Tibetan
། སྲེད་པ་དང་བཅས་པ་དང་སྲེད་པ་དང་བྲལ་བ་གཉི་ག་ཡང་འཆི་བ་ལས་སྲེད་པ་དག་ཁོ་ན་སྐྱེ་བར་སྣང་གི་སྲེད་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་པས་སྲེད་པ་མེད་ན་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྲེད་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་སྲེད་པ་རྒྱུ་ཡིན་པར་ཤེས་སོ། །རྒྱུད་གཞོལ་བའི་ཡང་ཕྱིར་ཏེ། གང་ལ་སྲེད་པ་དང་བཅས་པ་དེར་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡང་དང་ཡང་དུ་གཞོལ་བར་མཐོང་བས། དེ་ལྟ་བས་ན་ཡང་སྲེད་པ་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །ཇི་ལྟར་སྲེད་པས་འདག་པའི་ཆལ་སྲན་ཆུང་གི་ཕྱེ་མའི་ལྡེ་གུ་བསྐམས་པས་ལུས་བཟུང་བ་བཞིན་དུ་ལུས། ཀུན་དུ་བཟུང་བ་དེ་ལྟར་ནི་གང་གིས་ཀྱང་ལུས་ཀུན་དུ་མ་བཟུང་སྟེ། རྒྱུ་གཞན་ནི་ཇི་ལྟར་བདག་ལ་ཆགས་པ་དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདེན་པ་བཞི་ཞེས་ཀྱང་གསུངས། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང༌། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང་བདེན་བ་གཉིས་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་ལ། དེ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅི་ཞེ་ན། །གང་ལ་བཅོམ་དང་བློ་ཡིས་གཞན། ། བསལ་ན་དེ་བློ་མི་འཇུག་པ། །བུམ་ཆུ་བཞིན་དུ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ། །ཡོད་དེ་དོན་དམ་ཡོད་གཞན་ནོ། །གང་ལ་ཆ་ཤས་སུ་བཅོམ་ན་དེའི་བློ་མི་འཇུག་པ་དེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡོད་པ་སྟེ། དཔེར་ན་བུམ་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་ནི་གྱོ་མོར་བཅོམ་ན་བུམ་པའི་བློ་མི་འཇུག་གོ །གང་ལ་བློས་ཆོས་གཞན་བསལ་ན་དེའི་བློ་མི་འཇུག་པ་དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡོད་པ་ཡིན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་ཆུ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་ནི་བློས་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་བསལ་ན། ཆུའི་བློ་མི་འཇུག་གོ །དེ་དག་ཁོ་ན་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དེའི་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཡིན་པས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དབང་གིས་བུམ་པ་དང་ཆུ་ཡོད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་བདེན་པ་ཁོ་ན་སྨྲས་པ་ཡིན་གྱི། བརྫུན་པ་ནི་མ་ཡིན་པས་དེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟེ། གང་ལ་བཅོམ་ཡང་དེའི་བློ་འཇུག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། བློས་ཆོས་གཞན་བསལ་ཡང་དེའི་བློ་འཇུག་པ་དེ་ནི་དོན་དམ་པར་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་གཟུགས་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་རྡུལ་ཕྲ་བར་ཏུ་བཅོམ་ཡང་རུང༌། བློས་རོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་བསལ་ཀྱང་རུང་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བློ་འཇུག་པ་ཉིད་དེ། ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་དོན་དམ་པར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ན་རེ། ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་པའམ།
Chinese
具有贪欲的和不具有贪欲的这两种，从死亡来看，只有具有贪欲的才会产生，而不具有贪欲的则不是这样，因为没有贪欲就没有产生，因此，为了使贪欲显现，要知道贪欲是原因。也是因为心续倾向的缘故，因为在谁具有贪欲，就能看到心续一次又一次地倾向于那里。因此，也要知道贪欲也与此相似。就像用贪欲使粘土和少量豆粉的糨糊干燥后抓住身体一样，这样没有其他任何东西能完全抓住身体。其他原因不像执着于我一样与我相关联，这是理所当然的。世尊也说了四种真谛，也说了世俗谛和胜义谛这两种真谛。那么这两种真谛的特征是什么呢？如果分解或者用智慧排除其他，那个智慧不进入的，就像瓶子和水一样，是世俗存在的，胜义存在则与此不同。如果分解成各个部分，那个智慧不进入的，那就是世俗存在的，例如瓶子。如果把它分解成碎片，就不会有瓶子的概念了。如果用智慧排除其他法，那个智慧不进入的，也要理解那是世俗存在的，例如水。如果用智慧排除色等法，就不会有水的概念了。仅仅对这些施加世俗的名称，因此，以世俗的观点说瓶子和水存在，这只是说了真话，而不是假话，所以这是世俗谛。与此不同的是胜义谛，无论如何分解，那个智慧都会进入，用智慧排除其他法，那个智慧也会进入，那就是胜义存在的，例如色。即使把它分解成微尘，或者用智慧排除味等法，色的自性之智慧仍然会进入。受等也应如此看待。因为那是胜义存在的，所以称为胜义谛。以前的论师们说，就像出世间的智慧一样。
English
Both those with craving and those without craving, from the perspective of death, only those with craving seem to arise, while those without craving do not. Because without craving, there is no arising, therefore, to manifest craving, it should be known that craving is the cause. It is also because of the inclination of the continuum. Because in whom there is craving, the continuum of mind is seen to incline again and again to that. Therefore, it should also be known that craving is similar to that. Just as craving causes the body to be held by the dried paste of clay and a small amount of bean flour, in that way, nothing else can completely hold the body. Other causes are not related to me in the same way as attachment to self. This is reasonable. The Blessed One also spoke of the four truths, and also spoke of the two truths, conventional truth and ultimate truth. What are the characteristics of these two? If something is broken down or other things are eliminated by wisdom, and wisdom does not enter into it, like a vase or water, it exists conventionally, but ultimate existence is different. If something is broken down into parts and wisdom does not enter into it, then it exists conventionally, like a vase. If it is broken down into shards, the concept of a vase will not enter. If other things are eliminated by wisdom and wisdom does not enter into it, then it should be understood that it exists conventionally, like water. If form and other things are eliminated by wisdom, the concept of water will not enter. Only these are given conventional names, so speaking of the existence of a vase and water from a conventional point of view is only speaking the truth, not a lie, so this is conventional truth. Other than that is ultimate truth. No matter how something is broken down, wisdom will enter into it, and if other things are eliminated by wisdom, wisdom will also enter into it, then it exists ultimately, like form. Even if it is broken down into atoms, or if taste and other things are eliminated by wisdom, the wisdom of the nature of form will still enter. Feeling and so on should also be viewed in the same way. Because it exists ultimately, it is called ultimate truth. Former teachers said, like transcendental wisdom.