Tibetan
ཞི་ཡང་སྐྱེ་བས་འཐོབ་བར་བྱ་བ་ཡོད་མོད་ཀྱི། སྐྱེ་བས་ཐོབ་པ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མངོན་པར་ཤེས་པའི་མིང་མི་འཐོབ་བོ། །སྐྱེ་བས་འཐོབ་པའི་ལྷའི་མིག་གང་ཡིན་པ། དེས་ནི། སྲིད་པ་བར་མ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྲིད་པ་བར་མ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་མིག་ཁོ་ནས་མཐོང་གི །སྐྱེ་བས་ཐོབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཤེས་དེ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། སྐྱེ་བས་འཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་སྐྱེ་བས་འཐོབ་པ་དེ་ནི་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་རྟོགས་དང་རིག་སྔགས་ཀྱིས་བྱས་པའང༌། གང་ཡང་མཚན་མ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང་རྟོག་གེ་བ་དང༌། གང་ཡང་རིག་སྔགས་ཀྱིས་བྱས་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་དགེ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྐྱེ་བས་ཐོབ་པ་དག་གིས་ནི་དམྱལ་བ་པས་ནི་དང་པོ་ཤེས། ཇི་སྲིད་དུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བས་མ་ཉེན་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཤེས་སོ། །འགྲོ་བ་གཞན་ན་གནས་པས་ནི་རྟག་ཏུ་ཤེས་སོ། །མི་ལ་སྐྱེ་བས་ཐོབ་པ་མེད། །མི་རྣམས་ལ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་དེ་སྐྱེ་བས་ཐོབ་པ་མེད་དོ། །འོ་ན་རང་བཞིན་གྱིས་ཚེ་རབས་དྲན་པ་གང་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་དག་གི་དེ་ནི་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བསྒོམས་པའི་ འབྲས་བུ་དང༌། སྐྱེ་བས་ཐོབ་པ་དང༌། ལས་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ཆོས་མངོན་པ་མཛོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་མཛོད་ཀྱི་གནས་བདུན་པའོ། །ཤེས་པའི་སྐབས་ཀྱིས་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།རང་བཞིན་གཞན་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་པོ་ཁོ་ནར་བསམ་གཏན་རྣམས་བརྩམས་ཏེ། བསམ་གཏན་དག་ནི་རྣམ་པ་གཉིས། །བསམ་གཏན་རྣམས་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་སྐྱེ་བ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་བཞི། བསམ་གཏན་དང་པོ་ནས་བཞི་པའི་བར་རོ། །དེ་ལ་བསམ་གཏན་དུ་སྐྱེ་བ་རྣམས་ནི་ཡང་མི་བརྗོད་དེ། འཇིག་རྟེན་བསྟན་པའི་མཛོད་ཀྱི་གནས་སུ། དེར་སྐྱེ་བ་དག་རབ་ཏུ་བཤད། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་ཅེ་ན། དེར་སོ་སོའི། བསམ་གཏན་ས་ནི་གསུམ་པ་ཡིན། །བཞི་པ་ས་ནི་བརྒྱད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ
Chinese
然而，有通过出生可以获得的（能力），但通过出生获得的，连少许也得不到名为“神通”的名称。通过出生获得的哪种天眼呢？那（天眼）是看不到中阴身的。中阴身只有通过神通之眼才能看到，不是通过出生获得的（天眼）。知他心有三种。与“通过出生获得”相结合，要知道通过出生获得的知他心有善、不善、无记三种。无论通过推测和明咒所做的，无论相师们通过推测知道他心，还是通过明咒所做的，也要知道有三种，不像仅仅是修习的果报才是善那样。通过出生获得的知他心和忆念前世，地狱众生最初知道，直到没有被痛苦的感受所逼迫之前都知道。住在其他道中的众生总是知道。人没有通过出生获得的（神通）。人们没有像所说的那样通过出生获得的神通等。那么，什么是自然忆念前世呢？那些是由于业的差别而产生的。忆念前世有三种：修习的果报，通过出生获得的，以及从业产生的。《法句经》的释论中，名为“智慧的开示”是《法句经》的第七处。通过知（的章节），已经阐述了知的自性功德。现在要讲述其他的自性，因此，因为是所有功德的基础，所以首先要开始禅定。禅定有两种。简而言之，禅定有两种，即出生的禅定和入定的禅定。那些也有四种，即从第一禅定到第四禅定。其中，出生于禅定不再赘述，在世间显示的宝库之处，那里详细地讲述了出生。如所说，在那里各自的禅定地是第三地，第四地是第八地。
English
However, there are (abilities) that can be obtained through birth, but those obtained through birth do not even slightly obtain the name of "supernatural powers." What kind of divine eye is obtained through birth? That (divine eye) cannot see the intermediate state. The intermediate state can only be seen through the eye of supernatural powers, not through the (divine eye) obtained through birth. Knowing the minds of others has three aspects. In conjunction with "obtained through birth," it should be known that knowing the minds of others through birth has three aspects: virtuous, non-virtuous, and neutral. Whether done through speculation and mantras, whether astrologers know the minds of others through speculation, or whether done through mantras, it should also be known that there are three aspects, unlike how only the result of practice is virtuous. Those who know the minds of others and remember past lives through birth, hell beings know initially, until they are not afflicted by the feeling of suffering. Beings dwelling in other realms always know. Humans do not have (supernatural powers) obtained through birth. Humans do not have supernatural powers, etc., as mentioned, obtained through birth. Then, what is natural remembrance of past lives? Those are born from the difference of karma. Remembering past lives has three aspects: the result of practice, obtained through birth, and born from karma. In the commentary on the Abhidharma-kosa, the section called "Explanation of Wisdom" is the seventh chapter of the Abhidharma-kosa. Through the chapter on knowledge, the qualities of the nature of knowledge have been explained. Now, other natures are to be spoken of, therefore, because it is the basis of all qualities, first, meditations are to be commenced. Meditations are of two kinds. In short, meditations are of two kinds, namely, the distinction between meditation of birth and meditation of absorption. Those also have four kinds, namely, from the first meditation to the fourth meditation. Among them, birth in meditation is no longer elaborated, in the place of the treasury that shows the world, there births are thoroughly explained. As it is said, there each meditation ground is the third ground, the fourth ground is the eighth ground.