Tibetan
ན་ཡིན་ནོ། །ལྷུན་པོ་རིན་ཆེན་བཞིའི་རང་བཞིན། གསེར་གྱི་རང་བཞིན་དང༌། དངུལ་གྱི་རང་བཞིན་དང༌། བཻཌཱུཪྻའི་རང་བཞིན་དང་ཤེལ་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། ངོས་བཞི་དག་ཏུ་གྲངས་བཞིན་ནོ། །རི་རབ་ཀྱི་ངོས་གང་ཞིག་གང་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་དེའི་མཐུས་ དེའི་ངོས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ཡང་དེའི་ཁ་དོག་ཏུ་སྣང་སྟེ། དེའི་ངོས་འཛམ་བུའི་གླིང་ལོགས་བཻ་ཌཱུཪྻའི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། དེའི་འོད་ཀྱི་ཁ་དོག་གིས་འདིའི་ནམ་མཁའ་ཡང་བཻ་ཌཱུཪྻའི་ཁ་དོག་ཏུ་སྣང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཡང་དེ་དག་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཞེ་ན། གསེར་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཆར་པའི་རྒྱུན་འབབ་སྟེ། ས་བོན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཁོང་ན་ཡོད་པའི་ཆུ་དེ་དག་མཐུ་རྣམ་པ་དུ་མའི་བྱེ་བྲག་དང་ལྡན་པའི་རླུང་དག་གིས་བཤིག་པ་ན་རི་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། གང་རིགས་ཐ་དད་པའི་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ལ་མ་ཕྲད་པར་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱི། ཇི་ལྟར་གྲངས་ཅན་པ་རྣམས་ཀྱི་འགྱུར་བ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གྲངས་ཅན་པ་རྣམས་ཀྱི་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྫས་གནས་པ་ལ་ཆོས་གཞན་ལོག་ན་ཆོས་གཞན་འབྱུང་བའོ། །འདི་ལ་ཉེས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། གནས་པ་གང་གི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བརྟག་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཅན་ཉིད་མེད་དོ། །ཆོས་ཅན་རྣམས་ལས་ཆོས་ཅན་གཞན་ནོ་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་ཟེར། ཆོས་དེ་ཉིད་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ཙམ་ནི་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་ན་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་མི་རིགས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། དེ་ཉིད་འདི་ཡིན་ལ། འདིས་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ལུགས་འདི་ནི་སྔོན་མ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བྱུང་བའི་གསེར་ལ་སོགས་པ་ལས་གྱི་མཐུས་བསྐྱེད་པའི་རླུང་དག་གིས་བསྡུས་ནས་ཕུང་པོར་བྱེད་དེ། དེ་དག་ནི་རི་དག་ཏུ་འང་འགྱུར་ལ། གླིང་རྣམས་སུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །རི་རབ་ལ་སོགས་པ་ཁོར་ཡུག་ལ་ཐུག་པའི་རི་དེ་དག་ནི་ཆུའི་ནང་དུ་བརྒྱད་ཁྲི་དག་ནུབ་བོ། །དེ་དག་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་སྟེང་ན་ཆུ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་ཡོད་པ་དེར་ནུབ་བོ། །ཆུའི་སྟེང་དུ་ཡང༌། དཔག་ཚད་དག་ནི་བརྒྱད་ཁྲིའོ། །དེ་ལྟར་ན་རི་རབ་ནི་འཕང་དུ་དཔག་ཚད་འབུམ་དྲུག་ཁྲིའོ། །བརྒྱད་པོའི་འཕང་དུ་ཕྱེད་ཕྱེད་དབྲི། །རི་རབ་ཆུའི་སྟེང་དུ་ཇི་ཙམ་འཕགས་པ་དེའི་ཕྱེད་ནི་གཉའ་ཤིང་འཛིན་ཏེ། དཔག་ཚད་བཞི་ཁྲི་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱེད་ནི་གཤོལ་མདའ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བས། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལ་ཡང་མུ་ཁྱུད་འཛིན་གྱི་ཕྱེད་ནི་ཁོ
Chinese
