Tibetan
པས་དེ་པའི་མ་འོངས་པ་འཐོབ་བོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་གང་ཡིན་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཡང་མ་ཟད་དོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གང་ལས་ ཆགས་བྲལ་བྱ་ཕྱིར་གང༌། །འཐབ་པ་དེར་ཡང་འོག་མའང་འཐོབ། །ས་གང་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་ཡང་ལམ་ཡང་སྦྱོར་བའི་ལམ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ལ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ས་གང་ཞིག་ཐོབ་བ་དེའི་ས་བ་དང་ས་འོག་མ་བའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་རྣམས་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཟད་པ་ཤེས་ལ་ཟག་བཅས་ཀྱང༌། །ས་ཀུན་ཟད་པ་ཤེས་པ་ལ་ནི་ཟད་པ་ཤེས་པས་འཐོབ་པ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཡོན་ཏན་མི་སྡུག་པ་དང༌། དབུགས་འབྱུང་བ་དང༌། རྔུབ་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་སོགས་པས་ཐམས་ཅད་སྤྲོག་མ་ཐག་པ་བཅད་དེ། དབུགས་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ཆོས་མཐུན་པ་འཐོབ་སྟེ། རྒྱལ་སྲིད་ཆེན་པོ་ཐོབ་ན། ཡུལ་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱ་བས་བསུ་བ་བཞིན་དུ་རང་གི་སེམས་ལ་རྒྱལ་སྲིད་ཆེན་པོ་ཉིད་འཐོབ་པ་ལ་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཅི་རྙེད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་འཐོབ་བམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གང་སྔོན་མེད་པ་ལས་རྙེད་པ་ཡིན་པས། དེ་ཐམས་ཅད་ནི་འཐོབ་ཀྱི། སྔོན་རྙེད་ཟིན་པ་ནི་མི་འཐོབ་བོ། །གང་རྣམ་པར་ཉམས་པ་ལས་ཡང་རྙེད་བ་དེ་ཡང་མི་འཐོབ་སྟེ། ཐོབ་པ་བཏང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་འཐོབ་པ་རྙེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འཐོབ་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཉེན་པ་འཐོབ་པ་དང༌། བསྟེན་པ་འཐོབ་པ་དང༌། གཉེན་པོ་འཐོབ་པ་དང༌། ཐག་བསྲིང་བ་འཐོབ་བའོ། །དེ་ལ་རྙེད་པ་དང་བསྟེན་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་བ་འདུས་བྱས་འཐོབ་བོ། །གཉེན་པོ་དང་ནི་ཐག་བསྲིང་བའི། །འཐོབ་པ་ཟག་དང་བཅས་པའི་ཡིན། །རྙེད་པ་དང་བསྟེན་པ་འཐོབ་པ་དག་ནི་དགེ་བ་འདུས་བྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ཏེ། མ་འོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གཅིག་གོ །ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གཉི་གའོ། །གཉེན་པོ་དང་ཐག་བསྲིང་བ་འཐོབ་པ་དག་ནི། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དགེ་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་འཐོབ་པ་བཞི་ཡིན་ནོ། །ཟག་པ་མེད་པ་རྣམས་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གཉིས་ཡིན་ནོ། །ཆོས་མངོན་པ་པ་ཉི་འོག་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྟར་ན་འཐོབ་པ་དྲུག་སྟེ། བཞི་པོ་དེ་དག་དང༌། སྡོམ་པ་འཐོབ་པ་ དང༌། རྣམ་པར་འཇིག་པ་འཐོབ་པའོ། །སྔ་མ་ནི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ལ། ཕྱི་མ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཡིན་ཏེ། དབང་པོ་དྲུག་པོ་འདི་
Chinese
因此，那（些）未来的（果报）将会获得。不仅仅是无漏之道。那么，如何呢？从哪里 为了离贪而努力，在那里也能获得下一个（果位）。从哪个地（位）离贪，以及与道相应的道等等，有两种。离贪，获得哪个地（位），那个地（位）和下一个地（位）的无漏智慧将会获得。知道灭尽（定）也与有漏（有关）。知道一切地（位）的灭尽，通过知道灭尽（定）所获得的，是有漏的功德，如不净观、出息、入息随念、四念住、四无量心、八解脱等等，所有这些都立即断除，如气息呼出一般，获得与法相应的（功德）。如果获得大国王位，就像地方的人们以贫困来迎接一样，自己的心获得大国王位，为了迎接获得一切善法。如果获得任何东西，是否所有这些都能获得呢？回答说：因为是从未有过的（东西）中获得的，所以所有这些都能获得。先前已经获得的则不能获得。从完全衰败中再次获得的也不能获得，因为已经放弃了获得。获得是否仅仅是获得呢？回答说：不是的。获得有四种：亲近获得、依止获得、对治获得和延长（时间）获得。其中，获得和依止被称为：获得善的积聚。 对治和延长（时间）的 获得是有漏的。获得和依止的获得是善的积聚的（获得），未来的（获得）是一种，现在发生的（获得）是两种。对治和延长（时间）的获得是与有漏法相关的，因此，与有漏相关的善法有四种获得。对于无漏法、一切烦恼和无记法，则有两种。按照俱舍论师的观点，获得有六种：上述四种，以及获得律仪 和获得正灭。前者是诸根的（获得），后者是身体的（获得），这六种根
English
