English
in between. Also, it is the same as between the four dhyanas. In this way, all the grounds are made to be in agreement. If you ask, how is it that it is up to the perfection of increase? The answer is: like this, from a small meditation one enters into a medium one, and from a medium one into a large one. The peak of increase is the perfection of increase. Such a meditation as this is the ultimate limit, because it has a final perfection. Here, the limit is increase or form, just like the four extremes. Those six qualities are also born from effort other than the Buddha. Those other than the Buddha are born from effort, but are not obtained by being free from desire. The Buddha's are not born from effort at all, because he is a lord with desire. The manifestation of all his perfect qualities depends only on his wishes. For the time being, those are the qualities of the Shravakas and the common ones. The superknowledges and so on are also common with ordinary beings. What is this called superknowledge? Magical power, ear, mind, former lives, death and birth, and the knowledge of exhaustion to be manifested, there are six kinds of superknowledge. Superknowledge for manifesting the knowledge of the realm of magical power,
Tibetan
ན་དུ་འདི་ནི་ས་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པར་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ། ལྔ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་དག་ན། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ནི་བསམ་གཏན་བཞིའི་ས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གཟུགས་མེད་པའི་ས་པ་དག་མེད་ཅེ་ན། རེ་ཞིག་གསུམ་ནི་མེད་དེ། གཟུགས་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡང་མེད་དེ་གཟུགས་ལ་སྟེགས་བཅས་ནས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡང་མེད་དེ་མཐར་གྱིས་སྔོན་གྱི་གནས་གཞན་རྗེས་སུ་དྲན་པས་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། གནས་དང་རུས་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པར་འདོད་པ་ནི་བདག་གི་ལུས་འདི་འདྲ་བ་ཞིག་ལས་སེམས་ནི་འདི་འདྲ་བ་ཞིག་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་མཚན་མ་འཛིན་ཅིང་དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་བོ་དག་ལ་ཡང་གཏོད་དེ། སེམས་ཤེས་པ་ལས་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་གྲུབ་ན་ནི་གཟུགས་ལ་མི་ལྟོས་པར་མངོན་པར་ཤེས་སོ། །སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འདོད་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགགས་མ་ཐག་པའི་མཚན་མ་བཟུང་ནས་དེའི་ལུགས་ལས་བཟློག་སྟེ། མཚམས་སྦྱོར་བའི་སེམས་ཀྱི་བར་དུ་དེ་མ་ཐག་པའི་གནས་སྐབས་གཞན་རྣམས་ཡིན་ལ་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་སྲིད་པ་བར་མའི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་དྲན་ན་ཡང་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་ཡང་དྲན་ནོ། །མངོན་པར་གྲུབ་ནས་ནི་ཐོད་རྒལ་དུ་ཡང་དྲན་ནོ། །སྔོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཁོ་ན་དྲན་ནོ། །གནས་གཙང་མ་རྣམས་ཇི་ལྟར་དྲན་ཞེ་ན། ཐོས་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་མེད་པ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་སྐྱེས་པ་ན་ཕ་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེད་དེ། །གཞན་དག་ནི་རང་གི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་སོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཡང་བ་དང༌། སྒྲ་དང༌། སྣང་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི། རང་དང་འོག་སའི་ཡུལ་ཅན་ཡིན། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ས་དེ་འམ་འོག་མར་འགྲོ་བའམ་སྤྲུལ་པར་བྱེད་ཀྱི་གོང་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པས་ཀྱང་རང་གི་ས་ཁོ་ནའམ་ས་འོག་མ་བའི་སྒྲ་ཐོས་ཀྱི་ས་གོང་མ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མངོན་པར་ཤེས་པས་ཀྱང་ས་གོང་མ་པའི་སེམས་ནི་མི་ཤེས་སོ། །སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་ཀྱང་མི་དྲན་ནོ། །འཆི་འཕོ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་མངོན་པར་ཤེས་པས་ཀྱང་མི་མཐོང་ངོ༌། །
Chinese
还应当知道，在此处，这是所有地。其余的，五种神通在四禅中，五种神通是四禅的地。为什么无色界的地没有呢？暂时三种是没有的，因为是缘于色的缘故。他心通也没有，因为是依靠色才能证得的缘故。宿命通也没有，因为最终是通过忆念其他宿世才能证得的，并且是缘于处所和种姓等。想要了解他人的心，就认为从我这样的身体中，心是这样的，这样执持身心的相，并且同样地施加于其他人，从了解心才能证得。如果神通已经证得，那么就不依赖于色而能了知。想要忆念宿命，就执持意之识刚刚灭尽的相，并且从其方式中逆转，认为是连接心之间的紧接着的其他状态。之后，即使忆念起中有的一刹那，也就算是证得了。同样地，也能忆念其他人的。如果已经证得，那么也能突然地忆念。仅仅忆念先前经历过的。如何忆念净居天呢？因为是通过听闻而经历的缘故。从无色界死亡并转生到这里时，是依靠他人的相续来产生的。其他则是依靠自己的相续。神变等的加行，是轻快和声音以及显现作意。这五种神通，是自己和下地的所缘。无论是哪种神变的神通，都能去往那个地或者下地，或者进行化现，但不能去往上地。同样地，天耳通也只能听到自己地或者下地的声音，而不能听到上地的声音。他心通也不能了知上地的心。宿命通也不能忆念。死殁和出生神通常也不能见到。
English
It should also be known that here, this is all the grounds. Furthermore, the five superknowledges are in the four dhyanas, the five superknowledges are the grounds of the four dhyanas. Why are there no formless grounds? For the time being, three are not present because they are focused on form. Clairvoyance of others' minds is also not present because it must be accomplished by relying on form. Recollection of past lives is also not present because it is ultimately accomplished by recollecting other past lives, and because it is focused on places and lineages, etc. Wanting to know the minds of others, one thinks, 'From a body like mine, the mind is like this,' thus grasping the characteristics of body and mind, and similarly applying them to others, one accomplishes it through knowing the mind. If superknowledge is accomplished, then one knows without relying on form. Wanting to recollect past lives, one grasps the characteristics of the immediately ceased consciousness of mind, and reversing from that process, one considers the other immediate states between the connecting mind. Then, even if one remembers a single instant of the intermediate state, it is considered accomplished. Similarly, one can also remember others. Once accomplished, one can also remember suddenly. One only remembers what one has previously experienced. How does one remember the Pure Abodes? Because one has experienced them through hearing. When one dies from the formless realm and is born here, one arises relying on the continuum of others. Others arise relying on their own continuum. The practice of magical powers, etc., is lightness, sound, and appearance. These five superknowledges have objects that are their own and lower grounds. Whichever is the superknowledge of magical power, one can go to that ground or a lower one, or manifest, but not to a higher one. Similarly, the superknowledge of the divine ear can only hear sounds of its own ground or a lower ground, but not of a higher ground. The superknowledge of the minds of others also cannot know the minds of a higher ground. The recollection of past lives also cannot remember. The superknowledge of death and birth also cannot see.