Tibetan
། སྔོན་གནས་ཤི་འཕོ་སྐྱེ་བའི་སྟོབས། །བསམ་གཏན་དག་ན། འཆི་འཕོ་བ་ནི་འཆི་འཕོ་བ་ཁོ་ན་སྟེ། སྔོན་གྱི་གནས་དང༌། ཤི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི་བསམ་གཏན་བཞིའི་ས་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་ས་རྣམས་ཀུན་ན། །སྟོབས་ལྷག་མ་ནི་ས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། མི་ལྕོགས་པ་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་ཁྱད་པར་ཅན་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སྐྱེས་པའི་རྟེན་ཅན་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་སངས་རྒྱས་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་འདི་ཉིད་གཞན་གྱི་ནི་སྟོབས་ཞེས་མི་བྱའོ། སངས་རྒྱས་ཁོ་ནའི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར། འདིའི་སྟོབས་གང་ཕྱིར་ཐོགས་མི་མངའ། །གང་གི་ཕྱིར་འདིའི་མཁྱེན་པ་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མི་མངའ་བར་འཇུག་པ་དེའི་ཕྱིར་སྟོབས་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་གི་ཤེས་པ་ནི་ལ་ལར་འདོད་ཀྱང་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར། ཐོགས་པ་ཡིན་པས་དེ་ནི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཐོབ་པར་འོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདིར་དཔེ་ནི་གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པའི་མི་ཕྱིར་བཏང་བ་དང༌། བྱ་ཞིག་ཁྲས་གཙེས་པ་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཐའ་མ་ཤེས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །རེ་ཞིག་དེ་ལྟར་ན་མཁྱེན་པ་ལ་ཐོགས་པ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྟོབས་ནི་ཤེས་བཞིན་དུ་མཐའ་ཡས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐུ་ལ་སྲེད་མེད་བུ་ཡི་སྟོབས། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ནི་སྲིད་མེད་བུའི་སྟོབས་མངའོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གཞན་དག་ཚིགས་ན། གཞན་དག་ན་རེ་ཚིགས་དང་ཚིགས་ན་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་སྟོབས་མངའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བཙུན་པ་ན་རེ་ སྐུའི་སྟོབས་ཀྱང་ཐུགས་ཀྱི་སྟོབས་བཞིན་དུ་མཐའ་ཡས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་མཐའ་ཡས་པས་བཟོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སངས་རྒྱས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཚིགས་ཀྱི་མདུད་པ་དང༌། ལུ་གུ་བརྒྱུད་དང༌། གཟར་བུས་བཏབ་པ་ལྟ་བུ་དག་ཡིན་ནོ། །སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་སྟོབས་ཀྱི་ཚད་ཇི་ཙམ་ཞེ་ན། གླང་ཆེན་སོགས་བདུན་ཅུས་གླགས་པའི་སྟོབས་ཡིན་ནོ། །གླང་པོ་ཆེ་ཕལ་པ་བཅུའི་སྟོབས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེ་གཅིག་གི་སྟོབས་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་དང༌། རབ་གནོན་དང༌། ཡན་ལག་མཆོག་དང༌། སྟོབས་མཆོག་དང༌། སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་རྣམས་གོང་ནས་གོང་དུ་བཅུ་འགྱུར་དུ་བསྐྱེད་དེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་
Chinese
先前住处死亡转移出生的力量。在禅定中，死亡转移就是死亡转移本身。了知先前住处、死亡转移和出生的力量是四禅的境界。剩余的在所有境界中。剩余的力量是被所有境界所包含的，也就是欲界、无障碍、殊胜禅定、禅定和无色界。一切都是具有赡部洲出生所依的，因为其他地方不会出现佛。这十种智慧不能被称为其他人的力量，只能称为佛的力量。为什么？因为这种力量没有任何阻碍。因为这种智慧对所有应知事物都没有阻碍地进入，所以是力量。其他人的智慧在某些方面想要进入却无法进入。因为有阻碍，所以不配得到被称为力量的名号。这里的例子是，舍利弗尊者遣返想要出家的人，以及像鸟被老鹰追逐一样不知道出生的终点等等。总之，因为智慧没有阻碍，所以诸佛的心力是如实无边的。身体具有无贪之子的力量。佛的身体具有无贪之子的力量。其他人说，在关节和关节处具有无贪之子的力量。僧侣说，身体的力量也像心的力量一样是无边的。如果不是这样，智慧的力量无边就无法忍受。佛、独觉佛和转轮王的关节的结，就像用线串起来的珠子和用锥子钉住的一样。无贪之子的力量的量是多少呢？是用七十头大象等来衡量的力量。十头普通大象的力量就是一头香象的力量。同样，大象王、胜伏、肢体殊胜、力量殊胜和无贪之子，都应该以上升的方式，以十倍的递增来描述。其他人说：
English
