Tibetan
་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་གནས་ཤེ་ན། བཙུན་པ་ན་རེ་ངེས་པ་མེད་དེ། ཇི་སྲིད་དུ་སྐྱེ་བའི་ཚོགས་པ་མ་རྙེད་ཀྱི་བར་དུའོ། །དེའི་ཚེ་འཕེན་པ་ལོགས་ཤིག་ན་མེད་དེ། རིས་མཐུན་པ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་ཟད་པས་འཆི་བའི་སྲིད་པར་ཡང་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། གལ་ཏེ་ཤའི་ཕུང་པོ་རི་རབ་ཙམ་དུ་གྱུར་ལ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྲིན་བུ་རྣམས་ཀྱིས་གང་བར་གྱུར་ན། དེ་ཅི་དེ་དག་གི་སྲིད་པ་བར་མ་རྣམས་དེར་སྡོད་པ་ཁོ་ནར་གྱུར་ཏམ། དེ་དག་ག་ལས་འོངས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེ་ན། འདི་མདོ་འམ་བསྟན་བཅོས་དག་ལས་ནི་མི་འབྱུང་མོད་ཀྱི། འདི་ལྟར་དྲི་དང་རོ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཕྲ་མོ་ཚེ་ཐུང་དུ་རྣམས་མཐའ་མེད་པས་དེ་དག་དྲི་ཚོར་ནས་དྲི་དང་རོ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་རྣམས་འཆི་བ་ན་སྲིན་བུའི་ངོ་བོར་འགྱུར་བའི་ལས་སང་པར་བྱས་ནས། སྲིད་ པ་དེས་སྲིན་བུའི་ནད་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་མི་རུང་ངོ༌། །ཡང་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་དེའི་རྐྱེན་མང་པོ་ཁོ་ནའི་དུས་སུ་དེར་འགྱུར་བའི་ལས་རྣམས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པ་རྙེད་ཀྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པའི་ལས་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་འམ། ཚེ་ལོ་ཆེས་མང་བ་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་འབྱུང་གི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བཙུན་པ་དབྱིག་བཤེས་ན་རེ་ཞག་བདུན་དུ་གནས་སོ། །གལ་ཏེ་ད་སྲིད་ཀྱི་ཚོགས་པ་མ་རྙེད་ན་ཤི་འཕོས་ཤིང་ཤི་འཕོས་ནས་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ཞག་བདུན་ཕྲག་བདུན་དུའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ན་རེ་དེ་ནི་སྲིད་པ་ཚོལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མྱུར་བ་ཁོ་ནས་སོང་སྟེ་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བས་ན་དུས་ཐུང་ངུར་གནས་སོ། །གང་གི་ཚེ་རྐྱེན་ཚོགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་འདི་ངེས་པར་ཡུལ་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་པ་ཡང་ཡིན་ནོ་དེའི་ཚེ་ལས་རྣམས་ཁོ་ནས་རྐྱེན་དག་ཚོགས་པ་འདྲེན་པར་བྱེད་དོ། །འོན་ཏེ་མ་དེས་ན་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེ་བ་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་དེ་འདྲ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་བ་ལང་དག་ནི་དབྱར་རྣམས་སུ་འཁྲིག་པ་མང་ལ། ཁྱི་རྣམས་ནི་སྟོན་ཀར་རོ། །དོམ་རྣམས་ནི་དགུན་ཀར་རོ། །རྟ་རྣམས་ནི་སོས་ཀར་རོ། །བ་མེན་དང༌། ཅེ་སྤྱང་དང༌། བོང་བུ་དང༌། དྲེད་མོ་རྣམས་ལ་ནི་དུས་མེད་པས་དུས་གཞན་པ་བ་ལང་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བ་མེན་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེའོ། །ཁྱི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཅེ་སྤྱང་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུའོ། །རྟ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བོང་བུ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུའོ། །དོམ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དྲེད་མོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འཕེན་པ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རིས་གཞན་གྱི་སྲིད་པ་བར་མས་རིས་མཐུན་པ་གཞན་དུ་སྐྱེ་བར་མི་ནུས་པས་དེ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་འགྲོ་བའི་ཡུལ་དུ་ཕྱིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབྱུང་བའི་སྲིད་པ་བར་མ་དེ་ནི། བློ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གྱུར་པས། །རྩེ་དགས་འགྲོ་བའི་ཡུལ་དུ་འགྲོ། །ད་ནི་ལས་ཀྱི་མཐུ་ ལས་བྱུང་བའི་མིག་གིས་རང་གི་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་ཐག་རིང་པོ་ན་འདུག་ཀྱང་མཐོང་ངོ༌། །དེས་དེ་ན་ཕ་མ་ཉལ་པ་བྱེད་པ་དེ་མཐོང་ནས་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་དེས་མ་ལ་ཕོའི་འདོད་ཆགས་སྐྱེའོ། །མོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་ཕ་ལ་མོའི་འདོད་ཆགས་སྐྱེའོ། །བཟློག་པ་ནི་ཁོང་ཁྲོ་བ་སྐྱེ་བ་སྟེ། བཏགས་པ་ལས་འདི་སྐད་དུ་དེའི་ཆེ་དྲི་ཟ་ལ་སེམས་གཉིས་ལས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ལྡན་པའམ། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་གང་ཡང་རུང་བའི་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནི་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པས་ཡུལ་དེར་ཕྱིན་པ་དང༌། དགའ་བར་འདོད་པའི་གནས་སྐབས་དེར་བདག་ཉིད་མོས་སོ། །མངལ་གྱི་གནས་མི་གཙང་བ་དེར་ཕྱིན་ནས་དགའ་བ་སྐྱེས་ནས་གནས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་ཕུང་པོ་མཁྲང་པོར་འགྱུར་ལ་སྲིད་པ་བར་མ་ཡང་འགག་པར་འགྱུར་བས་ན་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་ཕོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་མའི་ལྟོའི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་སྙེས་ནས་རྒྱབ་རོལ་དུ་ཁ་བལྟས་ཏེ་ཙོག་ཙོག་པོར་སྐྱེའོ། །གལ་ཏེ་མོ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་དེ་མའི་ལྟོའི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་སྙེས་ནས་ལྟོའི་མདུན་རོལ་དུ་ཁ་ལྟའོ། །འོན་ཏེ་དེ་མ་ནིང་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་དེ་འདོད་ཆགས་གང་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་དུ་གནས་སོ། །སྲིད་པ་བར་མའི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཚང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དབང་པོ་མ་ཚང་བ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་མོར་གྱུར་པ་དང༌། ཕོར་གྱུར་པ་ཞུགས་ནས་གནས་པའི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནས་སོ། །ཕྱིས་ལུས་སྐྱེ་ཞིང་མ་ནིང་དུ་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་འདི་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཁུ་ཆུ་དང༌། ཁྲག་གི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དག་ཁོ་ན་འདིའི་དབང་པོའི་རྟེན་དུ་འགྱུར་རམ། འོན
Chinese
至于它能存在多久呢？ 僧人说，这不确定，直到没有找到出生的集合为止。那时，没有其他的投生，因为它们是同一类的。如果不是这样，那么那时耗尽了，也会导致死亡的状态。 如果肉的堆积变得像须弥山一样大，并且所有这些都被虫子填满，那么，那些中间状态的存在会仅仅停留在那里吗？ 应该说它们是从哪里来的呢？ 这在经或论典中没有出现，但像这样，那些对气味和味道非常执着的微小生物，由于数量众多，当它们闻到气味时，那些对气味和味道非常执着的东西在死亡时，会迅速地造作变成虫子的业。那个存在不会变成虫子的疾病。或者，在没有鬼神吞噬的情况下，仅仅是许多因素的时机成熟，那些业的成熟会显现出来，这可以被发现，否则就不会。就像即使有转轮王的业，转轮王也只会在人类寿命达到八万岁或寿命最长时出现，而不是其他时候。因此，世尊说，众生的业的成熟是不可思议的。 僧人友护说，它存在七天。如果还没有找到存在的集合，它就会死亡并转移，死亡并转移后又会出生在那里。其他人说，是七个七天。分别说部的人说，因为它在寻找存在，所以它会迅速地过去，并且因为它连接了自身，所以它存在的时间很短。当因缘没有聚集，并且它肯定会出生在那个地方时，只有业会引导因缘的聚集。如果不是这样，它就会出生在不同于那个地方的地方。其他人说，它会像这样出生，例如，牛在夏天交配很多，狗在秋天，熊在冬天，马在春天，母绵羊和
English
As to how long does it remain? A monk says, it is not certain, until the collection of births is not found. At that time, there is no other projection, because they are of the same kind. If it is not so, then at that time it is exhausted, and it will also lead to the state of death. If the heap of flesh becomes as large as Mount Meru, and all of them are filled with worms, then would those intermediate states of existence only stay there? Where should it be said that they come from? This does not appear in the