Tibetan
་ལ་བསམ་གཏན་ནམ། །ཉེར་བསྡོགས་ལས་མཐའི་རྣམ་གྲོལ་ལམ། །སྐྱེ་བའི་ས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་དགུ་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་དང་བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་པ་བརྒྱད་དོ། །དེ་ལ་བསམ་གཏན་གཉིས་ཀྱི་བར་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ས་གསུམ་ལས་རྒྱལ་བ་དེ་ལ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ཐ་མ་ཉེར་བསྡོགས་སམ་བསམ་གཏན་དངོས་གཞི་ལས་སྐྱེའོ། །གོང་མའི་ཉེ་བར་བསྡོགས་ལས་མིན། །ས་གསུམ་ལས་རྒྱལ་བ་ཡན་ཆད་ནི་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དངོས་གཞི་ཁོ་ན་ལས་སྐྱེའི་ཉེར་བསྡོགས་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་གསུམ་ན་ནི་ཉེར་བསྡོགས་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་ཀྱི་དབང་པོ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་ལ་ལ་བསམ་གཏན་དང་དངོས་གཞི་ལ་འཇུག་མི་ནུས་ཏེ། དབང་པོའི་འཕོ་བ་ནི་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ནས་གསུམ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ཐ་མ་ཉེར་བསྡོགས་ལས་ཀྱང་སྐྱེའོ། །ཟག་མེད་མི་ལྕོགས་མེད་པ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་ལས་ནི་འདོད་ཆགས་བྲལ། །ཞེས་བཤད་ཀྱི་གཞན་དག་གིས་ནི་མ་བཤད་པས་དེའི་ཕྱིར། འཕགས། བརྒྱད་ཀྱིས་རང་གོང་ས་ལས་རྒྱལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཟག་པ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་དང་བསམ་གཏན་ཁྱད་པར་ཅན་དང་གཟུགས་མེད་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་ནི་རང་གི་ས་དང་ས་གོང་མ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །འོག་མ་ལས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བར་ཆད་མེད་པ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་རྣམས་ནི་བདེན་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་བདེན་པའི་རྣམ་པར་ཞུགས་པ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་གྲུབ་པོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་རྣམ་གྲོལ་དང༌། །བར་ཆད་མེད་ལམ་གོ་རིམས་བཞིན། །ཞི་སོགས་རགས་སོགས་རྣམ་པ་ཅན། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་རྣམས་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དག་ཡིན་ལ། བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་རྣམས་ནི་རགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་གོ་རིམས་བཞིན་དུ། གོང་དང་འགོ་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་རྣམས་ནི་ཅི་རིགས་པར་ས་གོང་མ་ལ་ཞི་བ་དང༌། གྱ་ནོམ་པ་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་རྣམ་པར་བལྟའོ། །བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་རྣམས་ནི་ས་འགོ་མ་ལ་རགས་པ་དང༌། ཐ་མ་ངན་པ་དང༌། རྩིག་པ་སྟུག་པོ་ལྟ་བུར་བལྟ་སྟེ། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་མ་ཞི་བའི་ཕྱིར་རགས་པ་བལྟའོ། །གྱ་ནོམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐ་བ་ངན་པར་བལྟ་སྟེ། གནས་ངན་ལེན་རབ་ཏུ་མང་བ་ཉིད་ཀྱིས་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩིག་པ་ལས་ངེས་པར་མི་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ས་དེ་ལས་ངེས་པར་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རྩིག་པ་སྟེག་པོ་ལྟ་བུར་བལྟའོ། །དེ་དག་ལས་བཟློག་པ་ནི་ཞི་བ་དང༌། གྱ་ནོམ་པ་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་རྣམ་པ་ཅན་དག་ཡིན་ནོ། །ཞར་ལ་འོངས་པ་རྫོགས་སོ།། །།དཀྱུས་མ་ཁོ་ན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་ཟད་པ་ཤེས་པའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ཅི་ཞིག་སྐྱེ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་མི་གཡོ་ཟད་ཤེས་ལས། །མི་སྐྱེའི་བློ་གྲོས། གལ་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་མི་གཡོ་བའི་ཆོས་ཅན་ཞིག་ཡིན་ན་དེ་ལ་ཟད་པ་ཤེས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་མི་སྐྱེ་བའི་ཤེས་བ་སྐྱེའོ། །གལ་ཏེ་མིན། །ཟད་པ་ཤེས་སམ་མི་སློབ་ལྟ། གལ་ཏེ་མི་གཡོ་བའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་ན་ནི་ཟད་པ་ཤེས་པ་ལས་ཟད་པ་ཤེས་པ་ཁོ་ནའམ། མི་སློབ་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་སྐྱེའོ། །ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་མི་སྐྱེ་བཤེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་མི་གཡོ་བའི་ཆོས་ཅན་ལ་དེ་མི་སྐྱེ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེ་ནི་དགྲ་བཅོམ་ཐམས་ཅད་ལ། །མི་གཡོ་བའི་ཆོས་ཅན་ལ་ཡང་རེས་འགའ་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ལས་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ཁོ་ན་སྐྱེ་ལ། རེས་འགའ་ནི་མི་སློབ་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་སྐྱེའོ། །གང་དག་འབྲས་བུ་བཞིར་བཤད་པ་དེ་དག་གང་གི་འབྲས་བུ་དག་ཡིན་ཞེ་ན་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། དགེ་སྦྱོང་ཚུལ་ནི་དྲི་མེད་ལམ། །དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །དེས་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་དག་པར་ཞི་བར་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་དགེ་སྦྱོང་དུ་འགྱུར་ཏེ། མདོ་ལས། འདིས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་རྒ་ཤིར་འགྱུར་བའི་བར་རྣམ་པ་དུ་མ་ཞི་བར་ བྱས་པ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སྦྱོང་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་གཏན་དུ་ཞི་བར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པའི་དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་དེའི་འབྲས་བུ་འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་ནི་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་རྣམས་ཡིན་ནོ། དེ་དག་ཀྱང་མདོ་ལས་རྣམ་པ་བཞིར་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་དེ་དག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་དགུའོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། །གྲོལ་ལམ་ཟད་པ་རྣམས་དང་བཅས། །མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་བརྒྱད་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་བརྒྱད་དང༌། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་ས་དགུ་པོ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་དགུ་དགུ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དེ་སྙེད་ཁོ་ནའི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ད
Chinese
还是禅定？还是近分道尽解脱？所有生处共有九处，即欲界、禅定和无色界八处。其中，从二禅之间断除贪欲，超越三界者，其最后的解脱道，生于近分定或根本定。不是从上界的近分定生起。超越三界以上者，因其舍受为不共之故，唯从根本定生起，而非近分定。三禅中，近分定和根本定的受用各异，故有些人不能入禅定和根本定，因受用的转变是困难的。因此，从三界断除贪欲者，其最后的解脱道也从近分定生起。“以无漏无能胜，于一切断贪。”如是说，而其他则未说，故云：“圣者，八者胜自上地。”即是说，以无漏禅定和殊胜禅定以及八无色定，能断除自地和上地的贪欲。不是从下地，因已断除贪欲之故。如是，超世间的无间道和解脱道，因缘于真谛之故，是趣入真谛之相，如是成立。世间之解脱，与无间道次第，寂等粗等之相。解脱道是寂静等相，无间道是粗猛等相。彼等也如次第，上与初之行境。解脱道是随其所应，于上地见寂静、殊妙、出离之相。无间道于初地见粗猛、下劣、如厚墙之相，因其现行极其强大之故，见为粗猛。因非殊妙之故，见为下劣，因恶趣极多之故，变为不合。
English
Or is it meditation? Or is it liberation from the proximate path? There are nine places of birth in all, namely the desire realm, meditation, and the eight formless realms. Among them, those who are free from desire from between the two meditations and who transcend the three realms, their final path of liberation arises from the proximate concentration or the fundamental concentration. It does not arise from the proximate concentration of the higher realms. Those who transcend the three realms and above, because their equanimity is uncommon, arise only from the fundamental concentration, not from the proximate concentration. In the third meditation, because the experiences of the proximate concentration and the fundamental concentration are different, some people cannot enter meditation and fundamental concentration, because the change of experience is difficult. Therefore, for those who are free from desire from the three realms, their final path of liberation also arises from the proximate concentration. "With the unpolluted and invincible, one is free from desire from all." Thus it is said, but others have not said it, therefore it is said: "The noble ones, the eight, overcome their own higher ground." That is to say, with the unpolluted meditation and the special meditation and the eight formless meditations, one can be free from desire from one's own ground and the higher ground. It is not from the lower ground, because desire has already been abandoned. Thus, the supramundane uninterrupted path and the path of liberation, because they are based on truth, are those who have entered into the aspect of truth, thus it is established. The liberation of the mundane, and the order of the uninterrupted path, are of the nature of peace and so on, and roughness and so on. The paths of liberation are those with aspects such as peace, and the uninterrupted paths are those with aspects such as roughness and so on. Those also in order, are the objects of experience of the higher and the initial. The paths of liberation are, as appropriate, seeing the aspects of peace, splendor, and renunciation in the higher ground. The uninterrupted paths see the aspects of roughness, inferiority, and like a thick wall in the initial ground, because their manifestation is extremely strong, they are seen as rough. Because they are not splendid, they are seen as inferior, because there are extremely many bad states, they become incompatible.
