Tibetan
ཐོབ་པ་དང་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པ་རྣམས་སོ། །བསམས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་མེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་དེ་དག་སེམས་པར་རྩོམ་པ་དེའི་ཚེ་དེ་དག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོ་ན་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་ནི་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པ་དག་གོ །དེ་ལ་སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པ་དག་མ་གཏོགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྣམ་པ་ལྔའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་འཕགས་པའི་ལམ་མངོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། སྦྱོར་བ་ལ་རག་ལུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལམ་གྱི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པ་ཡང་མངོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དག་སེམས་བཅུ་གཉིས་བཤད་པ་དེ་དག་ལས་སེམས་གང་ལ་དུ་ཞིག་རྙེད་ཅེ་ན། ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་ཉོན་མོངས་ཅན། །དྲུག་དང་དྲུག་དང་གཉིས་རྙེད་དོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་མངོན་དུ་གྱུར་ན། སེམས་དྲུག་པོ་འདི་དག་དང་མི་ལྡན་པ་ལས་རྙེད་དེ། ཐེ་ཚོམ་གྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང༌། ཁམས་སུ་སླར་ལྡོག་པ་ལས་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དགེ་བ་དང༌། ཁམས་སུ་སླར་ ལྡོག་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ལས་མི་དགེ་བ་དང༌། བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དག་དང༌། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང༌། ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ལས་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང༌། སློབ་པའོ། །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ལ་ཡང་དྲུག་རྙེད་དེ། ཁམས་སུ་སླར་ལོག་པ་ལས་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་གསུམ་དང༌། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ལས་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང༌། སློབ་པའོ། །གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ལ་ནི་གཉིས་རྙེད་དེ། ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ལས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དེ་ཉིད་དང༌། སློབ་པའོ། །གཟུགས་སྐྱེས་དགེ་ལ་གསུམ་དག་གོ །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་དགེ་བ་ལ་སེམས་གསུམ་རྙེད་དེ། དགེ་བ་དེ་ཉིད་དང༌། འདོད་པ་དང་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དག་གོ །སློབ་པ་ལ་བཞི། །སློབ་པ་དེ་ཉིད་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་གྱིས་འདོད་པ་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་ན་འདོད་པ་དང་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དག་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་དགེ་བའོ། །ལྷག་མ་དེ། ལྷག་མར་བྱས་པས་ལྷག་མ་སྟེ། །སེམས་གང་ལ་རྙེད་པ་མ་བཤད་པ་དེ་ལ་ནི་དེ་ཉིད་རྙེད་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །གཞན་དག་ལ་ནི་ཁྱད་པར་མེད་པར་ཉོན་མོངས
Chinese
由获得和修习而生，以及生来具有的那些。由思虑而生的则没有。无论何时开始思虑那些，那时那些的等持就仅仅是亲近安住。在无色界则是修习而生的和生来具有的那些。其中，除了生来具有的那些之外，五种作意之后，圣道会显现，因为依赖于加行。道的后面，欲界中行走的生来具有的也会显现，因为清晰。所说的十二种心识中，哪种心识能获得多少呢？三界之中的烦恼者，六、六、二能获得。如果欲界中行走的烦恼心显现，会从不与这六种心识相应中获得，因为怀疑会中断善根的自性，并且从界中返回欲界之善，以及从界中返回，以及从完全退失中获得不善，以及无覆无记的那些，以及色界中行走的烦恼者，以及从完全退失中获得无色界中行走的烦恼者，以及有学。色界中行走的烦恼者也能获得六种，从界中返回获得色界中行走的三个，以及欲界中行走的无覆无记，以及从完全退失中获得无色界中行走的烦恼者，以及有学。无色界中行走的烦恼者能获得两种，从完全退失中获得烦恼者自身，以及有学。色界所生的善有三种。色界中行走的善能获得三种心识，即善自身，以及欲界和色界中行走的无覆无记的那些。有学有四种。有学自身，以及以圣道使欲界和色界从贪欲中分离时，欲界和色界中行走的无覆无记的那些，以及无色界的善。剩余的那些。因为做成剩余，所以是剩余。对于没有说哪种心识能获得的，就应当看作是获得了那个自身。对于其他的，则没有差别，是烦恼。
English
Those arising from attainment and cultivation, and those that are innate. Those arising from thought do not exist. Whenever one begins to contemplate those, at that time, only the samadhi of those is closely abiding. In the formless realm, there are those arising from cultivation and those that are innate. Among them, except for those that are innate, after the five types of attention, the noble path will manifest, because it depends on effort. After the path, the innate that operates in the desire realm will also manifest, because it is clear. Among the twelve types of consciousness that have been explained, which consciousness can obtain how many? The afflicted in the three realms can obtain six, six, and two. If the afflicted mind operating in the desire realm manifests, it will be obtained from not being associated with these six types of consciousness, because doubt will interrupt the nature of the root of virtue, and from returning from the realm, the virtue of the desire realm, and from returning from the realm, and from complete degeneration, the non-virtue, and those that are obscured and unspecified, and the afflicted operating in the form realm, and from complete degeneration, the afflicted operating in the formless realm, and the learner. The afflicted operating in the form realm can also obtain six, from returning from the realm, obtaining the three operating in the form realm, and the unspecified unobscured operating in the desire realm, and from complete degeneration, the afflicted operating in the formless realm, and the learner. The afflicted operating in the formless realm can obtain two, from complete degeneration, obtaining the afflicted itself, and the learner. The virtue born in the form realm has three. The virtue operating in the form realm can obtain three types of consciousness, namely the virtue itself, and those that are unspecified and unobscured operating in the desire and form realms. The learner has four. The learner itself, and when the noble path separates the desire and form realms from desire, those that are unspecified and unobscured operating in the desire and form realms, and the virtue of the formless realm. The remaining ones. Because it is made into the remainder, it is the remainder. For those for which it has not been said which consciousness can obtain, it should be regarded as obtaining that itself. For others, there is no difference, it is affliction.