sutras or treatises, but like this, those tiny beings who are manifestly attached to smells and tastes, because they are countless, when they smell the smells, those who are manifestly attached to smells and tastes, when they die, will quickly create the karma of becoming worms. That existence will not become the disease of worms. Or, without being devoured by demons, merely at the time when many conditions are ripe, the maturation of those karmas will manifest, which can be found, otherwise it will not. Just like even if there is the karma of a wheel-turning king, a wheel-turning king will only appear when the lifespan of beings reaches eighty thousand years, or when the lifespan is the longest, and not at other times. Therefore, the Blessed One said that the maturation of the karma of sentient beings is inconceivable. The monk Vasumitra says that it remains for seven days. If the collection of existence has not been found, it will die and transfer, and after dying and transferring, it will be born there again. Others say that it is seven weeks. The Vaibhashikas say that because it is seeking existence, it goes quickly, and because it connects itself, it remains for a short time. When the conditions are not gathered, and it is certain that it will be born in that place, only karma will lead the gathering of conditions. If it is not so, it will be born in a place different from that place. Others say that it will be born like this, for example, cows mate a lot in the summer, dogs in the autumn, bears in the winter, horses in the spring, ewes and
Chinese
野狼和驴子以及母熊等没有固定时间，因此在其他时间里，凡是会出生在牛群中的，就会出生在母牛中。凡是会出生在狗群中的，就会出生在野狼中。凡是会出生在马群中的，就会出生在驴子中。据说，凡是会出生在熊群中的，就会出生在母熊中。因为投生是一样的，所以其他类的中阴身无法投生到同类中，因此这是不应该说的。还有，为了前往要去的地方，出现的中阴身是：心识颠倒错乱，轻率地前往要去的地方。现在，由业力的力量所产生的眼睛，即使自己的出生地在遥远的地方也能看见。它看见父母在那里行淫，如果是男的，就会对母亲生起男性的贪欲。如果是女的，就会对父亲生起女性的贪欲。相反的就是生起嗔恨。经文中说，对于寻香（乾闼婆）来说，两种心中，无论是具有贪欲还是具有嗔恨的心，都会显现出来。那是由于两者的颠倒错乱，所以才去到那个地方，并且对想要快乐的那个状态，自己心生欢喜。去到子宫不净的地方后，生起欢喜并安住。之后，它的身体变得坚硬，中阴身也因此而灭亡，所以就出生了。如果它是男的，就会依偎在母亲腹部的右侧，背对着，蹲着出生。如果它是女的，就会依偎在母亲腹部的左侧，脸朝向腹部的前面。然而，如果它是阴阳人，就会像它所具有的贪欲那样安住。因为中阴身的所有根识都齐全，所以不是根识不全的，因此，就像变成女人和变成男人进入并安住的景象一样安住。之后，身体出生并变成阴阳人。现在应该思考这个问题，是什么业力的力量，使得精液和血液的四大元素仅仅成为这个根识的所依呢？
English
Jackals, donkeys, and she-bears have no fixed time, so whatever is born among cattle at other times will be born among cows. Whatever is born among dogs will be born among jackals. Whatever is born among horses will be born among donkeys. It is said that whatever is born among bears will be born among she-bears. Because the projection is the same, the intermediate existence of another species cannot be born into another similar species, so that is not to be said. Furthermore, the intermediate existence that arises in order to go to the place to be gone to is: Because the mind is perverted, it rashly goes to the place to be gone to. Now, the eye arising from the power of karma sees its own birthplace even though it is far away. Seeing the parents having intercourse there, if it is male, it develops male desire for the mother. If it is female, it develops female desire for the father. The opposite is the arising of anger. It is said