是这样的。须弥山是四宝的自性，黄金的自性，白银的自性，琉璃的自性和水晶的自性，在四个面上各按其数。须弥山的哪个面是什么的自性，凭借那个的力量，那个面的天空也显现为那个颜色。它的面，瞻部洲（Jambudvipa）那边是琉璃的自性，凭借那个光芒的颜色，这边的天空也显现为琉璃的颜色，是这么说的。再说，那些是怎样产生的呢？在黄金自性的土地上，雨水连续降下，那些水中含有各种各样的种子，被具有多种力量差别的风吹散时，就变成那些山了。这样转变，对于产生各种不同的果实的差别来说，是作为不相违背的因缘而转变的。不像数论派（Samkhya）的转变那样。数论派的转变是怎样的呢？事物存在时，其他法退去，其他法就产生了。这有什么过失呢？对于要考察哪个存在的诸法差别，那个法性本身是不存在的。他们说，从法性中产生其他法性。仅仅是那个法转变成其他，就是转变吗？即使那样，也是不合理的。这有什么不合理呢？“那个就是这个，而这个也不是那个”，这种说法的方式以前是没有的。像那样产生的黄金等，凭借……的力量产生的风聚集起来，形成堆积，那些也变成山，也变成洲。须弥山等周围相连的山，在水中沉没八万由旬。那些沉没在黄金土地上，有八万由旬水的地方。在水面上，也是由旬，也是八万。这样，须弥山的高度是十六万由旬。八座山的高度各自减半。须弥山在水面上有多高，那高度的一半是持双山，是四万由旬，那高度的一半是持轴山。像那样，其他的山也是，持环山的……的一半是……
English
It is so. Mount Sumeru is of the nature of four precious things: the nature of gold, the nature of silver, the nature of lapis lazuli, and the nature of crystal. Each of the four faces corresponds to one of these natures. Whichever face of Mount Sumeru is of which nature, by the power of that, the sky on that face also appears in that color. Its face, the side of Jambudvipa, is of the nature of lapis lazuli, and by the color of that light, the sky here also appears as the color of lapis lazuli, so it is said. Furthermore, how do those arise? On the land of the nature of gold, a continuous rain falls, and those waters containing various kinds of seeds within them, when scattered by winds possessing various kinds of power differences, then they become those mountains. They transform in this way, transforming as unopposed causes for the production of differences in various kinds of different fruits. It is not like the transformation of the Samkhyas. What is the transformation of the Samkhyas like? When a substance exists, if another dharma recedes, then another dharma arises. What fault is there in this? For the differentiation of the dharmas of whichever existing thing is to be examined, that dharmic nature itself does not exist. They say that another dharmic nature arises from the dharmic nature. Is it merely that that dharma transforms into another that is transformation? Even so, it is not reasonable. What is unreasonable in this? "That is this, and this is not that," this way of speaking has not occurred before. Like that, the gold and so on that arise, gathered by the winds produced by the power of..., form heaps, and those also become mountains, and also become continents. Mount Sumeru and the mountains surrounding it sink eighty thousand yojanas into the water. Those sink in the place where there are eighty thousand yojanas of water on the land of gold. Above the water, also, the yojanas are eighty thousand. Thus, the height of Mount Sumeru is one hundred and sixty thousand yojanas. The height of the eight mountains is halved respectively. How high Mount Sumeru rises above the water, half of that height is Yoke-Holder Mountain, which is forty thousand yojanas, and half of that height is Axle-Holder Mountain. Like that, for the other mountains as well, the Ring-Holder Mountain... half of it is...
