Tibetan
ར་རྟོགས་པའི་མཐའ་ལས་བྱུང་བ་མི་འཐོབ་བོ། །དེའི་ཚེ་ཀུན་འབྱུང་བ་ལ་ཡང་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་མ་ཡིན་པས་མངོན་པར་རྟོགས་བའི་མཐའ་ལས་བྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེའི་བདེན་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་ནི་རིགས་མང་བའི་ཕྱིར། མཐོང་བས་སྤང་བའི་གཉེན་པོར་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་མི་ནུས་པས་ཁྱད་པར་ཆེར་ཡོད་དོ། །གཞན་དག་ན་རེ་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་འཁོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདི་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་མངོན་པར་རྟོགས་བའི་མཐའ་ལས་བྱུང་བ་དེ་རེས་འགའ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་དམ་ཞེ་ན། ནམ་ཡང་མི་བྱེད་དེ། གཅིག་ཁོ་ནར་དེ་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན། ཇི་ལྟར་ན་དེ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། མ་རྙེད་པ་ལས་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་གལ་ཏེ་དེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་མི་ནུས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་ན་དེ་རྙེད་པ་ཡིན། ཐོབ་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྙེད་པ་དེའི་ཕྱིར་རྙེད་དོ་ཞེས་སྟོན་པ་འདི་ནི་སྔོན་མ་བྱུང་བའི་རྣམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་ལྟ་ན་ནི་ཐོབ་པ་མི་འགྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་དག་ཇི་སྐད་ཟེར་བ་དེ་ལྟ་ན་འགྲུབ་བར་འགྱུར་རོ། །སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་དག་ཇི་སྐད་ཟེར་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་བའི་ལམ་གྱི་མཐུས་དེ་ལས་ལངས་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་པ་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ པ་བདེན་པ་ལ་དམིགས་བ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་བར་ནུས་པའི་རྟེན་རྙེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་རྙེད་པ་ཡིན་ཏེ། རིགས་རྙེད་ན་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ཡང་རྙེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ནི་འདི་མི་འདོད་དོ། །ས་དུ་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་དེ་འཐོབ་ཅེ་ན། མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་ནི། རང་དང་འགོག་པ་མཐོང་བའི་ལམ་ལས་ས་གང་པ་ཡིན་པ་ས་དེ་པ་དང༌། ས་འོག་མ་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་འཐོབ་བ་སྟེ། གལ་ཏེ་མཐོང་བའི་ལམ་མི་ལྕོགས་པ་མེད་པའི་ས་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། མི་ལྕོགས་པ་མེད་པའི་ས་པ་དང༌། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང༌། ས་གཉིས་པ་ཐོབ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་མཐོང་བའི་ལམ། བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ས་པ་ཡིན་ན་ས་བདུན་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་ཐོབ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ཡང་དྲན་བ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དུ་དག་ཅིག་ཡིན་ཞེ་ན། འགོག་པའི་མཐའ། འགོག་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཐ་མ་སྟེ། ཆོས་དྲན་
Chinese
从现观边的尽头生起是不能获得的。如果那时对于生起，也不是一切都已断除，那么就不会变成从现观边的尽头生起，是这样吗？因为见到它的真谛，所以一切应断除的都已断除。道是因为种类繁多。因为不能修习一切作为见道所断的对治品，所以有很大的差别。另一些人说，因为是见道的眷属。这不是应该成立的，所以不是为了知晓。难道世俗智从现观边的尽头生起，它有时会现前吗？任何时候都不会现前，唯一地，它是无生之法。如何能获得它呢？因为是从未获得中获得。现在如果它完全不能现前，那么如何能获得它呢？从获得的门径。因为什么而获得，因此而获得，显示这个是前所未有的形态。因此，如果这样，那么获得不能成立，以前的论师们所说的那样才能成立。以前的论师们怎么说呢？依靠出世间道的威力，从那之中起来，世间智最为殊胜，缘于真谛，将要现前，世俗智将会生起。能够使它现前的所依，无论是什么，那就是获得，如果获得了种类，那么从种类所生起的也是获得，他们这样说。分别说者们是不认可这个的。在地的世俗智能够获得吗？通过见道。自己和灭尽，从见道，是哪个地的，就是那个地的，以及下地的世俗智能够获得。如果见道是无间道的地，那么就是无间道的地，以及欲界和第二地获得。同样地，见道，如果是第四禅的地，那么直到第七地的世俗智都能获得。那么，那是多少个念住呢？灭尽边。灭尽的现观的世俗智，那就是最后的念住，法念
English
