Tibetan
་ལམ་དུ་དག་ཅིག་སྐྱེ་ཞེ་ན། མི་གཡོ་རྣམ་གྲོལ་བར་ཆད་མེད། །ལམ་དགུའོ། །རྟོགས་པའི་སྐལ་བ་ཅན་ཞིག་མི་གཡོ་བའི་རིགས་ཅན་རྟོགས་པར་བྱེད་ན་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་དགུ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དགུ་སྐྱེ་སྟེ། དཔེར་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་བཞིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དབང་པོ་རྟུལ་པོའི་རིགས་དེ་ཤིན་ཏུ་བརྟེན་ཕྱིར་རོ། །དེས་དབང་པོ་རྟུལ་པོའི་རིགས་དེ་ཤིན་ཏུ་གོམས་པར་བྱས་པ་ཡིན་པས་འབད་པ་ཆུང་དུས་བཟློག་པར་མི་ནུས་ཏེ། སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་ལམ་དག་གིས་བརྟན་པོར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐོང་བས་ཐོབ་ལ་རེ་རེའོ། །མཐོང་བས་ཐོབ་པ་རྟོགས་པར་བྱེད་ན་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་གཅིག་ཁོ་ན་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་གཅིག་ཁོ་ན་སྐྱེའོ། །སྦྱོར་བའི་ལམ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་གཅིག་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །བར་ཆད་མེད་པ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི། ཟག་མེད། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ལམ་གྱིས་འཕོ་བ་མེད་དོ། །དབང་པོ་རྣམས་གང་དུ་འཕོ་ཞེ་ན། མི་ཡི་ནང་དུ་འཕོ། །མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ཁོ་ནར་དབང་པོ་འཕོའི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་ས་གང་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་པོ་རྣམས་འཕོ་བར་བྱེད་ཅེ་ན། མི་སློབ་པ་དགུ་ལ་བརྟེན་ཏེ། མི་ལྕོགས་པ་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་ཁྱད་པར་ཅན་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་གསུམ་པ་ལའོ། །སློབ་པ་དྲུག་ལ། གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་མ་གཏོགས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར། འཕེལ་བ་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན། །བཏང་སྟེ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དབང་པོ་རྣམས་འཕོ་བ་ན་དབང་བོ་རྟུལ་པོའི་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་དང་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་བཏང་སྟེ་དབང་པོ་རྣོན་པོའི་རིགས་ཀྱི་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཁོ་ན་འཐོབ་པར་འགྱུར་ན། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་གཟུགས་མེད་པས་བསྡུས་པ་ནི་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་གཏན་ཚིགས་ཡིན་ནོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་ལས་དགུ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བྱས་པས་ཤི་ན། སངས་རྒྱས་གཉིས་དང་ཉན་ཐོས་བདུན། །དེ་དགུ་དབང་པོ་རྣམ་དགུ་ཅན། །ཉན་ཐོས་བདུན་གང་ཞེ་ན། །ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་ཆོས་ཅན་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང༌། མི་གཡོ་བའི་ཆོས་ཅན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྦྱངས་པ་ལས་གྱུར་པ་དང༌། དང་པོ་ནས་དེའི་རིགས་ཅན་ནོ། །སངས་རྒྱས་གཉིས་ནི་མི་གཡོ་བའི་བྱེ་བྲག་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ ལྟར་ན་དེ་དག་ནི་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་
Chinese
如果生起清净之道，即是不动解脱无间道。共有九道。如果具有证悟之缘者证悟不动之种性，则生起九种无间道和九种解脱道，譬如获得阿罗汉果位一样。为什么呢？ 因为钝根之种性非常稳固。因为他已经非常习惯了钝根之种性，所以即使稍微努力也无法逆转，因为已被有学道和无学道稳固了。见道位获得各自一道。如果证悟见道位，则只生起一种无间道和一种解脱道。修道位在一切情况下都只有一种。所有这些无间道和解脱道都是无漏的。圣者的根器不会被有漏道所转移。根器会转移到哪里呢？转移到人之中。根器只会在人之中转移，其他地方则不会，因为不可能完全退失。依靠哪个地而转移根器呢？依靠九种无学地，即无碍解、殊胜禅定、四禅定和第三无色定。有学地有六种，除了无色定。为什么呢？因为什么原因？增长殊胜果。舍弃而获得果。当根器转移时，舍弃钝根道的果和殊胜果，而只获得利根之种性的道的果，因此，不包括无色界所摄的不再来果，这是一个理由。所有这些阿罗汉都是根器差别中的九种，如何死亡呢？二佛七声闻。这九种具有九种根器。七声闻是什么呢？退法等五种，以及两种不动法者，即从修习而来者和最初就是该种性者。二佛是不动之差别，即独觉佛和佛。如此一来，他们就是小之又小等等。
English
If a pure path arises, it is the immovable liberation uninterrupted path. There are nine paths. If someone with the potential for realization realizes the immovable lineage, then nine uninterrupted paths and nine liberation paths arise, just like attaining the Arhat fruit. Why is that? Because the dull faculties are very stable. Because he has become very accustomed to the dull faculties, it cannot be reversed even with slight effort, because it has been stabilized by the paths of learning and non-learning. Each is obtained by the path of seeing. If the path of seeing is realized, then