Chinese
就像幼苗一样，因为它一定不会从那块土地上生出来，所以要像看待坚固的墙壁一样。与此相反的是寂静、富饶和一定产生的状态。顺便说一句，到此结束。 仅仅陈述正文：又，在知尽之后会产生什么呢？如果从不动的知尽中，产生不生的智慧。如果阿罗汉是不动之法者，那么在他知尽之后，立即产生不生的智慧。如果不是，从知尽中，仅仅产生知尽，或者不学之正见。因为存在完全退失的可能性，所以不是不生之智。难道对于不动之法者来说，仅仅是不生吗？对于所有阿罗汉来说，对于不动之法者，有时从不生之智中仅仅产生不生之智，有时则产生不学之正见。所说的四种果，是何者的果呢？是沙门之道的果。沙门之道是什么呢？沙门ཚུལ་ནི་དྲི་མེད་ལམ། （藏文）沙门之道是无垢之道。通过寂静烦恼而成为沙门，如经中所说：以此使罪恶不善之法，乃至广为衰老死亡的多种形态寂静。 因此被称为沙门。异生不能永远寂静，因此不是究竟的沙门。沙门之道的果是有为和无为。这些也在经中说了四种。此外，这些有八十九种。这些又是什么呢？གྲོལ་ལམ་ཟད་པ་རྣམས་དང་བཅས། （藏文）包括解脱道和灭尽。见道所断之法，断除的无间道有八种，解脱道有八种，修道所断之法，断除的九地，每一地又断除九种烦恼，仅仅是那些无间道。
English
Just like a seedling, because it will definitely not grow from that land, it should be regarded as a solid wall. The opposite of this is the state of tranquility, abundance, and certainty of arising. By the way, this is the end. Only the text should be stated: Furthermore, what arises after the knowledge of exhaustion? If from the immovable knowledge of exhaustion, the wisdom of non-arising arises. If an Arhat is one who possesses the Dharma of immovability, then immediately after his knowledge of exhaustion, the knowledge of non-arising arises. If not, from the knowledge of exhaustion, only the knowledge of exhaustion or the non-learning right view arises. Because there is a possibility of complete degeneration, it is not the wisdom of non-arising. Is it only non-arising for those who possess the Dharma of immovability? For all Arhats, for those who possess the Dharma of immovability, sometimes from the wisdom of non-arising, only the wisdom of non-arising arises, and sometimes the non-learning right view arises. What are the four fruits that are spoken of? They are the fruits of the path of a Shramana. What is the path of a Shramana? དགེ་སྦྱོང་ཚུལ་ནི་དྲི་མེད་ལམ། (Tibetan) The path of a Shramana is the path of stainlessness. One becomes a Shramana by pacifying afflictions, as it is said in the Sutra: "By this, sinful and unwholesome dharmas, up to the many forms of aging and death, are pacified." Therefore, it is called a Shramana. Ordinary beings cannot be permanently pacified, therefore they are not ultimate Shramanas. The fruits of the path of a Shramana are conditioned and unconditioned phenomena. These are also said to be of four types in the Sutra. Furthermore, there are eighty-nine of these. What are these? གྲོལ་ལམ་ཟད་པ་རྣམས་དང་བཅས། (Tibetan) Including the path of liberation and cessation. The eight uninterrupted paths that abandon what is to be abandoned by the path of seeing, the eight paths of liberation, and the nine grounds that abandon what is to be abandoned by the path of cultivation, each ground abandoning nine types of afflictions, are only those uninterrupted paths.