in the scriptures that for the Gandharva, whichever of the two minds, whether it has desire or anger, will manifest. That is because of the perversion of both, so it goes to that place, and it delights in that state of wanting happiness. Having gone to the impure place of the womb, it arises with joy and abides. Then, its body becomes hard, and the intermediate existence also ceases, so it is born. If it is male, it leans to the right side of the mother's belly, facing backwards, and is born squatting. If it is female, it leans to the left side of the mother's belly, facing the front of the belly. However, if it is a hermaphrodite, it remains as it has desire. Because all the senses of the intermediate existence are complete, it is not incomplete in senses, therefore, it remains like the sight of a woman and a man entering and abiding. Later, the body is born and becomes a hermaphrodite. Now this should be examined: By what power of karma do only the great elements of semen and blood become the basis of this sense?
Tibetan
་ཏེ་ལས་རྣམས་ལས། དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བ་ཁོ་ན་ཞིག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཁ་ཅིག་ན་རེ་དེ་དག་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། ཁུ་ཆུ་དང་ཁྲག་དབང་པོ་མེད་པ་ན་ནི་འགག་ལ། ས་བོན་དང་མྱུ་གུ་འགག་པ་དང༌། སྐྱེ་བའི་ཚུལ་དུ་དབང་པོ་དང་བཅས་པ་ནུར་ནུར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྐྱེའོ། །དེ་ལྟར་བཤད་ན་ཕ་མའི་ནུར་ནུར་པོ་མི་གཙང་བ་ལས་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ངུར་ཁྲོད་སྐྱེད་དོ། །ཁྲག་གི་ཐིགས་པ་བླངས་སོ་ཞེས་གསུངས་པའི་མདོའི་ཚིག་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་འབྱུང་བ་གཞན་དག་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ལོ་མའི་སྲིན་བུ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། མི་གཙང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བ་ལ་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་མདོ་དང་ཡང་མི་འགལ་ལོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རེ་ཞིག་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེ་བ་དང༌། མངལ་ནས་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་གནས་སུ་འཇུག་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའོ། །གཞན་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་ལ་རིགས་པ་ནི་འདི་ཡིན་པར་སྣང་ངོ༌། །དྲི་དང་གནས་ལ་མངོན་འདོད་གཞན། །དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་ནི་ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བའི་གནས་གཙང་མའམ་མི་གཙང་བར་དྲི་འདོད་པས་འགྲོའོ། །རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་ནི་གནས་འདོད་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ན་དམྱལ་བ་དག་ཏུ་གནས་འདོད་ཅེ་ན། བློ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནི་བདག་ཉིད་རླུང་དང་ཆར་པ་ཤིན་ཏུ་གྲང་མོ་དག་གིས་བཏབ་ནས་ཉེན་པ་དང་དམྱལ་བ་དག་ན་མེ་འབར་བ་མཐོང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དྲོ་བར་འདོད་དེ་རྒྱུག་གོ །ཡང་བདག་ཉིད་རླུང་ཚ་བ་དང་ཉི་མ་དང་མེའི་གདུང་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་དང་དམྱལ་བ་དག་ན་བསིལ་བ་མཐོང་བས་བསིལ་བ་འདོད་པས་རྒྱུག་གོ །སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་དག་ན་རེ་བདག་ཉིད་གནས་སྐབས་གང་གིས་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་བྱས་པའི་གནས་སྐབས་དེ་ཡིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་མཐོང་ནས་རྒྱུག་གོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལ་ལྷའི་སྲིད་པ་བར་མ་ནི་སྟན་ལས་ལྡང་བ་བཞིན་དུ་གྱེན་དུ་འགྲོའོ། །མི་དང་དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱི་ནི་མི་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །དམྱལ་བ་ཡི་ནི་སྤྱིའུ་ཚུགས་ཡིན། །ཡང་དག་སྡོམ་དང་དཀའ་ཐུབ་ཅན། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ལ་སྐུར་འདེབས་པ། །དེ་དག་སྤྱིའུ་ཚུགས་དག་ཏུ་ནི། །དམྱལ་བ་ཁོ་ནར་ལྟུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བློ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གྱུར་པས། །རྩེ་དགས་འགྲོ་བའི་ཡུལ
Chinese
从那些业来说，仅仅依靠那些而生吗？有些人说，仅仅是那些，精液和血，没有感官就会停止。种子和幼芽停止，以出生的方式，具有感官的、软乎乎的东西才会出生。如果那样说，就说从父母的软乎乎的不净之物中出生。同样，比丘们，你们已经长期在粪堆中生长了。经中说“取了血滴”，这是很好的说法。 其他人说，仅仅是其他的生，例如树叶中的虫子。考虑到依靠不净之物而生，所以与经也不矛盾。暂时，从蛋中出生和进入胎生的出生地就是那样。对于其他人，应该根据情况来说。在他们看来，道理是这样的：气味和处所，有其他的显现欲望。从温暖潮湿中出生的出生地，就像业一样，因为想要气味而前往清净或不净的出生地。在化生的出生地出生，是因为想要处所。如何想要地狱的处所呢？因为心颠倒了。他们被风和非常寒冷的雨袭击，看到地狱中燃烧的火焰，因此想要温暖而奔跑。或者，他们被热风、太阳和火焰的痛苦袭击，看到地狱中的凉爽，因为想要凉爽而奔跑。以前的老师们说，他们做了什么样的业，就会在什么样的状态中出生，也看到那些众生而奔跑。对此，天人的中有，就像从座位上站起来一样向上走。人和畜生以及饿鬼，就像人等等一样。地狱的是头朝下。具有真实誓言和苦行者，诽谤正直的人，那些人会头朝下，仅仅堕入地狱。因为有这样的偈颂出现。因为心颠倒了，是尖锐的地方，是行走的地方。
English
From those karmas, do they arise solely relying on those? Some say that it is only those, semen and blood, and it ceases without senses. The seed and sprout cease, and in the manner of birth, whatever is called the soft and tender thing with senses is born. If it is said that way, it is said to be born from the impure soft and tender things of the parents. Likewise, monks, you have been growing in the dung heap for a long time. The sutra says, "Took a drop of blood," which is a good statement. Others say that it is only other arising, like a worm in a leaf. Considering that it is born relying on impurity, it is not contradictory to the sutra. For the time being, being born from an egg and entering the birthplace of womb-born beings is like that. For others, it should be said according to the circumstances. It seems that the reason for this is as follows: smell and place, there are other manifest desires. To be born in a birthplace from warmth and moisture, just like karma, one goes to a clean or unclean birthplace because one desires smell. To be born in a birthplace of spontaneous birth is because one desires a place. How does one desire a place in hells? Because the mind is inverted. They are struck by wind and very cold rain, and seeing the fire burning in hells, they desire warmth and run. Or, they are struck by hot wind, sun, and the suffering of fire, and seeing coolness in hells, they desire coolness and run. Former teachers say that they have done whatever karma that will cause them to be born in that state, and they also see those beings and run. In this regard, the intermediate existence of gods goes upwards as if rising from a seat. Humans and animals, and hungry ghosts, are like humans, etc. The hells are head down. Those with true vows and ascetics, who slander the upright, those people will be head down and fall into hell alone. Because there is such a verse that appears. Because the mind is inverted, it is a sharp place, a place to walk.