Tibetan
ར་ཡུག་སྟེ། འཕང་དུ་དཔག་ཚད་སུམ་བརྒྱ་ཕྱེད་དང་བཅུ་གསུམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཕྱེད་ཕྱེད་ ཀྱིས་དབྲི་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་རྔམས་སུ་འཕང་དང་མཉམ། །དེ་དག་ཆུ་ལས་ཇི་ཙམ་གྱེན་དུ་འཕགས་པ་རྔམས་སུ་ཡང་དེ་ཙམ་སྟེ། །རྒྱར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དག་བར་བདུན་རོལ་མཚོ་ཡིན། །མུ་ཁྱུད་འཛིན་ལ་ཐུག་པའི་རི་དེ་དག་གི་བར་བདུན་ནི་རོལ་མཚོ་བདུན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཆུས་གང་ངོ༌། །ཆུ་དེ་ནི་བསིལ་བ་དང༌། ཞིམ་པ་དང༌། ཡང་པ་དང༌། འཇམ་པ་དང༌། དངས་པ་དང༌། དྲི་ང་བ་མེད་པ་དང༌། འཐུང་ན་མགྲིན་པ་ལ་མི་གནོད་པ་དང༌། འཐུངས་ན་ལྟོ་ལ་མི་གནོད་པའོ། །ཡང་དེ་དག་ལས། དང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའོ། །རི་རབ་དང་གཉའ་ཤིང་འཛིན་གྱི་བར་གྱི་རོལ་མཚོ་དང་པོ་ནི་ཁ་ཚོན་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲིའོ། །དེ་ནི་ནང་གི་རྒྱ་མཚོ་ཡིན། །རྒྱ་མཚོ་ནི་གཉིས་ཏེ། ནང་གི་དང་ཕྱིའི་འོ། །རོལ་མཚོ་དེ་ནི་ནང་གི་རྒྱ་མཚོ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ངོས་ལ་སུམ་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཚོན་ནི་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་བཤད་དོ། །ངོས་ལ་ནི་གཉའ་ཤིང་འཛིན་གྱི་འགྲམ་ནས་བགྲངས་ན་སུམ་འགྱུར་ཏེ། དཔག་ཚད་ཉིས་འབུམ་བཞི་ཁྲིའོ། །རོལ་མཚོ་གཞན་ནི་ཕྱེད་ཕྱེད་དོ།། །གཉའ་ཤིང་འཛིན་ནས་གཤོལ་མདའ་འཛིན་གྱི་བར་གྱི་རོལ་མཚོ་གཉིས་པ་ནི་དང་པོའི་ཕྱེད་དེ། དཔག་ཚད་བཞི་ཁྲི་ཡིན་ལ། གསུམ་པ་ནི་དེའི་ཕྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་རོལ་མཚོ་བདུན་པ་ནི། དཔག་ཚད་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །རོལ་མཚོ་གཞན་རྣམས་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱིས་དབྲིའོ། །དེ་དག་གི་སྲིད་དུ་ནི་ཧ་ཅང་འབྱམས་ཀླས་པའི་ཕྱིར་མ་བགྲངས་སོ། །ལྷག་མ་ཕྱིའི་མཚོ་ཆེན་ཡིན། ལྷག་མ་གང་ཞིག་ཅེ་ན་མུ་ཁྱུད་འཛིན་དང་ཁོར་ཡུག་གི་བར་དེའི་ནི་ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། ཚྭ་སྒོའི་ཚྭ་ཆུས་གང་ངོ༌། དེ་ཡང་ཁ་ཚོན་དུ་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་དང་སྟོང་ཕྲག་ནི་ཉི་ཤུ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་རི་རབ་ཀྱི་ངོས་བཞི་ནི་གླིང་བཞི་སྟེ། དེ་ལ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་སྟེ་ངོས་གསུམ་ལ། སྟོང་ཕྲག་གཉིས་པོ་ཤིང་རྟའི་དབྱིབས། །དེའི་ངོས་གསུམ་ལ་དཔག་ཚད་ཉིས་སྟོང་ཉིས་སྟོང་ཡོད་ལ། དེའི་དབྱིབས་ཀྱང་ཤིང་རྟ་དང་འདྲའོ། །དེའི་དབུས་སུ་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ས་གཞི་ལ་གང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བ་ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེད་པར་མཛད་པ་རྡོ་རྗེའི་གདན་མངོན་པར་འགྲུབ་སྟེ། དེ་ནི་ལུས་སམ་ས་ཕྱོག་གཞན་ གྱིས་བཟོད་པར་མི་ནུ
Chinese
