Tibetan
གང་གི་གཉེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དེ་རྒྱས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ལས་རྣམ་པ་གཉིས། །སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ལས་གཞན་པའི་ས་ཐམས་ཅད་ལས་ ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་ཀྱང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ལ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པས་ཀྱང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡིས་ཆགས་བྲལ་བའི། །འཕགས་ལ་བྲལ་བའི་ཐོབ་རྣམས་གཉིས། །འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་ལ་བྲལ་བའི་ཐོབ་པ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་རྣམ་པ་གཉིས་སྐྱེའོ། །ཁ་ཅིག་འཇིག་རྟེན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །གཞན་དག་ན་རེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཏང་ལ་ཉོན་མོངས་མི་ལྡན་ཕྱིར། །གལ་ཏེ་འཕགས་པའི་ལམ་གྱིས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་འཐོབ་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་བྲལ་བའི་ཐོབ་པ་མི་སྐྱེ་ན། དེ་ལྟ་ན་འཕགས་པའི་ལམ་གྱིས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ཏེ་དབང་པོ་རྣམས་འཕོ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལམ་སྔ་མ་ཟད་པར་བཏང་པའི་ཕྱིར་དང༌། འབྲས་བུའི་ལམ་འབའ་ཞིག་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ས་གོང་མ་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་བྲལ་བ་དང་མི་ལྡན་པར་ཡང་འགྱུར་ལ། དེ་བཏང་ན་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་དང་ལྡན་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །སྲིད་རྩེའི་ཕྱེད་ལས་རྣམ་གྲོལ་དང༌། །གོང་དུ་སྐྱེས་པ་བཞིན་མི་ལྡན། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་བྲལ་བའི་ཐོབ་པ་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་དག་དང་ལྡན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་རྣམ་པ་ཕྱེད་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་དེའི་བྲལ་བའི་འཐོབ་པ་འཇིག་རྟེན་པ་ཡང་མེད་ལ། དབང་པོ་འཕོ་བས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡང་བཏང་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་དང་ལྡན་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། ཡང་དཔེར་ན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་བསམ་གཏན་དང་པོ་ཡན་ཆད་དུ་སྐྱེས་པ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་བྲལ་བའི་ཐོབ་པ་བཏང་བས་ཡང་དེ་དག་དང་ལྡན་པར་མི་འགྱུར་བ་བཞིན་བས་འདི་ནི་ཤེས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ས་གང་ཞིག་གིས་གང་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཟག་མེད་མི་ལྕོགས་མེད་པ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་ལས་ནི་འདོད་ཆགས་བྲལ། །སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་ལས་སོ། །ཡང་གང་ཞིག་ཉེར་བསྡོགས་ལ་བརྟེན་ཏེ་ས་འོག་མ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་འཐོབ་ན། ཅིའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ ཐམས་ཅད་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་བཞིན་དུ་ཉེར་བསྡོགས་ལས་སྐྱེའམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ས་གསུམ་རྒྱལ
Chinese
因为对于什么是它的对治，那个烦恼也不会增长。从其他来说有两种。从有顶以外的所有地来说，用世间道也能离贪，用出世间道也能离贪。世间者以离贪的，圣者有离贪的获得这两种。圣者以世间道离贪之后，产生离贪的获得，即世间和出世间两种。有些人说，出世间也一样。另一些人说，出世间也与此相同。为什么呢？因为舍弃后不具烦恼的缘故。如果以圣道获得离贪，不产生世间的离贪获得，那么以圣道从无所有处生起离贪，依赖禅定而转移诸根，那是因为舍弃了先前的道，并且仅仅获得果道的缘故，也会不具有上地烦恼的离贪，舍弃之后也会具有那些烦恼。从有顶的半分解脱，如同生于更高处一样不具足。对此，即使没有世间的离贪获得，也不会具有那些烦恼，例如有顶的半分解脱，既没有世间的离贪获得，通过转移诸根，出世间也像舍弃一样不具有那些烦恼，又例如异生生于第一禅以上，舍弃欲界烦恼的离贪获得，也不会再具有那些烦恼一样，因此这不是应该了解的。哪个地以什么离贪呢？无漏无能胜，从一切中离贪，直到有顶。又如果有人依赖近分而获得从下地离贪，为什么所有解脱道都像无间道一样从近分生起呢？回答说：不是的。那么是怎样的呢？三地胜。
English
Because for whatever is its antidote, that affliction will not increase either. There are two kinds from others. From all the grounds other than the peak of existence, one can be free from desire with the worldly path, and one can also be free from desire with the supramundane path. The worldly one has two kinds of attainment of freedom from desire for the noble ones. When a noble one becomes free from desire through the worldly path, there arise two kinds of attainment of freedom from desire: the worldly and the supramundane. Some say that the supramundane is also the same. Others say that the supramundane is also the same as that. Why? Because upon abandoning, one does not possess afflictions. If one obtains freedom from desire through the noble path, and the worldly attainment of freedom from desire does not arise, then when one arises from the sphere of nothingness with the noble path, relying on meditation and transferring the faculties, that is because one has abandoned the previous path, and because one only obtains the fruition path, one will also not possess the freedom from desire of the afflictions of the higher ground, and even if one abandons it, one will also possess those afflictions. From the half-liberation of the peak of existence, one does not possess it as if born higher up. In this case, even if there is no worldly attainment of freedom from desire, one will not possess those afflictions, for example, in the half-liberation of the peak of existence, there is neither the worldly attainment of freedom from desire, nor does the supramundane, through the transference of faculties, possess those afflictions as if abandoned, and again, for example, when an ordinary being is born up to the first dhyana, having abandoned the attainment of freedom from desire from the afflictions of the desire realm, one will not possess those afflictions again, therefore this is not something to be understood. Which ground is free from desire from what? The uncontaminated, invincible one is free from desire from everything, up to the peak of existence. Furthermore, if someone relies on proximity and obtains freedom from desire from a lower ground, why do all paths of liberation arise from proximity like the uninterrupted path? The answer is: No. Then what is it like? The three grounds are victorious.