Tibetan
སྐྱེ་མཆེད་ཐ་མ་གཉིས་ནི་གཟུགས་མེད་པ་དག་པ་པའི་རང་བཞིན་དག་ཡིན་ནོ། །སྤྱོད་ཡུལ་རང་གི་ཕུང་པོ་བཞི། །འདི་གཉིས་ཀྱི་དམིགས་པ་ནི་རང་གིས་པའི་ཕུང་པོ་བཞི་ཡིན་ནོ། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་འཇུག་པ་ལས་བྱུང་བ་ཅན་ཡིན་ལ། ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་འཇུག་པ་ལས་བྱུང་བ་ཅན་ཡིན་ཏེ། གོང་ནས་གོང་དུ་ ཁྱད་བར་དུ་འཕགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགོག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་མ་གཏོགས་པ་རྣམ་པར་ཐར་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་འཕགས་པའི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ཅི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནམ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་ཐོབ་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་འདྲི་བ་འདི་ལ་འགོག་བ་བཤད་ཟིན། འགོག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི་སྔར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི། འདོད་ཆགས་བྲལ་དང་སྦྱོར་བས་འཐོབ། །འགོག་པ་ལས་གཞན་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་ཐོབ་པ་ཡང་ཡིན་ལ་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་དག་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། འདྲིས་པ་དང་མ་འདྲིས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་མེད་ཅེས་བྱ་ཁམས་གསུམ་གྱི། །རྟེན་ཅན་ལྷག་མ་མི་ལས་སྐྱེ། །གཟུགས་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཟད་པར་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་རྟེན་ཅན་དག་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་མིའི་རྟེན་ཅན་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། ལུང་གི་མཐུས་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དག་ཏུ་གཟུགས་མེད་པ་དང་བསམ་གཏན་གྱི་ཁྱད་པར་སྐྱེ་ཞེ་ན། རྒྱུ་དང་ལས་དང་ཆོས་ཉིད་དང༌། །རྒྱུ་གསུམ་གྱིས་བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་བ་རྣམས་སྐྱེ་སྟེ། དེ་ལ། ཁམས་གཉིས་དག་ཏུ་གཟུགས་མེད་པ། །རྒྱུ་དང་ལས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཏེ། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དག་ཏུ་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྐྱེ་བ་རྒྱུའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་ཉེ་བ་དང་ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་པ་ལ་ས་སོ། །ལས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་ས་གོང་མའི་ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འོག་མ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བས་ནི་གོང་དུ་སྐྱེ་བར་མི་ནུས་སོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་བསམ་གཏན་རྣམས། །དེ་དག་དང་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་ནི་བསམ་གཏན་གཞན་རྒྱུ་དང་ལས་ཀྱི་སྟོབས་དེ་དག་དང་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྐྱེ་སྟེ། འཇིག་པའི་ཚེ་ལྟ་བུའོ། །དེའི་ཚེ་ནི་ས་འོག་མ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམ
Chinese
最后的两个生处是无色界的清净自性。行境是各自的四蕴。这两者的所缘是各自的四蕴。胜处是解脱入门所生，灭尽生处是从胜处入门所生，因为由上往上 有差别胜妙的缘故。除了灭尽解脱之外，解脱等所有那些都是凡夫和圣者的相续中所有的。什么？解脱等那些是从加行所生，还是从离贪欲而获得的呢？对于这个提问，灭尽已经说过了。灭尽解脱以前已经以所有方式说过了。剩余的是：离贪和加行而获得。 除了灭尽之外的解脱等，既是从离贪欲而获得的，也是从加行所生的，因为串习和不串习的缘故。无色名为三界之，有依，剩余从人而生。无色解脱和，无色灭尽是有三界所依的。剩余的只是人所依，因为由经的力量所生的缘故。如果这样，在色界和无色界中，无色和禅定的差别如何产生呢？因和业及法性，由三种因产生禅定和无色的等持。其中，在二界中无色，由因和业的力量。在色界和无色界中，产生无色等持，因的力量是亲近和再三串习等。业的力量是上地的异熟果在其他次数中感受的业的异熟果亲近安住的缘故。因为没有从下地离贪欲，所以不能往上生。在色界中的禅定等，那些和法性也，在色界中的其他禅定，由因和业的力量以及法性也产生，如坏灭时一样。那时，下地的一切有情
English
The last two sense bases are the pure nature of the formless realm. The objects of experience are their respective four aggregates. The object of these two is their respective four aggregates. The overcoming sense bases arise from entering liberation, and the exhaustive sense bases arise from entering the overcoming sense bases, because they are superior and more excellent from above. Except for the cessation liberation, all those liberations and so on are present in the continuums of ordinary beings and noble ones. What? Do those liberations and so on arise from effort, or are they obtained by being free from desire? For this question, cessation has already been explained. The cessation liberation has already been explained in all ways before. The remainder is: obtained by detachment from desire and effort. Liberations and so on other than cessation are obtained by detachment from desire and also arise from effort, because of familiarity and unfamiliarity. Formless, called the three realms, dependent, the remainder arises from humans. The formless liberation and, the formless exhaustion are dependent on the three realms. The remainder is only dependent on humans, because it is produced by the power of scripture. How then do the distinctions of formlessness and concentration arise in the form and formless realms? Cause, action, and nature, the concentrations and formless absorptions arise from three causes. Among them, formlessness in the two realms, by the power of cause and action. In the form and formless realms, the arising of formless absorption, the power of cause is familiarity and repeated practice, and so on. The power of action is because the ripening of the action of experiencing the result of the higher ground in other instances is close to abiding. Because one has not become detached from desire from the lower ground, one cannot be born upwards. The concentrations in the form realm, those and also nature, other concentrations in the form realm, arise from those powers of cause and action and also from nature, like at the time of destruction. At that time, all sentient beings of the lower ground