此外，高度三百一十三由一半一半递减可知。那些宽度与高度相等。那些从水面向上升起多少，宽度也同样是那么多。这是“广”这个词的意义。那些之间的七个是嬉戏之海。到达轮围山的那些山之间的七个是嬉戏之海七，充满八支功德水。那水是清凉的、美味的、轻的、柔软的、清澈的、没有腥臭味的、饮用时不损害喉咙的、饮用时不损害肠胃的。还有，那些之中，第一个是八万。须弥山和持轭山之间的第一个嬉戏之海，宽度是八万由旬。那是内海。海有两种，即内海和外海。那个嬉戏之海是内海。它的表面是三倍。宽度说是八万由旬。表面从持轭山的旁边数起是三倍，即二十四万由旬。其他的嬉戏之海是一半一半。从持轭山到持轴山之间的第二个嬉戏之海是第一个的一半，即四万由旬。第三个是它的一半，直到第七个嬉戏之海是，一千二百五十由旬为止。其他的嬉戏之海都以一半一半递减。那些的长度因为非常广阔所以没有计算。剩余的是外面的大海。剩余的是什么呢？轮围山和周围之间的那个是外面的大海，充满咸味的盐水。那宽度是三十万二千由旬。在那里，须弥山的四个面是四大部洲。在那里，赡部洲有三个面，两千由旬，形状像车。它的三个面有两千两千由旬，它的形状也像车。它的中央是金子的自性地基，菩萨进入那里生起金刚般的等持，金刚座得以显现成就，那是身体或其他地方所不能忍受的。
English
Furthermore, it is understood that the height of three hundred and thirteen is reduced by half and half. Those widths are equal to the height. Those that rise above the water are the same in width. This is the meaning of the word "width." The seven between them are the Playful Oceans. The seven between those mountains that reach the circumference are the seven Playful Oceans, filled with water possessing eight qualities. That water is cool, delicious, light, soft, clear, odorless, does not harm the throat when drunk, and does not harm the stomach when drunk. Also, among those, the first is eighty thousand. The first Playful Ocean between Mount Meru and Yoke-Holder Mountain is eighty thousand yojanas in width. That is the inner ocean. There are two oceans, inner and outer. That Playful Ocean is the inner ocean. Its surface is three times. The width is said to be eighty thousand yojanas. The surface is three times when counted from the side of Yoke-Holder Mountain, which is two hundred and forty thousand yojanas. The other Playful Oceans are half and half. The second Playful Ocean between Yoke-Holder Mountain and Axle-Holder Mountain is half of the first, which is forty thousand yojanas. The third is half of that, until the seventh Playful Ocean is one thousand two hundred and fifty yojanas. The other Playful Oceans are reduced by half and half. The length of those is not counted because it is so vast. The remainder is the great outer ocean. What is the remainder? That between the Circumference Mountain and the surrounding area is the great outer ocean, filled with salty brine. That width is three hundred and twenty-two thousand yojanas. There, the four faces of Mount Meru are the four continents. There, Jambudvipa has three faces, two thousand yojanas, shaped like a chariot. Its three faces are two thousand yojanas each, and its shape is like a chariot. In its center is the golden essence ground, where the Bodhisattva enters and generates diamond-like samadhi, the Vajra Seat is manifestly accomplished, which cannot be endured by the body or other places.