Tibetan
་ཆགས་ཡོད་པ་དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྟེན་ཅིང་གནས་སོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་པ་བདུན་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ། དེ་ལྟ་ན་འོ་ན་ནི་བྱེ་བྲག་མེད་པར་ནི་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཕུང་པོ་དག་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཇུག་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སོ་སོར་དབྱེ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པ་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབའ་ཞིག་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་པ་བཞི་དག་ཏུ། རྣམ་ཤེས་འབའ་ཞིག་གནས་པར་མ་བཤད་དོ། །གཞན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་པ་བཞི་ནི་ཞིང་གི་ངོ་བོར་བསྟན་ལ། ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཟག་པར་ནི་ས་བོན་གྱི་ངོ་བོ་ཁོ་ནར་བསྟན་གྱི། ས་བོན་ཉིད་ས་བོན་གྱི་ཞིང་གི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་གཞག་པར་གྱུར་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་བརྟག་གོ །ཆོས་གང་དག་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་དེ་དག་ནི་འདིའི་ཞིང་གི་ངོ་བོར་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་ཡིན་པས་དེ་དག་ཉིད་འདིའི་གནས་པ་དག་ཅེས་བཤད་དོ། །ཡང་ཅི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་པ་བདུན་གྱིས་བཞི་བསྡུས་སམ། འོན་ཏེ་བཞིས་བདུན་བསྡུས་ཤེ་ན། བདུན་ གྱིས་བཞི་ཡང་མ་ཡིན་ལ་བཞིས་ཀྱང་བདུན་མ་ཡིན་གྱི། བསྡུ་ན་མུ་ནི་བཞི་ཡིན་ནོ། །བསྡུ་བ་དཔྱད་ན་བདུན་གྱིས་བསྡུས་ལ་བཞིས་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་མུ་བཞིར་རོག་པར་བྱ་སྟེ། མུ་དང་པོ་ནི་བདུན་དག་ཏུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་ངན་སོང་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་པ་དང༌། སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་གཏོགས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་སོ། །གསུམ་པ་དག་ནི་བདུན་དག་ཏུ་ཕུང་པོ་བཞི་རྣམས་སོ། །བཞི་པ་ནི་རྣམ་པ་དེ་དག་མ་གཏོགས་པའོ། །འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཐ་དད་པའི་ཁམས་གསུམ་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ། དེར་ནི་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་སོགས། །སེམས་ཅན་སྐྱེ་གནས་བཞི་དག་ཏུ། །རིག་པར་བྱ་སྟེ། སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པའི་སྐྱེ་གནས་དང༌། མངལ་ནས་སྐྱེས་པའི་སྐྱེ་གནས་དང༌། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པའི་སྐྱེ་གནས་དང༌། རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པའི་སྐྱེ་གནས་སོ། །སྐྱེ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། འདིར་སེམས་ཅན་རྣམས་འཆོལ་བར་འགྱུར་ཞིང་སྐྱེ་བ་ཐུན་མོང་པའི་ཕྱིར་འདྲ་བར་འགྱུར་བས་སྐྱེ་གནས་སོ།
Chinese
所说的心识所依和安住是怎样的？七种心识住是五蕴的自性，这又是怎样的？如果是这样，那么如果心识与对由生处所摄的蕴生起喜爱而进入，就称为心识的心识住。各自的差别是，就像色等使心识完全烦恼一样，仅仅心识不是这样。因此，在四种心识住中，没有说仅仅心识安住。此外，世尊将四种心识住显示为田地的体性，而将具有近取的心识，即有漏，仅仅显示为种子的体性。种子本身不是被安立为种子的田地的体性，应当完全考察这个意图。哪些法与心识一同生起，那些法非常适合作为此心识的田地的体性，因此说那些法就是此心识的安住。还有，是七种心识住包含四种，还是四种包含七种呢？七种不包含四种，四种也不包含七种，如果包含，界限就是四种。如果考察包含，有七种包含而四种不包含的情况，应当像这样分为四句。第一句是七种中的心识是什么。第二句是恶趣众生，以及第四禅和有顶，除了心识之外的蕴。第三句是七种中的四蕴。第四句是不包括那些情况的。所说以行等差别而不同的三界，在那里，应当了知卵生等四种有情生处。即卵生生处、胎生生处、湿生生处和化生生处。生处的意思是生，因为在这里有情杂乱，并且生是共同的，所以变得相似，因此称为生处。
English
What is meant by saying that consciousness relies on and abides in that which is formed? What is meant by saying that the seven abodes of consciousness are the nature of the five aggregates? If so, then if consciousness, together with delight in the aggregates included in the sources of birth, enters, it is called the abode of consciousness in consciousness. The distinction is that, just as form, etc., completely afflict consciousness, consciousness alone is not like that. Therefore, in the four abodes of consciousness, it is not said that only consciousness abides. Furthermore, the Blessed One showed the four abodes of consciousness as the nature of a field, and showed the consciousness with appropriation, that is, with outflows, only as the nature of a seed. The seed itself is not established as the nature of the field of the seed, one should fully examine this intention. Those dharmas that arise together with consciousness are very suitable as the nature of this field of consciousness, therefore it is said that those dharmas are the abodes of this consciousness. Also, do the seven abodes of consciousness include the four, or do the four include the seven? The seven do not include the four, and the four do not include the seven, if included, the limit is the four. If one examines inclusion, there are cases where the seven include and the four do not include, one should divide it into four sentences like this. The first sentence is what is consciousness in the seven. The second sentence is sentient beings in the lower realms, as well as the fourth dhyana and the peak of existence, aggregates other than consciousness. The third sentence is the four aggregates in the seven. The fourth sentence is not including those cases. What is said about the three realms that are different due to the differences in going, etc., there, one should understand the four kinds of sentient beings' birth places, such as egg-born. That is, egg-born birth place, womb-born birth place, moisture-born birth place, and spontaneously born birth place. The meaning of birth place is birth, because here sentient beings are mixed up, and birth is common, so it becomes similar, therefore it is called birth place.