only one uninterrupted path and one liberation path arise. The path of cultivation is only one in all cases. All these uninterrupted paths and liberation paths are without outflows. The faculties of the noble ones are not transferred by the path with outflows. Where do the faculties transfer to? They transfer into humans. The faculties only transfer within humans, not elsewhere, because it is impossible to completely degenerate. On what ground do the faculties transfer? Relying on the nine non-learning grounds, namely unimpeded liberation, special concentration, the four concentrations, and the third formless realm. There are six learning grounds, except for the formless realms. Why is that? For what reason? Increasing the excellent fruit. Relinquishing and obtaining the fruit. When the faculties transfer, relinquishing the fruit of the dull faculties and the excellent fruit, and only obtaining the fruit of the path of the sharp faculties, therefore, the non-returning fruit included by the formless realm is not included, this is a reason. All these Arhats are only nine of the differences in faculties, how do they die? Two Buddhas and seven Shravakas. These nine have nine faculties. What are the seven Shravakas? The five such as the Dharma of degeneration, and the two immovable Dharma practitioners, namely those who have come from practice and those who are of that lineage from the beginning. The two Buddhas are only the difference of the immovable, namely the Pratyekabuddha and the Buddha. In this way, they are the smallest of the small, etc.
Tibetan
པ་དབང་པོ་རྣམ་བ་དགུའི་བྱེ་བྲག་གིས་གང་ཟག་དགུ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་བདུན་ཡིན་ཏེ། དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། དད་པས་མོས་པ་དང༌། མཐོང་བས་ཐོབ་པ་དང༌། ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། གཉི་གའི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །གང་ཟག་བདུན་པོ་དེ་དག་ཀྱང་སྦྱོར་བ་དང༌། དབང་པོ་སྙོམས་འཇུག་རྣམ་གྲོལ་དང༌། །གཉི་གས་བྱས་པའོ། །སྦྱོར་བ་ལས་ནི་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དག་སྟེ། དང་པོ་ཉིད་ནས་གཞན་གྱི་དྲིང་འཇོག་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དག་གིས་དོན་རྣམས་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོ་ལས་ནི་དད་པས་མོས་པ་དང༌། མཐོང་བས་ཐོབ་པ་དག་སྟེ། དད་པས་མོས་པ་དང་ཤེས་རབ་ལྷག་པའི་སྒོ་ནས་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་དང་རྣོན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ནི་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལས་ནི་གཉི་གའི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །མིང་གི་སྒོ་ནས་ནི་གང་ཟག་དེ་བདུན་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་དྲུག །རྫས་སུ་ནི་དེ་དག་དྲུག་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ལམ་གསུམ་ལ་གཉིས་གཉིས། མཐོང་བའི་ལམ་ལ་གང་ཟག་གཉིས་ཏེ། དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དག་གོ །དེ་དག་ཉིད་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་གཉིས་ཏེ། དད་པས་མོས་པ་དང༌། མཐོང་བས་ཐོབ་པ་དག་གོ །དེ་གཉིས་ཀྱང་མི་སློབ་པའི་ལམ་ལ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། དུས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། །དུས་དང་མི་སྦྱོར་བར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དག་གོ །དེ་ལ་དད་པས་རྗེས་འབྲང་བ་དབང་པོའི་སྒོ་ནས་ནི་གསུམ་མོ། །རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ནི་ལྔའོ། །ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་བཅོ་ལྔ་སྟེ། བཟོད་པ་བརྒྱད་དང་ཤེས་པ་བདུན་ལ་གནས་པའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སྒོ་ནས་ནི་བདུན་ཅུ་རྩ་གསུམ་སྟེ། འཆིང་བ་ མཐའ་དག་དང་ལྡན་པ་དང་འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དགུ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་གྱི་བར་དུའོ། །རྟེན་གྱི་སྒོ་ནས་ནི་དགུ་སྟེ། གླིང་གསུམ་དང་ལྷའི་རིས་དྲུག་ཏུ་སྐྱེས་པའོ། །དབང་པོ་དང་རིགས་དང་ལམ་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་རྟེན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྡོམས་ན་ནི། འབུམ་བཞི་ཁྲི་བདུན་སྟོང་བརྒྱད་བ
Chinese
