུག་ཏུ་གསུངས་ཏེ། ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་ཆོས་ཅན་དང༌། འཆི་བར་སེམས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་བསྲུང་བའི་ཆོས་ཅན་དང༌། གནས་པ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རྟོགས་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དང༌། མི་གཡོ་བའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །དེ་དག་ལས། ལྔ་ནི་དད་པས་མོས་ལས་སྐྱེའོ། །མི་གཡོ་བའི་ཆོས་ཅན་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ལྔ་ནི་དད་པས་མོས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་རྣམ་གྲོལ་དུས་དང་སྦྱོར། །ལྔ་པོ་དེ་དག་དུས་དང་སྦྱོར་བ་དང༌། རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་དགའ་བའི་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ ཕྱིར་དེ་དག་ནི་དུས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་དུས་ལ་ལྟོས་པ་ཡང་ཡིན་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དུས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སྟེ། བར་གྱི་ཚིག་མི་མངོན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མར་གྱི་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་ཡོ་བྱད་དང་ནད་མེད་པ་དང་དུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་དུས་ལ་ལྟོས་ཤིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མི་གཡོ་བའི་ཆོས་ཅན་མི་གཡོ་བ། མི་གཡོ་བའི་ཆོས་ཅན་ནི་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་པའི་སྒོ་ནས་བསྐྱེད་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མི་གཡོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དུས་མི་སྦྱོར་གྲོལ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ནི་དུས་དང་མི་སྦྱོར་བར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་འདོད་དགུར་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱི
Chinese
因为上界没有听闻，下界没有专注的缘故。在色界中，因为没有出生，并且在此造作，经典中说在那里达到最终。在色界中修行的人们，因为执着于等持的快乐，并且没有痛苦的感受，所以不会感到厌倦。没有厌倦就不能获得圣道，暂时这是合理的。经典中也说，在中阴界完全涅槃，到向上投生的这段时间里的五种人，在此造作就能达到最终，造作的意思是涅槃的方法，所以是造作道。如果有人说，如果是不动法者，从灭尽智中会生起不生之智，那么阿罗汉也有差别吗？回答是：有。有六种阿罗汉。经中说阿罗汉有六种：退法阿罗汉、思死阿罗汉、护法阿罗汉、安住不动阿罗汉、堪达阿罗汉、不动法阿罗汉。其中，五种是从信解产生的。除了不动法阿罗汉之外，其他五种是从信解的因产生的。他们解脱与时结合。这五种与时间结合，并且因为恒常守护的缘故，应当了知喜乐之心是解脱，因此他们被称为时解脱。他们既依赖于时间，又是解脱，所以是时解脱。为了不隐藏中间的词语，就像酥油的瓶子一样。他们依赖于资具、无病和时间的差别，所以依赖于时间，并且能够现前等持。不动法者是不动的。不动法者因为不能从完全不退失的角度生起，所以是解脱不动。因此，他不与时间结合而解脱。因此，他被称为不时解脱，因为他能随意现前等持。
English
Because there is no hearing in the upper realms, and no focus in the lower realms. In the realm of form, because there is no birth, and because of making effort here, the scriptures say that one reaches the end there. Those who practice in the realm of form are attached to the bliss of meditative absorption and do not experience suffering, so they do not become weary. Without weariness, one cannot attain the noble path; for the time being, this is reasonable. The scriptures also say that the five types of beings in the intermediate state who completely pass into nirvana and are reborn upwards will reach the end by making effort here, and making effort means the method of nirvana, so it is making effort on the path. If someone says, 'If one is of the nature of non-regression, then from the wisdom of cessation, the wisdom of non-arising will arise,' then are there also distinctions among arhats? The answer is: yes. There are six types of arhats. The sutras say that there are six types of arhats: arhat who can fall from attainment, arhat who is mindful of death, arhat who is protected by the Dharma, arhat who abides without wavering, arhat who is capable of realization, and arhat who is of the nature of non-regression. Among them, five arise from faith and aspiration. The other five, except for the arhat of non-regression, arise from the cause of faith and aspiration. Their liberation is associated with time. These five are associated with time, and because of constant protection, the mind of joy should be known as liberation, therefore they are called liberated by time. They are both dependent on time and liberated, so they are liberated by time. In order not to hide the intermediate words, it is like a jar of ghee. They are dependent on time because they depend on resources, freedom from illness, and the differences of time, and they can manifest samadhi. The one of non-regression is unmoving. The one of non-regression is liberated and unmoving because it cannot arise from the aspect of complete non-regression. Therefore, he is liberated without being associated with time. Therefore, he is called liberated without time, because he can manifest samadhi at will.