Tibetan
།སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པའི་སྐྱེ་གནས་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གང་དག་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ངང་པ་དང༌། ཁྲུང་ཁྲུང་དང༌། རྨ་བྱ་དང༌། ནེ་ཙོ་དང༌། རི་སྐེགས་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །མངལ་ནས་སྐྱེས་པའི་སྐྱེ་གནས་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གང་དག་མངལ་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་དང༌། བ་ལང་དང༌། མ་ཧེ་དང༌། བོང་བུ་དང༌། ཕག་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པའི་སྐྱེ་གནས་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གང་དག་འབྱུང་བའི་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེ་བ་རྣམས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་སྲིན་བུ་དང༌། སྦུར་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་ལེབ་དང༌། སྦྲང་བུ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །རྫུས་ཏེ་འབྱུང་བའི་སྐྱེ་གནས་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གང་དག་དབང་པོ་མ་ཚང་བ་མ་ཡིན་ཞིང་དམན་པ་མ་ཡིན་ལ། ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་ཅིག་ཅར་དུ་སྐྱེ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་དག་སྐྱེ་བ་ལ་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྫུས་ཏེ་འབང་བ་རྣམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷ་དང༌། སྲིད་པ་བར་མ་ལ་ སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་འགྲོ་བ་གང་ན་སྐྱེ་གནས་དུ་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། མི་དང་དུད་འགྲོ་རྣམ་པ་བཞི། །མི་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། རེ་ཞིག་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁྲུང་ཁྲུང་མོ་ལས་སྐྱེས་པ་བྲག་དང་ཉེ་བྲག་དང་རི་དྭགས་འཛིན་གྱི་མའི་བུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། རྒྱལ་པོ་ལྔ་ལེན་གྱི་བུ་ལྔ་བརྒྱ་རྣམས་སོ། །མངལ་ན་སྐྱེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ད་ལྟར་གྱི་ལྟ་བུའོ། །དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ད་ལས་ནུ་བ་དང༌། མཛེས་པ་དང༌། ཉེ་མཛེས་དང༌། ཐི་བའི་ཕྲེང་བ་ཅན་དང༌། ཨ་མྲ་སྐྱོང་མ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་ནི་བསྐལ་པ་དང་པོ་པ་རྣམས་ཁོ་ནའོ། །དུད་འགྲོ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། རྣམ་པ་གསུམ་ནི་སྣང་བ་ཁོ་ནར་ཟད་དོ། །རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་རྣམས་ནི་ཀླུ་དང༌། འདབ་བཟངས་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །དམྱལ་བ་རྣམས་དང་ལྷ་རྣམས་དང༌། །སྲིད་པ་བར་མ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ། །དམྱལ་བ་དང༌། སྲིད་པ་བར་མ་པ་དང༌། ལྷ་ཐམས་ཅད་ནི་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཡི་དྭགས་མངལ་ནས་སྐྱེ་བ་ཡང་ཡིན། འདི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མོད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་ཡི་དྭགས་མོ་ཞིག་ན་རེ། བདག་གིས་མཚན་མོ་བུ་ལྔ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཉི་ན་མོ་གཞན་ལྔ་དག །བསྐྱེད་ནས་དེ་དག་ཟ་མོད་ཀྱི། །འོན་ཀྱང་བདག་ནི་ཚིམ་པ་མེད། །ཅེས་སྨྲས་པའོ། །སྐྱེ་གནས
Chinese
什麼是卵生？凡是從卵出生的有情眾生，例如：鵝、鶴、孔雀、鸚鵡、鷓鴣等等。什麼是胎生？凡是從胎中出生的有情眾生，例如：象、馬、牛、水牛、驢、豬等等。什麼是濕生？凡是從地、水、火、風等元素中的溫濕產生的有情眾生，例如：蟲、蛆、蝴蝶、蜜蜂等等。什麼是化生？凡是諸根不缺，也不低劣，具有一切肢體和部分，頓時出生的有情眾生。因此，為了美化它們的出生，稱之為化生。例如：天神、中有等等。又有，在哪一道中有幾種生？回答說：人和旁生有四種。人有四種：有些是卵生，例如：鶴母所生的近岩，以及持獸母所生的三十二個兒子，還有五取王的五百個兒子。胎生就像現在這樣。濕生例如：乳母、美母、近美、珠鬘母、芒果養母等等。化生只有最初劫時的人。旁生也有四種，其中三種只是顯現而已。化生例如：龍和善翼等等。地獄眾生和天神，以及中有都是化生。地獄和中有眾生，以及所有天神都是化生。餓鬼也有胎生。這個「此」字指的是化生。具壽大目犍連對一個餓鬼女說：我晚上生五個兒子，同樣白天也生另外五個女兒，生了之後就吃掉它們，可是我還是不飽。她這樣說了。生處
English