九种根器的差别是九种补特伽罗。圣者的补特伽罗总共有七种，即：信随行、法随行、信胜解、见得、身证、慧解脱、俱分解脱。这七种补特伽罗也是由加行、根器、等至解脱、二者所作。从加行来说，是信随行和法随行，因为从一开始就依赖他人，法随行者是为了将事物与意义结合。从根器来说，是信胜解和见得，因为信胜解和智慧超胜的缘故，根器有钝利之分。从等至来说，是身证，因为现证灭尽等至的缘故。从解脱来说，是慧解脱。从等至和解脱来说，是俱分解脱。从名称的角度来说，补特伽罗有七种。从实体的角度来说，有六种，即三种道各有两种。见道上有两种补特伽罗，即信随行和法随行。这两种在修道上也有两种，即信胜解和见得。这两种在无学道上也有两种，即时解脱和不时解脱。其中，信随行从根器的角度来说有三种。从种姓的角度来说有五种。从道的角度来说有十五种，安住于八忍和七智。从离贪的角度来说有七十三种，因为具有一切系缚，以及从欲界到无所有处生处离贪的缘故。从所依的角度来说有九种，即生于三洲和六欲天。从根器、种姓、道、离贪和所依的角度来总计，有四十七万零八
English
The distinction of the nine faculties is nine types of individuals. The noble individuals are seven in all, namely: faith-follower, dharma-follower, faith-liberated, vision-attained, body-witness, wisdom-liberated, and both-ways-liberated. These seven types of individuals are also made by application, faculty, meditative absorption, liberation, and the two. From application, there are faith-followers and dharma-followers, because from the very beginning they rely on others, and dharma-followers are for combining things with meaning. From faculty, there are faith-liberated and vision-attained, because due to the superiority of faith-liberation and wisdom, the faculties are dull and sharp. From meditative absorption, there is body-witness, because they directly experience the meditative absorption of cessation. From liberation, there is wisdom-liberated. From meditative absorption and liberation, there is both-ways-liberated. From the perspective of names, there are seven types of individuals. In terms of substance, there are six, that is, each of the three paths has two. On the path of seeing, there are two types of individuals, namely, faith-followers and dharma-followers. These two also have two on the path of cultivation, namely, faith-liberated and vision-attained. These two also have two on the path of no-more-learning, namely, liberation by time and liberation without association with time. Among them, the faith-follower has three from the perspective of faculty. From the perspective of lineage, there are five. From the perspective of the path, there are fifteen, abiding in the eight patiences and seven knowledges. From the perspective of detachment from desire, there are seventy-three, because they possess all bonds, and from the desire realm to the realm of nothingness, they are detached from desire. From the perspective of support, there are nine, namely, those born in the three continents and the six desire realms. From the perspective of faculty, lineage, path, detachment from desire, and support, the total is four hundred seventy thousand and eigh
Tibetan
རྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་འགྱུར་ཏེ། གང་ཟག་གཞན་དག་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར་དེ་བཞིན་དུ་བརྩི་བར་བྱའོ། །གཉི་གའི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་གང༌། ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་གང་ཞེ་ན། འགོག་ཐོབ་གཉི་ག་ལས་རྣམ་གྲོལ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ཅིག་ཤོས་སོ། །གང་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐོབ་པ་དེ་ནི་གཉི་གའི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་དག་གིས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིག་ཤོས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་འབའ་ཞིག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། འདི་ལ་གང་ཞིག་ཉོན་མོངས་ལྔ་སྤངས་ཏེ། །མི་འཕྲོགས་ཆོས་ལྡན་སློབ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཞེས་གང་གསུངས་པ། ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་སློབ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྙོམས་འཇུག་དབང་པོ་འབྲས་རྣམས་ཀྱིས། །སློབ་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཞེས་བྱའོ། །སློབ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འབྲས་བུ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་སོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བ་དད་པས་མོས་པ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཁོ་ན་ལས་སོ། །མཐོང་བས་ཐོབ་པ་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བ་ནི་དབང་པོ་ཁོ་ན་ལས་སོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བ་མཐོང་བས་ཐོབ་པ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་འབྲས་བུ་དང་དབང་པོ་ལས་སོ། །དད་པས་མོས་པ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ནི་འབྲས་བུ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཁོ་ན་ལས་སོ། །མཐོང་བས་ཐོབ་པ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ནི་འབྲས་བུ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ ལས་སོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཁོ་ན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། དབང་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད་ནི་མད་དོ། །གཉིས་ཀྱིས་མི་སློབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །དབང་པོ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་སོ། །འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་ལ་ནི་མི་སློབ་པ་ཉིད་ཀྱང་མེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་འདིའི་འབྲས་བུ་རྫོགས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་མ་བཞག་གོ །ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དུས་དང་མི་སྦྱོར་བར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་དབང་པོ་ཁོ་ན་ལས་སོ། །གཉི་གའི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དུས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཁོ་ན་ལས་སོ། །གཉི་གའི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དུས་དང་མི་སྦྱོར་བར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་དབང་པོ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ
Chinese
将变为二十五种。对于其他人，也应同样地进行计算。所谓的“二俱解脱”是什么？以智慧解脱又是什么呢？从灭尽定和获得二者解脱，以智慧则是另一种。获得灭尽定的等持者，是二俱解脱，因为以智慧和禅定的力量，从烦恼和等持的障碍中解脱。另一种是以智慧解脱，因为以智慧的力量，仅仅从烦恼的障碍中解脱。世尊说：“于此，何者舍弃五种烦恼，具有不退转之法，圆满有学。”那么，以何种程度算是圆满有学呢？以等持、根、果等，称为圆满有学。圆满有学有三种，即从果、根和等持而来。不还果的信解，不是以身体证悟，仅仅是从果而来。见道者未离贪欲，仅仅是从根而来。不还果的见道者，不是以身体证悟，是从果和根而来。信解者以身体证悟，仅仅是从果和等持而来。见道者以身体证悟，是从果、根和等持而来。仅仅从等持，以及从等持和根而圆满，是没有的。以二者，无学圆满。从根和等持而来。对于果未圆满者，由于没有无学，因此此处的果圆满，未被安立为圆满。以智慧解脱，不与时俱解脱，仅仅是从根而来。二俱解脱，以时解脱，仅仅是从等持而来。二俱解脱，不与时俱解脱，是从根和等持
English
It will become twenty-five. For other individuals, it should be calculated in the same way as appropriate. What is meant by "liberation in both ways"? And what is liberation through wisdom? Liberation from both cessation and attainment; the other is through wisdom. One who has attained the samadhi of cessation is liberated in both ways, because they are liberated from afflictions and the obscurations of samadhi through the power of wisdom and concentration. The other is liberation through wisdom, because they are liberated only from the obscurations of afflictions through the power of wisdom. The Blessed One said, "Here, whoever has abandoned the five afflictions, possesses the irreversible Dharma, and is fully accomplished in learning." To what extent is one fully accomplished in learning? It is said that full accomplishment in learning is through samadhi, faculties, and results. Full accomplishment in learning is of three kinds: from results, faculties, and samadhi. A non-returner who is devoted to faith and does not realize it with the body is only from the result. One who has attained through seeing and is not separated from desire is only from the faculty. A non-returner who has attained through seeing and does not realize it with the body is from the result and the faculty. One who is devoted to faith and realizes it with the body is only from the result and samadhi. One who has attained through seeing and realizes it with the body is from the result, the faculty, and samadhi. There is no completion solely from samadhi, or from samadhi and faculty. The non-learner is completed by two: from faculty and samadhi. Since there is no non-learner for one whose result is not complete, the completion of the result here is not established as complete. Liberation through wisdom, liberation without association with time, is only from the faculty. Liberation in both ways, liberation through time, is only from samadhi. Liberation in both ways, liberation without association with time, is from faculty and samadhi.