Tibetan
། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང༌། སྐྱེ་བ་ལ་བདེ་བར་འདུ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་བདེ་བའི་ཚོར་བ་ལ་ནི་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཡང་ཡོད་ན་གཅིག་ཏུ་བདེ་བར་ལྟ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཡིན་ལ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་ཡང་བདེ་བ་ནི་ཆུང་ལ་སྡུག་བསྔལ་ནི་མང་བ་ཡིན་ན་གཅིག་ཏུ་བདེ་བར་ལྟ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་བ་ལ་དེ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བདེ་བའི་ཚོར་བ་མེད་པར་མི་འགྲུབ་པོ། །གལ་ཏེ་ཚོར་བ་ཐམས་ཅད་རང་གི་ངོ་བོ་ཁོ་ནས་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་པར་འགྱུར་ན་ཚོར་བ་གསུམ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ཅི་ཞིག་ཡོད་པར་འགྱུར། གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་དང་མཐུན་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། ཚོར་བ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་བ་ཉིད་ནི་ངས་དགོངས་ནས་གསུངས་སོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཞེས་གསུངས་པའི་ཡང་ཕྱིར་ཏེ། བདེ་བའི་དབང་པོ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཡིད་བདེ་བའི་དབང་པོ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་བདེ་བའི་ཚོར་བ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་རྒྱས་པར་གསུངས་ནས་གང་གིས་དབང་པོ་ལྔ་པོ་འདི་དག་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཐོང་ཞིང༌། དེའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་གསུམ་ཡང་སྦངས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ཡང་ཇི་ལྟར་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་རྟོག་པར་འགྱུར་གལ་ཏེ་ཆུང་ངུ་དང་ཆེན་པོ་དང་འབྲིང་དག་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བདེ་བ་ལ་སོགས་པའི་བློ་སྐྱེའོ་ཞེ་ན་ནི་བདེ་བ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་པས་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་ངུ་ ལ་སོགས་པ་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་བློ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱའི་ཁྱད་པར་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་སང་བ་དེའི་ཚེ་གང་ལ་འདི་བདེ་བའི་བློར་འགྱུར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་ངུར་གྱུར་པ་ཡང་གང་ཞིག་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་ཆུང་ངུ་དེ་མ་སྐྱེས་པ་དང་འགགས་པ་ན་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་བདེ་བའི་བློ་ཤིན་ཏུ་ཆེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདོད་པའི་བདེ་བ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚོར་བ་ཆུང་དུ་ལ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དང་ཤས་ཆེན་པོར་འཛིན་ལ། འབྲིང་ལ་ནི་མི་གསལ་བར་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་བ་འདི་ཡང་ཇི་ལྟར་རུང༌། བསམ་གཏན་གསུམ་ན་བདེ་བ་ཡོད་དོ་ཞེས་འབྱུང་བས་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་དུར་ཡང་འགྱུར་ལ། གང་ན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་འབྱུང་བས་སྡུག་བསྔལ་འབྲིང་དུ་ཡང་འགྱུར
Chinese
并且对于欲望的功德和生，认为是快乐。对于快乐的感受，如果从种类上来说也有痛苦，那么完全认为是快乐就是颠倒。对于欲望的功德，快乐少而痛苦多，如果完全认为是快乐就是颠倒，对于生也是如此。因此，没有快乐的感受是不行的。如果所有的感受本质上都是痛苦，那么说有三种感受有什么用呢？如果说是为了顺应世间，那不是的，因为佛说所有的感受都是痛苦，这是我思考后说的。还因为说了“如实”，应该观察什么是快乐的根，什么是意乐的根，这都是快乐的感受。详细地说，谁能以如实的智慧如实地见到这五根，并且断除了对它的三种执着，等等。世间又如何能将痛苦的感受分为三种呢？如果说对于小、大、中，依次产生快乐等等的想法，那么快乐也有三种，因此对于小痛苦等等，会产生大快乐等等的想法。当因香、味、触的不同而产生的快乐消失时，对于谁来说，这会变成快乐的想法，而曾经是小痛苦的又是什么呢？当小痛苦没有产生和灭尽时，因为脱离了所有痛苦，会产生非常大的快乐的想法，对于显现的欲望的快乐也应该这样说。对于小的感受，会认为体验非常清晰和占很大比例，对于中的感受，会认为不清晰，这是怎么回事呢？经中说三禅中有快乐，因此也会变成小痛苦，经中又说有非乐非苦，因此也会变成中等痛苦。
English
And to regard the qualities of desire and birth as happiness. Regarding the feeling of happiness, if there is also suffering in terms of categories, then regarding it as entirely happiness is a reversal. Regarding the qualities of desire, if happiness is small and suffering is great, then regarding it as entirely happiness is a reversal, and it is the same for birth. Therefore, it is impossible to not have the feeling of happiness. If all feelings are painful in their own nature, then what is the use of saying that there are three feelings? If it is said that it is said in accordance with the world, that is not the case, because the Buddha said that all feelings are painful, and I said this after thinking about it. Also, because it is said "as it is," one should observe what is the root of happiness and what is the root of mental happiness, these are all feelings of happiness. In detail, whoever sees these five faculties as they are with true wisdom, and has abandoned the three attachments to it, and so on. How can the world also divide the feeling of suffering into three types? If it is said that for small, large, and medium, thoughts of happiness and so on arise in order, then happiness also has three types, so for small suffering and so on, thoughts of great happiness and so on will arise. When the happiness arising from the difference of smell, taste, and touch disappears, for whom will this become a thought of happiness, and what was once small suffering? When small suffering does not arise and ceases, because of being free from all suffering, a very great thought of happiness will arise, and the same should be said for manifest happiness of desire. For small feelings, it is considered that the experience is very clear and occupies a large proportion, and for medium feelings, it is considered unclear, how is this? It is said in the sutras that there is happiness in the third dhyana, so it will also become small suffering, and it is also said in the sutras that there is neither happiness nor suffering, so it will also become medium suffering.