What is egg-born? Those sentient beings that are born from eggs, such as geese, cranes, peacocks, parrots, partridges, and so on. What is womb-born? Those sentient beings that are born from the womb, such as elephants, horses, cows, buffaloes, donkeys, pigs, and so on. What is moisture-born? Those sentient beings that are born from the warmth and moisture of the elements, such as worms, maggots, butterflies, bees, and so on. What is spontaneously born? Those sentient beings that are not lacking in faculties, nor are they inferior, but are born all at once with all limbs and parts complete. Therefore, because they beautify their birth, they are called spontaneously born. For example, gods, the intermediate state, and so on. Furthermore, in which realms are there how many types of birth? It is said: Humans and animals have four types. Humans have four types: Some are egg-born, such as Near Rock born from a crane mother, and the thirty-two sons of the mother who holds animals, and the five hundred sons of King Five-Taking. Womb-born is like the present. Moisture-born are like Milk Mother, Beautiful Mother, Near Beauty, Garland of Pearls Mother, Mango-Nurturing Mother, and so on. Spontaneously born are only those of the first kalpa. Animals also have four types, of which three are merely appearances. Spontaneously born are like nagas and good-winged ones, and so on. Hell beings and gods, and the intermediate state are spontaneously born. Hell beings, intermediate state beings, and all gods are only spontaneously born. Pretas also have womb-birth. The word "this" refers to spontaneously born ones. The venerable Mahāmaudgalyāyana said to a female preta: "I give birth to five sons at night, and likewise I give birth to another five daughters during the day. After giving birth, I eat them, but I am still not satisfied." She said this. Birth place
Tibetan
་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་བཟང་བ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་སྲིད་པ་ཐ་མ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེ་བ་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ཡང་མངལ་ནས་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་གནས་ལ་བརྟེན་ཅེ་ན། དེ་ལྟར་མཛད་ན་དོན་ཆེན་པོ་གཟིགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཉེ་དུ་དང་འབྲེལ་བས་ཤཱཀྱའི་རིགས་ཆེན་པོ་ཆོས་ལ་གཟུད་པའི་ཕྱིར་དང༌། འདི་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རིགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཞན་དག་རིམ་གྲོ་བསྐྱེད་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་དང༌། མིར་གྱུར་པ་དག་གིས་ཀྱང་གྲུབ་པ་འདི་ཐོབ་བོ་ཞེས་གདུལ་བྱ་རྣམས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། རིགས་དང་གདུང་མེད་ན། ཇི་ལྟར་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་ན་རེ་བསྐལ་པ་བརྒྱར་འདས་ནས་སྒྱུ་མ་མཁན་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ནས་སྒྱུ་མས་འཇིག་རྟེན་ཟའོ་ཞེས་ཁ་ཟེར་བ་ལྟར་འདི་སུ་ཞིག་ཡིན། སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་ བུའམ། འོན་ཏེ་ཤ་ཟ་ཞིག་ཅེས་དེ་སྙམ་དུ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་གང་དག་ལ་མི་རྣམས་དང༌། གཞན་དག་གིས་མཆོད་པ་བྱས་ནས། སྟོང་ཕྲག་གིས་མཐོ་རིས་དང་བྱང་གྲོལ་འཐོབ་པ་རིང་བསྲེལ་སྐུ་གདུང་རྣམས་བཞག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི་ཕྱིའི་ས་བོན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤི་བ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་མི་གནས་ཏེ། ཐོ་རངས་ཀྱི་ཏིལ་མར་གྱི་མར་མེ་ཤི་བར་གྱུར་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ལས་བྱུང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཡིན་པར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་ལན་དེ་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དྲི་བ་ལས་དྲི་བ་གཞན་འབྱུང་སྟེ། གལ་ཏེ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཞིག་པ་མེད་ན། ཇི་ལྟར་མདོ་ལས་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