The power of previous abodes, death, transference, and birth. In meditation, death transference is simply death transference itself. The power of knowing previous abodes, death transference, and birth is the realm of the four meditations. The remainder is in all realms. The remaining power is encompassed by all realms, namely the desire realm, the unobstructed, the special meditation, meditation, and the formless realm. All are dependent on birth in Jambudvipa, because Buddhas do not arise elsewhere. These ten kinds of knowledge should not be called the power of others; they should only be called the power of the Buddha. Why? Because this power has no obstruction. Because this wisdom engages without obstruction in all knowable things, therefore it is power. The knowledge of others, in some cases, desires to enter but cannot. Because there is obstruction, it is not worthy of obtaining the name called power. Here, the example is like the Venerable Shariputra sending back the person who wanted to be ordained, and like not knowing the end of birth, like a bird being chased by a hawk. In short, because wisdom has no obstruction, the power of the minds of the Buddhas is knowingly limitless. The body has the power of the son of no desire. The body of the Buddha has the power of the son of no desire, it is said. Others say that in the joints and junctures there is the power of the son of no desire. The monks say that the power of the body is also limitless like the power of the mind. If it were not so, the power of wisdom being limitless would be unbearable. The knots of the joints of Buddhas, Pratyekabuddhas, and Chakravartins are like beads strung together with thread and like being nailed with an awl. How much is the measure of the power of the son of no desire? It is the power measured by seventy elephants, etc. The power of ten ordinary elephants is the power of one fragrant elephant. Likewise, the great elephant king, the supreme conqueror, the supreme limb, the supreme power, and the son of no desire should all be described by increasing tenfold from above. Others say:
Tibetan
གླང་པོ་ཆེ་ཕལ་བ་དང༌། སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེ་དང༌། ཚན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་དང༌། རབ་གནོན་དང༌། ཡན་ལག་མཆོག་དང༌། སྟོབས་མཆོག་རྣམས་གོང་ནས་གོང་དུ་བཅུ་འགྱུར་དུ་བསྐྱེད་པ་ནི་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་སྟོབས་ཀྱི་ཕྱེད་ཡིན་ལ། དེ་གཉིས་སུ་བསྒྱུར་བ་ནི་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་སྟོབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཆེས་ཆེ་བ་དེ་ལྟར་རུང་ངོ༌། །དེ་ནི་རེག་བྱའི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་སྟོབས་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རེག་བྱའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རང་བཞིན་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་ཁོ་ན་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་བདུན་ལས་དོན་གཞན་དུ་གྱུར་པ་རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སྟོབས་རྣམས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མི་འཇིགས་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །མདོ་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་ཀྱང༌། ཇི་ལྟར་སྟོབས་ནི་དང་པོ་དང་བཅུ་པ་གཉིས་པ་བདུན་པ་བཞིན་ནོ། །གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཇི་ལྟ་བར། ཀྱེ་མང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་མི་འཇིགས་པ་འདི་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཇི་ལྟ་བར་ཀྱེ་མང་ཟག་པ་ཟད་པར་གྱུར་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་མི་འཇིགས་པ་འདི་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །ལས་བདག་གིར་བྱ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཇི་ལྟ་བར་ངས་གང་དག་ཉན་ཐོས་རྣམ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་མི་འཇིགས་པ་འདི་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །ཀུན་ དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཇི་ལྟ་བར་དས་གང་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་དུ་གསུངས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་མི་འཇིགས་པ་འདི་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ན་མཁྱེན་པ་ཉིད་མི་འཇིགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། མི་འཇིགས་པ་ནི་མི་སྐྲག་པ་ཡིན་ལ། འདི་དག་གིས་ཀྱང་མི་སྐྲག་པར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་པས་བྱས་པ་ནི་མི་འཇིགས་པར་རུང་གི་ཤེས་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་འཁོར་གྱི་བྱེ་བྲག་ལས་གསུམ་ཡིན་ཏེ། མདོ་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་དྲན་པ་ཤེས་རབ་དག་ཉིད་གསུམ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་དྲན་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་གྱི་རང་བཞིན་དག་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་ཉན་ཐོས་དག་ཀྱང་གུས་པར་ཉན་པ་དང༌། གུས་པར་མི་ཉན་པ་དང༌། གཉི་ག་ལ་ཀུན་དུ་དགའ་བའམ། ཀུན་ནས་མནར་སེམས་མི་འབྱུང་བ་ན། ཅིའི་ཕྱིར། འདི་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། བག་ཆགས་དང་བཅས་པར་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ།
Chinese
普通的象，香象，大香象，极调顺，上妙肢，最胜力等，从上到上增生十倍，是无欲子力的一半。如果将它变成两倍，那就是无欲子的力量，他们这样说。无论怎样最强大，都可以。那是所触的生处。要知道身体的力量，全部都是所触生处的自性，只是大种的差别而已。另一些人说，是由七种与意义相异的事物作为原因的色。力量已经解说完毕。无畏有四种。如经中所说的那样。这四种无畏，也像力量那样，是第一、第十、第二、第七种。知是处非处力是怎样的，如是，对于“喂，众多！对于现证圆满正等觉者”的无畏，也应当知道与此相同。知诸漏已尽力是怎样的，如是，对于“喂，众多！对于诸漏已尽者”的无畏，也与此相同。知业为自有力是怎样的，如是，对于“我说任何会障碍声闻众的法”的无畏，也与此相同。知一切行道力是怎样的，如是，对于“我说任何是声闻众的出离道”的无畏，也应当知道与此相同。如果知本身就是无畏，那又如何呢？无畏就是不害怕，而这些也能使人不害怕。由智慧所作可以成为无畏，但智慧本身却不是。正念是围绕的差别中的三种，如经中所说的那样。也就是念、智慧本身有三种。这三种正念的自性是念和正知。当声闻众恭敬听闻，不恭敬听闻，以及对两者都普遍欢喜或普遍不生恼时，为什么？这些被称为佛的不共法呢？因为是连同习气一起断除的缘故。
English
The ordinary elephant, the fragrant elephant, the great fragrant elephant, the extremely tamed, the supreme limb, the most excellent strength, etc., increasing tenfold from above to above, is half the strength of the son of the desireless. If it is doubled, that is the strength of the son of the desireless, they say. However great it is, it is acceptable. That is the birth place of touch. It should be known that the strength of the body is all the nature of the birth place of touch, only the difference of the great elements. Others say that it is a form caused by seven things that are different from meaning. The strengths have been explained. Fearlessness is of four kinds. As it appears in the sutra. These four fearlessnesses are also like the strengths, being the first, tenth, second, and seventh. How is the strength of knowing what is and is not? Likewise, the fearlessness of "O many! For one who has attained complete and perfect enlightenment" should also be known to be the same. How is the strength of knowing the exhaustion of defilements? Likewise, the fearlessness of "O many! For one who has exhausted defilements" is also the same. How is the strength of knowing actions as one's own? Likewise, the fearlessness of "I say whatever dharma obstructs the assembly of hearers" is also the same. How is the strength of knowing all paths of conduct? Likewise, the fearlessness of "I say whatever is the path of liberation for the assembly of hearers" should also be known to be the same. If knowing itself is fearlessness, then how is it? Fearlessness is not being afraid, and these also make one not afraid. What is done by wisdom can become fearlessness, but wisdom itself is not. Mindfulness is three of the distinctions of the retinue, as it appears in the sutra. That is, mindfulness and wisdom themselves are three. The nature of these three mindfulnesses is mindfulness and clear knowing. When the hearers listen respectfully, do not listen respectfully, and universally rejoice or universally do not generate annoyance towards both, why? Why are these called the unshared dharmas of the Buddha? Because they are abandoned together with their habitual tendencies.