Therefore, those future (results) will be obtained. It is not limited to just the path of no outflows. So, how is it? From where To strive for detachment, there also the next (stage) can be obtained. From which ground detachment from desire, and the path corresponding to the path, etc., there are two kinds. Detachment from desire, which ground is obtained, the ground and the next ground's wisdom without outflows will be obtained. Knowing cessation also relates to outflows. Knowing the cessation of all grounds, what is obtained by knowing cessation, are the merits with outflows, such as the impure contemplation, mindfulness of outgoing breath, incoming breath, the four mindfulnesses, the four immeasurables, the eight liberations, etc., all of which are immediately cut off, like the breath going out, obtaining what corresponds to the Dharma. If a great kingdom is obtained, just as the people of the place greet with poverty, one's own mind obtains the great kingdom, in order to greet the obtaining of all virtuous dharmas. If anything is obtained, can all of these be obtained? The answer is: because it is obtained from what has never been, all of these can be obtained. What has already been obtained cannot be obtained. What is obtained again from complete decay cannot be obtained either, because the obtaining has been abandoned. Is obtaining just obtaining? The answer is: no. There are four kinds of obtaining: obtaining nearness, obtaining reliance, obtaining antidote, and obtaining prolongation. Among them, obtaining and reliance are called: obtaining the accumulation of virtue. The obtaining of antidote and prolongation is with outflows. The obtaining of obtaining and reliance is the (obtaining) of the accumulation of virtue, the future (obtaining) is one kind, the present (obtaining) is two kinds. The obtaining of antidote and prolongation is related to dharmas with outflows, therefore, virtuous dharmas related to outflows have four kinds of obtaining. For dharmas without outflows, all afflictions, and unspecified dharmas, there are two kinds. According to the view of the Abhidharma masters, there are six kinds of obtaining: the above four kinds, and obtaining vows and obtaining right cessation. The former is the (obtaining) of the senses, the latter is the (obtaining) of the body, these six senses.
Tibetan
དག་ཤིན་ཏུ་དུལ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལུས་འདི་ལ་སྐྲ་ཡང་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་ཁ་ཆེ་བ་རྣམས་ན་རེ་དེ་གཉིས་ནི་གཉེན་པོ་དང་ཐག་བསྲིང་བ་འཐོབ་པའི་ཁོངས་སུ་འདུས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གང་ཟག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཟད་པ་ཤེས་པའི་ཚེ། ཡོན་ཏན་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་བཤད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ནི་མ་འདྲེས་པ། །སྟོབས་ལ་སོགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །གང་དག་སངས་རྒྱས་ཁོ་ནས་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་ཚེ་བརྙེས་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་པའོ། །བཅོ་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་ན་མ་འདྲེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ། གནས་དང་གནས་མིན་ཤེས་པ་བཅུ། །གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི་ཤེས་པ་བཅུ་ཡིན་ནོ། །ལས་འབྲས་ལ་བརྒྱད། ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི་ཤེས་པ་བརྒྱད་དེ། འགོག་པ་དང་ལམ་ཤེས་པ་དག་མ་གཏོགས་སོ། །བསམ་གཏན་སོགས། དབང་པོ་མོས་དང་ཁམས་ལ་ནི། དགུའོ། །བསམ་གཏན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི་ཤེས་པ་དགུ་ཡིན་ཏེ། འགོག་པ་ཤེས་པ་མ་གཏོགས་སོ། །དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཁམས་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ལམ་དག་ལ་བཅུའམ། འམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དགུ་འམ་ཞེས་ལུགས་ཐ་དད་པའི་དོན་ཏེ། གལ་ཏེ་ལམ་དེ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་གཟུང་ན་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་བའི་སྟོབས་ཤེས་པ་བཅུའོ། །གལ་ཏེ་མ་ཡིན་ན་ནི་དགུ་སྟེ། འགོག་པ་ཤེས་པ་མ་གཏོགས་སོ། །གཉིས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་ཡིན། །སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཤི་འཕོ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟད་པ་ དྲུག་གམ་བཅུ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་ཁོ་ན་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཤེས་པ་དྲུག་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཤེས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། འགོག་པ་ཤེས་པ་དང༌། ཟད་པ་ཤེས་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །འོན་ཏེ་ཟད་པ་ཤེས་པ་ཟད་པ་ཟད་པའི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་ཤེས་པ་ཡིན་ན་ནི། དེས་ན་ཤེས་པ་བཅུ་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་ས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ
Chinese
清净，极其调伏，以及极其禅修等等之间，同样也广说了这个身体也有毛发。有些克什米尔人说，那两个包含在对治和延长关系之中。当所有人都知道灭尽时，是为了获得功德而说的。佛陀的法是不混杂的，有十八种力量等等。只有佛陀才能知道灭尽时才能获得，其他人则不能。十八种是什么呢？十种力量，四种无畏，三种近念，以及大悲。因为是不共的，所以称为不混杂。其中，处与非处知十。知处与非处的力量是十种智慧。业果有八。知业与异熟的力量是八种智慧，除了灭尽和道之外。禅定等，根信与界有九。知禅定、解脱、等持、等至的力量是九种智慧，除了知灭尽之外。知根的殊胜与非殊胜的力量，以及知各种信解的力量，以及知各种界的力量，也应当同样理解。道有十或九。或者这个“或”字是九或的意思，是不同的方式。如果将道视为具有果实，那么知一切行道的力是十种智慧。如果不是，那么就是九，除了知灭尽之外。二是世俗智。知宿命随念的力量，以及知死亡和出生的力量是世俗智。灭尽是六或十。如果知烦恼灭尽仅仅是知灭尽，那么知烦恼灭尽的力量是六种智慧，即法智、类智、灭智、尽智、无生智和世俗智。然而，如果知灭尽是存在于灭尽灭尽之流中的智慧，那么就是十种智慧。自性已经说完了。现在要说地了。
English
Pure, extremely subdued, and extremely meditative, etc., and likewise, it is extensively said that this body also has hair. Some Kashmiris say that those two are included in the category of obtaining antidotes and extending relationships. When everyone knows exhaustion, it is said for the sake of obtaining merit. The Buddha's Dharma is unmixed, with eighteen powers, etc. Only the Buddha can attain it when he knows exhaustion, but others cannot. What are the eighteen? Ten powers, four fearlessnesses, three mindfulnesses, and great compassion. Because it is uncommon, it is called unmixed. Among them, knowing what is and is not the case is ten. The power of knowing what is and is not the case is ten kinds of wisdom. Karma and result have eight. The power of knowing karma and its ripening is eight kinds of wisdom, except for cessation and the path. Dhyana, etc., faculties, faith, and realms have nine. The power of knowing dhyana, liberation, samadhi, and samapatti is nine kinds of wisdom, except for knowing cessation. The power of knowing the superior and non-superior faculties, as well as the power of knowing various faiths, and the power of knowing various realms, should also be understood in the same way. The path has ten or nine. Or the word "or" means nine or, which is a different way. If the path is regarded as having fruits, then the power of knowing all paths is ten kinds of wisdom. If not, then it is nine, except for knowing cessation. Two are conventional wisdom. The power of knowing past lives through recollection, and the power of knowing death and birth are conventional wisdom. Exhaustion is six or ten. If knowing the exhaustion of defilements is only knowing cessation, then the power of knowing the exhaustion of defilements is six kinds of wisdom, namely, Dharma wisdom, subsequent wisdom, cessation wisdom, exhaustion wisdom, non-arising wisdom, and conventional wisdom. However, if knowing exhaustion is the wisdom that exists in the stream of exhaustion of exhaustion, then it is ten kinds of wisdom. The nature has been explained. Now the ground is to be spoken of.