Tibetan
ནི་དཔེར་ན་གཞོན་ནུ་ཐོར་བུ་ལྟ་བུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྲིད་པ་བར་མ་ལ་གནས་པ་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པས་གླིང་བཞི་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སྣང་བར་མཛད་དོ། །འོ་ན་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡུམ་གྱི་རྨི་ལམ་ན་ལྷུམས་སུ་གླང་པོ་ཆེའི་ཕྲུ་གུ་དཀར་པོ་ཞུགས་པར་གཟིགས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་བཟློག་ནས་ཡུན་རིང་དུ་ལོན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་མཚན་མ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་ཀྲྀ་ཀིས་གླང་པོ་དང༌། ཁྲོན་པ་དང༌། ཕྱེ་དང༌། ཙན་དན་དང༌། ཚལ་དང༌། གླང་པོ་ཆེའི་ཕྲུ་གུ་དང༌། སྤྲེའུ་གཉིས་དང༌། རས་ཡུག་དང༌། འཐབ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་རྨི་ལམ་བཅུ་མཐོང་བ་ལྟ་བུའོ།། སྲིད་པ་བར་མ་ནི་ལྟོ་བ་བརྟོལ་ཏེ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་གྱི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཇུག་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཚེ་མ་ལས་གང་ཕྱིས་བྱུང་བ་དེ་ནི་ནུ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །གང་སྔར་བྱུང་བ་དེ་ནི་ཕུ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །འོ་ན་ཆོས་ལྡན་རབ་འབྱོར་གྱིས། །གླང་ཆེན་དཀར་པོ་མཆེ་བ་དྲུག་ལྡན་པ། །རྐང་བཞི་མཛེས་དང་ལྡན་པར་ཞལ་བཞེས་ནས། །དྲང་སྲོང་གནས་ཞེས་པ་ནི་ཇི་བཞིན་དུ། །ཡུམ་གྱི་ལམས་ཀྱི་གནས་སུ་ཞུགས་པར་གྱུར། །ཅེས་བཤད་པ་འདི་ཇི་ལྟར་དྲང་ཞེ་ན། འདི་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་དྲང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་མདོ་སྡེ་ཡང་མ་ཡིན། འདུལ་བ་ཡང་མ་ཡིན། ཆོས་མངོན་པ་ཡང་མ་ཡིན་གྱི། འདི་ནི་རང་བཟོ་ཡིན་ཏེ། རང་བཟོ་མཁན་རང་བཟོ་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཁ་ཅིག་ནི་སྒྲོ་འདོགས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་གདོན་མི་ཟ་བར་དྲང་བར་བྱའོ་ཞེ་ན་ཡང་ཇི་ལྟར་ཡུམ་གྱི་རྨི་ལམ་ན་དེ་ཞུགས་པར་གཟིགས་པ་ལྟར་དེས་ཀྱང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ལྟར་བྱས་སོ་ཞེས་དེ་ལྟར་དྲང་བར་བྱའོ། །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་སྲིད་པ་བར་མ་ཡང་བོང་ཚོད་རྫོགས་པ་དང༌། ངོ་ཚ་ཤེས་པའི་ཤས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་གོས་དང་བཅས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡང་གོས་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་མ་དཀར་མོའི་ཡང་གོས་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དཀྲིས་ནས་བསྲེགས་པའི་བར་དུ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ན་ངོ་ཚ་མེད་པའི་ཤས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་གཞན་ནི་གཅེར་བུ་ཡིན་ནོ། །ཡང་སྲིད་པ་སྔ་མ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ནི་འཆི་བའི་སྔོན་རོལ་ཏེ། །སྐྱེ་བའི་སྐད་ཅིག་ཕན་ཆད་དོ། །སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་མེད་པར་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དག་གོ །ད་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་དབྱེ་སྟེ། སྲིད་པ་བར་མ་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པའོ། །སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་སུ་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བའི་སྐད་ཅིག་མའོ། དེ་ཕན་ཆད་འཆི་བའི་སྐད་ཅིག་མ་མ་གཏོགས་པའི་སྲིད་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་ནི་དུས་སྔ་མའི་སྲིད་པ་ཡིན་ནོ། །སྐད་ཅིག་མ་ཐ་མ་ནི་འཆི་བའི་སྲིད་པ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་གཟུགས་ཅན་དག་གི་ནང་དུ་སྐྱེ་ན་གང་གི་འོག་ཏུ་སྲིད་པ་བར་མ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །སྲིད་པ་བར་མ་དེ་ཡང༌། རིས་མཐུན་ལྷ་མིག་དག་པས་མཐོང༌། །སྲིད་པ་བར་མ་རིས་མཐུན་པ་དག་གིས་མཐོང་ངོ༌། །གང་དག་ལ་ལྷའི་མིག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡོད་པ་དེ་དག་གིས་འདི་མཐོང་གི །ཤིན་ཏུ་དང་བའི་ཕྱིར་སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པའི་མིག་གིས་ནི་མི་མཐོང་ངོ༌། གཞན་དག་ན་རེ་ལྷའི་སྲིད་བ་བར་མ་པས་ནི་ཐམས་ཅད་མཐོང་ངོ༌། །མི་དང། ཡི་དགས་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། དམྱལ་བའི་སྲིད་པ་བར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གོང་མ་མ་གཏོགས་པའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་དང་ལྡན། །རྫུ་འཕྲུལ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའོ། །ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་བྱེད་པས་ན་ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ལོ། །དེའི་ཤུགས་ནི་ལས་ ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཤུགས་དེ་མགྱོགས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཤུགས་དང་ལྡན་པའོ། དེས་ན་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དགག་པར་མི་སྤྱོད་དེ། ལས་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོ་ཀུན་ཚང༌། དབང་པོ་ལྔ་ཆར་ཚང་པའོ། །ཐོགས་མེད་ལྡན། ཐོགས་པ་ནི་རྡུགས་པའོ། །དེ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ཐོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པས་ན་ཐོགས་མེད་ལྡན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་མི་ཟློགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་ལྕགས་ཀྱི་ཐུ་ལུམ་འབར་བ་གཤེགས་ནས་དེའི་ནང་ནས་བྱུང་བའི་སྲིན་བུ་དམིགས་སོ་ཞེས་གྲག་གོ །དེ་འགྲོ་བ་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་ཟློགས་ཏེ། མིའི་སྲིད་པ་བར་མ་མེད་པར་གྱུར་ནས་ལྷའི་སྲིད་པ་བར་མའམ། གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ནི་ནམ་ཡང་མེད་ཀྱི་འདི་འགྲོ་བ་གང་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་དེ་ཁོ་ནར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ངེས་སོ། །ཡང་ཅི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སྲིད་པ་བར་མ་ཡང་ཁམ་གྱི་ཟས་ཟའམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། རགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་ནི་དྲི་ཟའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དྲི་ཟ་ཞེས་བྱའོ། །དབང་ཆུང་བར་གྲགས་པ་ནི་དྲི་མི་ཞིམ་པ་ཟ་བའོ། །དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པ་ནི་དྲི་ཞིམ་པོ་ཟ་བའོ། །དུས
Chinese
例如，就像童子一樣，具有相好。因此，處於中有狀態者進入母胎時，能顯現四大部洲百俱胝。如果菩薩的母親夢見白象幼崽進入腹中，那又是怎麼回事呢？因為已經脫離了畜生的生處很久了，所以那只是一個徵兆而已。例如，國王克哩計（梵文天城體：कृकि，梵文羅馬擬音：kṛki）夢見了十個夢，即大象、井、麵粉、檀香、菜園、象崽、兩隻猴子、布匹和爭鬥。中有並非破腹而入，而是從生處進入。因此，雙胞胎中後出生的稱為弟弟，先出生的稱為哥哥。如果具法饒益說：「白象六牙具，四足妙好具，如實安住於，仙人所居處，入於母胎中。」這該如何理解呢？這不能不加分別地理解，因為這既不是經藏，也不是律藏，也不是論藏，而是自造的。自造者和自造結合者的想法有時也會變成捏造。如果說必須不加分別地理解，那麼也應該像母親在夢中看到它進入一樣，他也這樣做了這個偈頌，應該這樣理解。在色界中活動的中有，由於身量圓滿，並且多數有羞恥心，所以會穿著衣服。菩薩也是穿著衣服的。比丘尼嘎瑪（དགེ་སློང་མ་དཀར་མོ།）也是穿著衣服的，由於願力的關係，她自己纏繞著衣服直到被焚燒。在欲界中，由於多數沒有羞恥心，所以其他的都是赤裸的。還有，所謂的前有是什麼呢？那就是死亡之前，直到出生的剎那。所謂的有，就是沒有差別的，取受的五蘊。現在分為四種，中有是...