Tibetan
ར་དུས་ལ་མི་ལྟོས་པ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། །དུས་གཞན་གྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། གཏན་དུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་དུས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། དུས་དང་མི་སྦྱོར་བར་རྣམ་པར་གྲོལ་བའམ། ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་སྲིད་པ་དང༌། མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་དུས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། དུས་དང་མི་སྦྱོར་བར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་མཐོང་ཐོབ་རྒྱུ་ལས་བྱུང༌། མི་གཡོ་བའི་ཆོས་ཅན་དེ་ནི་མཐོང་བས་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཅི་དགྲ་བཅོམ་པ་དྲུག་པོ་དེ་དག་དང་པོ་ཁོ་ན་ནས་དེའི་རིགས་ཅན་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་ཕྱིས་དེའི་རིགས་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ཁ་ཅིག་དང་པོ་ནས་དེའི་རིགས། །ཁ་ཅིག་སྦྱངས་པ་ལས་འགྱུར་ཏེ། །ཁ་ཅིག་ནི་དང་པོ་ཁོ་ན་ནས་འཆི་བར་སེམས་པའི་རིགས་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་གྱུར་ནས་དབང་པོ་རྣམས་སྦྱངས་པས་འཆི་བར་སེམས་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་གཡོ་བའི་ཆོས་ཅན་དུ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་ཆོས་ཅན་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་སྐལ་བ་ཅན་གང་ཡིན་པའོ། །འཆི་བར་སེམས་པའི་ཆོས་ཅན་ནི་འཆི་བར་སེམས་པར་འགྱུར་བའི་སྐལ་བ་ཅན་གང་ཡིན་པའོ། །རྗེས་སུ་བསྲུང་བའི་ཆོས་ཅན་ནི་རྗེས་སུ་སྲུང་བར་འགྱུར་བའི་སྐལ་བ་ཅན་གང་ཡིན་བའོ། །གནས་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་རྐྱེན་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་མེད་ན། རྗེས་སུ་མ་ བསྲུངས་ཀྱང་གནས་པ་དང་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། མངོན་པར་བརྩོན་པ་མེད་ན་འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་བའི་སྐལ་བ་ཅན་གང་ཡིན་པའོ། །རྟོགས་པའི་སྐལ་བ་ཅན་ནི་མི་གཡོ་བའི་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་སྒལ་བ་ཅན་གང་ཡིན་པའོ། །མི་གཡོ་བའི་ཆོས་ཅན་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བའི་སྐལ་བ་ཅན་གང་ཡིན་བའོ། །དང་པོ་གཉིས་ནི་སྔོན་སློབ་པའི་གནས་སྐབས་ཉིད་ན་རྒྱུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང་གུས་པར་སྦྱོར་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི་རྒྱུད་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི་གུས་པར་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་ནི་གཉི་གར་སྦྱོར་བ་དང་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་ནི་གཉི་གར་སྦྱོར་བ་དང་དབང་པོ་རྣོན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་ཆོས་ཅན་ཡང་གདོན་མི་ཟ་བར་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ལ། རྟོགས་པའི་སྐལ་བ་ཅན་གྱི་བར་དུ་ཡང་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོ
Chinese
而且不依赖于时间而解脱。因为在其他时间之间解脱，以及永远解脱，所以通过时间解脱，或者不与时间结合而解脱。因为完全退失是可能的和不可能的，所以通过时间解脱，并且不与时间结合而解脱。那是从见道之因产生的。应当知道，不动的法性是从见道所获得的因产生的。如果六位阿罗汉一开始就是那种类型的，或者后来变成了那种类型呢？有些人一开始就是那种类型。有些人通过修行而改变。有些人从一开始就是思维死亡的类型。有些人变成了完全退失的法性，通过修行诸根而变成了思维死亡的法性。同样，应当知道直到变成不动的法性。其中，完全退失的法性是指具有完全退失之分的人。思维死亡的法性是指具有思维死亡之分的人。随后守护的法性是指具有随后守护之分的人。从安住而不动摇是指如果没有具备完全退失之因的力量，即使不随后守护，也不会安住和退失，如果没有精进，也不会增长，这是指具有这种分的人。具有证悟之分是指具有证悟不动之心解脱之分的人。不动的法性是指不具有完全退失之分的人。最初的两个是在先前学习的阶段，没有持续地修习和恭敬地修习。第三个是相续地修习。第四个是恭敬地修习。第五个是两者都修习，并且根器迟钝。第六个是两者都修习，并且根器敏锐。即使是完全退失的法性，也并非必定会完全退失，直到具有证悟之分的人，也并非必定会证悟，但因为有这种可能性，所以这样说。
English
Moreover, it is liberated without depending on time. Because of liberation between other times, and eternal liberation, therefore liberation through time, or liberation without conjunction with time. Because complete degeneration is possible and impossible, therefore liberation through time, and liberation without conjunction with time. That arises from the cause of attainment through seeing. It should be known that the immutable nature arises from the cause of attainment through seeing. If those six Arhats were of that type from the beginning, or if they later became of that type? Some are of that type from the beginning. Some change through practice. Some are of the type who think of death from the beginning. Some become of the nature of complete degeneration, and through training the senses, become of the nature of thinking of death. Likewise, it should be known until becoming of the immutable nature. Among them, the nature of complete degeneration refers to those who have the potential to completely degenerate. The nature of thinking of death refers to those who have the potential to think of death. The nature of subsequent protection refers to those who have the potential to be subsequently protected. Not moving from abiding means that if there is no power of the cause of complete degeneration, even if not subsequently protected, it will not abide and degenerate, and if there is no diligence, it will not increase, which refers to those who have this potential. Having the potential for realization refers to those who have the potential to realize the liberation of the immutable mind. The immutable nature refers to those who do not have the potential for complete degeneration. The first two are those who do not continuously practice and respectfully practice in the stage of previous learning. The third is continuous practice. The fourth is respectful practice. The fifth is both practice and dull faculties. The sixth is both practice and sharp faculties. Even the nature of complete degeneration is not necessarily completely degenerate, and even those who have the potential for realization will not necessarily realize it, but because there is this possibility, it is said so.