It is not obtainable to arise from the edge of realization. If at that time, even for arising, not everything is abandoned, then it will not become arising from the edge of realization, is it so? Because seeing its truth, everything to be abandoned is abandoned. The path is because of many kinds. Because one cannot cultivate everything as the antidote to what is abandoned by seeing, there is a great difference. Others say, because it is a retinue of the path of seeing. This is not to be established, so it is not for knowing. Does the conventional wisdom arising from the edge of realization sometimes manifest? It never manifests, uniquely, it is the nature of non-arising. How can it be obtained? Because it is obtained from what was not obtained. Now, if it is completely impossible to manifest, then how is it obtained? From the gateway of obtaining. Because of what is obtained, therefore it is obtained, showing that this is an unprecedented form. Therefore, if it is like this, then obtaining cannot be established, only what the previous teachers said can be established. What did the previous teachers say? Relying on the power of the supramundane path, rising from that, mundane wisdom is most excellent, focusing on the truth, it will manifest, conventional wisdom will arise. Whatever support that can make it manifest, that is the obtaining, if the kind is obtained, then what arises from the kind is also obtained, they say so. The Vaibhashikas do not accept this. Can the conventional wisdom of the ground be obtained? Through the path of seeing. Oneself and cessation, from the path of seeing, whichever ground it is, that is the ground, and the conventional wisdom of the lower ground can be obtained. If the path of seeing is the ground of the immediate path, then it is the ground of the immediate path, and the desire realm and the second ground are obtained. Similarly, the path of seeing, if it is the ground of the fourth dhyana, then the conventional wisdom of the seventh ground can be obtained. Then, how many mindfulnesses are there? The edge of cessation. The conventional wisdom of the realization of cessation, that is the last mindfulness, the dharma mindfulness.
Tibetan
པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །གཅིག་གྲངས་བཅད་པས་ལྷག་མ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ཆར་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་མཐའ་ལས་བྱུང་བ་དེ་ནི་རང་བདེན་རྣམས་ཅན། བདེན་པ་གང་ཞིག་མངོན་བར་རྟོགས་པའི་འཐོབ་པ་བདེན་པ་དེའི་རྣམ་པ་ཅན་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྣམ་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྨོས་པས་འདིའི་དམིགས་པ་ཡང་བདེན་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་འཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འབད་ལས་བྱུང་བ་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པའི་ཕྱིར། འདོད་པ་དང་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་ནི་ཕུང་པོ་བཞི་དང་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །ཆགས་བཅས་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་དྲུག །འཐོབ་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བ་ནི་བཅུ་དྲུག་པ་ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་ལས་ཤེས་པ་གཉིས་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། མ་འོངས་པ་དྲུག་འཐོབ་སྟེ། ཆོས་ཤེས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ དང་ཀུན་འབྱུང་དང་འགོག་པ་དང༌། ལམ་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །འདོད་ལ་ཆགས་དང་བྲལ་བས་བདུན། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་ནི་བདུན་པ་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་འཐོབ་བོ། །དེ་ཡི་གོང་མ་ཆགས་བཅས་ཀྱི། །བསྒོམ་བའི་ལམ་ལ་བདུན་འཐོབ་པོ། །སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་གི་གོང་མའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བམ་ཡིན་པ་དེ་སྲིད་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། བར་ཆད་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལམ་ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་པ་བདུན་འཐོབ་སྟེ། ཆོས་ཤེས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །གལ་ཏེ་བསྒོམ་བའི་ལམ་འཇིག་རྟེན་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཆོས་ཤེས་པ་བཞི་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ས་བདུན་ལས་རྒྱལ་མངོན་ཤེས་དང༌། །མི་གཡོ་འཐོབ་དང་སྤེལ་བསྒོམས་པའི། །བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་དག་དང༌། །གོང་མའི་གྲོལ་བའི་ལམ་བརྒྱད་ལའང༌། །ཤེས་པ་བདུན་འཐོབ་བོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ས་བདུན་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་གསུམ་མོ། །དེ་དག་ལས་རྒྱལ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། སློབ་པས་བདུན་པོ་དེ་དག་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང༌། མི་གཡོ་བ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་སྤེ
Chinese
是安住。以一计数而余数则是四种念住，如此成立。通达世俗智的边际所生者，是有自性谛者。通达何谛之获得，唯是彼谛之相。是彼之相。如是说故，此之所缘亦说是彼谛。彼是见道所应得故，是勤所生，是加行所生，是为同义语。以说眷属等之故。欲界和色界中行者，是蕴四和蕴五之自性。于具贪十六者有六。应加上获得之语。未离欲贪者，是十六道中由随知而生之二智现在生起，未来可得六者，谓法智、随知、苦、集、灭、道智等。于欲界离贪者有七。离欲贪者，则得七者他心智。彼之上的具贪者。于修道得七。十六刹那之上的修道，乃至未离欲界之贪，尔时于加行、无间、解脱、殊胜一切道，得七智，谓法智、随知、苦、集、灭、道及世俗智等。若修道是世间道，则世俗智现在生起。若出世间道，则四法智中任何一者现在生起。从七地胜出之现证与。不动获得及增广所修之。无间道等与。上位的解脱道八者亦。应加上获得七智之语。七地是四禅与三无色。从彼等胜出者，是离欲贪，由有学者从彼等七者离欲贪与五神通与，证得不动及增
English
It is to be placed close. By subtracting one, the remainder is all four mindfulnesses, thus it is established. That which arises from the limit of realizing conventional wisdom is those with self-nature truths. Whatever truth is attained by realization, it is only of the nature of that truth. It is of that nature. Because it is said thus, it is explained that the object of this is also that truth. Since it is to be attained by the path of seeing, it is born of effort, born of application, which is a synonymous term. Because of mentioning retinue and so on. Those who practice in the desire realm and form realm are of the nature of the four aggregates and the five aggregates. Among the sixteen with attachment, there are six. The word 'to be obtained' should be added. Those who have not separated from desire attachment, in the sixteen paths, the two wisdoms arising from subsequent knowledge arise now, and six will be obtained in the future, namely the knowledge of Dharma, subsequent knowledge, suffering, origin, cessation, and the knowledge of the path. Those who are separated from attachment in the desire realm have seven. Those who are separated from desire attachment will obtain the seventh, the knowledge of others' minds. Those above that who have attachment. In the path of cultivation, seven are obtained. In the path of cultivation above the sixteen moments, as long as one has not separated from desire attachment in the desire realm, at that time, in all the paths of application, non-interruption, liberation, and distinction, seven wisdoms are obtained, namely the knowledge of Dharma, subsequent knowledge, suffering, origin, cessation, path, and conventional wisdom. If the path of cultivation is a worldly path, then conventional wisdom arises now. If it is a supramundane path, then any one of the four Dharma knowledges arises now. From the seven grounds, the victory of direct realization and. The non-moving attainment and the expanded cultivation of. The uninterrupted path and so on and. The eight liberation paths of the upper level also. The word 'seven wisdoms are obtained' should be added. The seven grounds are the four dhyanas and the three formless realms. Those who have overcome them are those who are free from desire attachment, and the learners are free from desire attachment from those seven, and the five superknowledges, and the realization of the non-moving and the increased