English
For example, like a young boy, possessing marks and characteristics. Therefore, when one abiding in the intermediate state enters the mother's womb, they cause hundreds of millions of the four continents to appear. If the bodhisattva's mother dreams of a white elephant calf entering her womb, what is that like? Since they have long been separated from the animal realm, it is only a sign. For example, King Kṛki dreamed ten dreams: an elephant, a well, flour, sandalwood, a garden, an elephant calf, two monkeys, cloth, and a fight. The intermediate state does not enter by breaking the abdomen, but enters through the door of birth. Therefore, of twins, the one born later is called the younger brother, and the one born earlier is called the older brother. If Dharma-rich Rābhyor says, "The white elephant with six tusks, possessing beautiful four legs, truly abides in the place of the sage, entering the mother's womb," how should this be understood? This should not be understood without discrimination, because it is neither the Sutra Pitaka, nor the Vinaya Pitaka, nor the Abhidharma Pitaka, but self-made. The thoughts of self-makers and those who combine self-making sometimes turn into fabrications. If it is said that it must be understood without discrimination, then just as the mother saw it entering in a dream, he also made this verse, it should be understood in that way. The intermediate state that operates in the form realm also appears with clothes because it has complete size and mostly has a sense of shame. Bodhisattvas also wear clothes. The nun Karma also wears clothes, and due to the power of her aspiration, she wraps herself in them until she is burned. In the desire realm, since most have no shame, others are naked. Furthermore, what is called the previous existence? That is before death, up to the moment of birth. What is called existence is the five aggregates of taking without distinction. Now it is divided into four types, the intermediate existence is...
Chinese
的说法。出生的有，是众生中自身结合的刹那。从那以后，除了死亡的刹那，其他所有的有，都是之前一时的有。最后一刹那是死亡的有，如果众生在有色之中出生，那么在其下就不会出现中有。那个中有，同类天眼能见。中有为同类者所见。凡是具有从神通而来的极其清净的天眼者，才能见到这个。因为非常清澈，所以由出生而获得的眼睛是看不到的。另一些人说，天人的中有能见到一切。人和，饿鬼和，畜生和，地狱的中有等，除了上面的就见不到了。具有业的幻化力量。幻化是在虚空中行走。因为做业的幻化，所以是业的幻化。它的力量是业的幻化的力量，也就是快速。因为它具有这个，所以是具有业的幻化力量的。因此，即使是诸佛也不能阻挡它，因为具有业的力量。根全部齐全。五根全部齐全。具有无碍。阻碍是迟钝。因为它具有这个，所以是具有阻碍的。因为具有无碍，所以是具有无碍，因为金刚等也无法阻挡。比如，燃烧的铁臼死去，从其中出现的虫子被看见了。它无论如何都不能阻止它出生在哪个道中，如果人的中有消失了，变成了天人的中有，或者变成了其他的，这是绝对不可能的，这个依靠哪个道而显现成就，就一定会出生在那里，而不是在其他地方，这是确定的。又如果想知道，行走的中有也吃团食吗？回答是，是的，但不是粗糙的。那么是怎样的呢？那是香。因此被称为食香。被称为小势力者，是吃不好的气味。被称为大势力者，是吃好的气味。时
English
That's the saying. The existence of birth is the moment of self-combination among beings. From then on, all other existences except the moment of death are the existences of the previous moment. The last moment is the existence of death. If beings are born in the realm of form, then the intermediate existence will not arise below it. That intermediate existence is seen by the like-minded divine eye. The intermediate existence is seen by those of the same kind. Those who have a supremely pure divine eye arising from superknowledge can see this. Because it is very clear, it cannot be seen by the eye obtained from birth. Others say that the intermediate existence of the gods can see everything. The intermediate existences of humans, hungry ghosts, animals, and hell beings cannot see those above them. Endowed with the power of karmic transformation. Transformation is walking in the sky. Because it performs karmic transformation, it is karmic transformation. Its power is the power of karmic transformation, which is speed itself. Because it possesses this, it is endowed with the power of karmic transformation. Therefore, even the Buddhas cannot obstruct it, because it possesses the power of karma. All faculties are complete. All five faculties are complete. Endowed with unobstructedness. Obstruction is dullness. Because it possesses this, it is endowed with obstruction. Because it is endowed with unobstructedness, it is endowed with unobstructedness, because even vajras cannot obstruct it. For example, a burning iron mortar dies, and the worm that emerges from it is seen. It cannot be prevented in any way from being born in whatever realm it is destined to be born in. If the human intermediate existence disappears and becomes the intermediate existence of a god, or becomes something else, that is absolutely impossible. Whichever realm it relies on to manifest and accomplish, it will definitely be born there, and not elsewhere. This is certain. Furthermore, if you want to know, does the wandering intermediate existence also eat solid food? The answer is yes, but not coarse food. What is it like then? It is fragrance. Therefore, it is called "fragrance-eater." Those known as having little power eat unpleasant odors. Those known as having great power eat pleasant odors. Time