གིས་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་ཀླུ་བཟའ་བའི་ཕྱིར་འབྱིན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་ཤེ་ན། ཟའོ་ཞེས་ནི་མ་གསུངས་པས་མ་ཤེས་ནས་བཟའ་བའི་ཕྱིར་འབྱིན་པས་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཡང་ན་ཇི་སྲིད་མ་ཤིའི་བར་དུ་ཟ་བར་བྱེད་ཀྱི་ཤི་པ་དེའི་ཚིམ་པར་འགྱུར་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་གནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་མང་བ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་འགྲོ་བ་གཉིས་དང་གསུམ་གྱི་ཕྱོགས་དང༌། སྲིད་པ་བར་མ་ཐམས་ཅད་ཡིན་ནོ། །སྲིད་པ་བར་མ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཅི་ཞེ་ན། འདིར་གང་འཆི་དང་སྐྱེ་བ་ཡིན། །སྲིད་པའི་བར་དུ་འབྱུང་བའོ། །ལུས་གང་ཡུལ་གཞན་དུ་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཆི་བའི་སྲིད་པ་དང་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པའི་བར་དུ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་དེ་ནི་སྲིད་པ་བར་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འགྲོ་བའི་བར་མ་ཡིན་པ
Chinese
所有生处中，何者为最胜？答：化生。若尔，何故最后有菩萨有权受生，亦依赖胎生之生处耶？如是作则见其大义。谓为亲眷故，为使释迦大族入于佛法故；为令他人起敬，谓此乃转轮王之族故；为令所化有情生欢喜，谓人亦能得此成就故。若不如是，无种姓及血统，如其他外道云，经百劫后，此幻术师出现于世，以幻术吞噬世界，语带讥讽，此为何人？幻术之士耶？抑或食肉者耶？如是彼等将完全臆测。另有说，人等及其他人作供养，以此故，千百人得生天及解脱，故置舍利子等身躯。化生有情无外种，故死者之身不存留，如晨间之麻油灯熄灭般。如是说者，若有人认为乃是世尊加持所生之神变，则此答复不合理。问题之后复生问题，若化生之身不坏，何故经中说，化生之鹏鸟为食化生之龙而取出之耶？未言吞噬，故不知而取出，无过失。又或未死之前食之，死者则不饱。所有生处中，何者为最多？答：化生。谓二趣或三趣之方，及一切中阴是也。何谓中阴？答：此处何者为死亡及出生，于有之间生起。为得身于他方，于死有及生有之间显现者，是为中阴，非为趣之中阴。
English
Among all places of birth, which is the best? The answer is: spontaneous birth. If so, why do bodhisattvas who have the power to be born in their last existence also rely on the place of birth from the womb? If they do so, they see a great purpose. That is, because of kinship, to bring the great Shakya clan into the Dharma; to make others generate respect, saying that this is the lineage of the Chakravartin; and to make those to be tamed rejoice, saying that humans can also attain this accomplishment. If it is not like that, without lineage and descent, like other heretics who say, after hundreds of kalpas, such a magician appears in the world and devours the world with magic, speaking with sarcasm, who is this person? A magician? Or a flesh-eater? Thus, they will completely speculate. Others say that people and others make offerings to those, and because of this, thousands of people attain heaven and liberation, so they place relics and bodies. Spontaneously born beings have no external seed, so the bodies of the dead do not remain, like a sesame oil lamp that goes out in the morning. Those who say this, if someone thinks that it is a miracle born from the blessing of the Bhagavan, then this answer is not reasonable. Another question arises from the question: if the bodies of those who are born spontaneously do not decay, why does the sutra say that the spontaneously born Garuda takes out the spontaneously born Naga to eat it? It is not said to devour, so there is no fault in taking it out without knowing. Or, they eat it before they die, but the dead are not satisfied. Among all places of birth, which is the most numerous? The answer is: spontaneous birth. That is, it is the side of two or three realms, and all the intermediate states. What is the intermediate state? The answer is: here, what is death and birth arises between existences. In order to obtain a body in another place, what manifests between the existence of death and the existence of birth is called the intermediate state, which is not the intermediate state of a realm.