Tibetan
་ཅན་གྱི་སེམས་ལ་ནི། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགུ་རྙེད་བརྗོད། །དགེ་བའི་སེམས་ལ་དྲུག་ཡིན་ཏེ། །ལུང་མ་བསྟན་ལ་དེ་ཉིད་དོ། །ཞེས་འཆད་དེ། དེར་མི་དགེ་བའི་སེམས་ལ་བདུན་ཡིན་ཏེ། ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བས་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་དགེ་བ་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལས་འདོད་པ་དང་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དག་དང༌། དེ་ནི་ཡོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་པ་ལས་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་དགེ་བ་དག་དང༌། དེས་འཇུག་དགྲ་བཅོམ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ། །སློབ་པ་དང་ནི་མི་སློབ་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་རྣམ་པར་བཤད་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །བསྡུ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། སྐྱེ་ དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། །འདོད་ཆགས་བྲལ་དང་ཡོངས་ཉམས་དང༌། །དགེ་བའི་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེ། །སེམས་དེ་ལྡན་པ་མིན་ལས་རྙེད། །རྐྱེན་གྱི་སྐབས་རྫོགས་སོ།། །།དབང་པོ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་མཇོད་ཀྱི་བཤད་པ་ལས་གནས་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །། ད་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་བྱས་པ་དེ་ལ། འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དེ་དག་གང་ཡིན་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། དམྱལ་བ་ཡི་དགས་དུད་འགྲོ་དང༌། །མི་རྣམས་དང་ནི་ལྷ་དྲུག་དག །འདོད་པའི་ཁམས་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་སྨོས་ཏེ། འགྲོ་བ་བཞི་དང༌། ལྷའི་རིས་དྲུག་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པོ་རྣམས་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་དང༌། འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་དང༌། དགའ་ལྡན་པ་རྣམས་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་བ་རྣམས་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་བཅས་པ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གནས་དུ་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། དམྱལ་བ་དང༌། གླིང་དབྱེ་བ་ལས་དེ་ཉི་ཤུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གནས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ལྷག་མ་དང་སྦྱར་རོ། །དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཡོད་དེ། ཡང་སོས་དང༌། ཐིག་ནག་དང༌། བསྡུས་འཇོམས་དང༌། ངུ་འབོད་དང༌། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང༌། ཚ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང༌། མནར་མེད་པ་དང༌། གླིང་བཞི་སྟེ། འཛམ་བུའི་གླིང་དང༌། ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་གླིང་དང༌། ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད་དང༌། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་དང༌། བཤད་མ་ཐག་པའི་ལྷའི་རིས་དྲུག་དང༌། ཡི་དྭགས་རྣམས་དང༌། དུད་འགྲོ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པ་དག་ནས་མནར་མེད་པའི་བར་གྱི་གནས་
Chinese
具有的心，智者说有九种获得。善心中有六种，无记心中也是如此。这样解释说，在那里，不善心中有七种，应当这样说。以正确的见解连接善的根本自性，从欲界中行持的善和远离贪欲，从欲界和色界中行持的无覆无记等，那是获得存在的禅定，从色界和无色界中行持的善，由此进入阿罗汉果位时，有学和无学。其余的应当通过这个分别解释来理解。归纳的偈颂是：生起和入定，远离贪欲和完全衰退，连接善的自性时，心不是从具有中获得。缘起的章节结束。名为“根”的论述，出自《俱舍论》的解释，第二品结束。现在，已经做了关于欲界、色界和无色界的决定的自性之心等的阐述。要说欲界、色界和无色界那些是什么，因此说：地狱、饿鬼、畜生和人类以及六欲天，这被称为欲界。四种生处和六种天众，即四大天王众、三十三天众、无诤天众、兜率天众、乐变化天众和他化自在天众。这样，它们连同器世间就是欲界。那么，那里有多少处所呢？地狱和洲的差别，因此说了那是二十。与“处所”这个词的剩余部分连接。有八大热地狱，即复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、热地狱、极热地狱和无间地狱。四大洲，即赡部洲、东胜身洲、西牛货洲和北俱卢洲。刚刚讲过的六欲天众，饿鬼和畜生。这样，从他化自在天到无间地狱之间的处所
English
Regarding the mind that possesses, the wise say there are nine attainments. In a virtuous mind, there are six, and it is the same for an indeterminate mind. It is explained that, in that case, there are seven in an unwholesome mind, and it should be said like that. Connecting the very nature of the root of virtue with right view, from the virtue practiced in the desire realm and being free from desire, from the unobscured and indeterminate practiced in the desire and form realms, and that is obtaining the samadhi of existence, from the virtue practiced in the form and formless realms, and when entering the state of Arhat through that, there are those in training and those not in training. The remainder should be understood through this very explanation. The summarizing verses are: arising and entering into samadhi, being free from desire and complete decline, when connecting the very nature of virtue, the mind is not attained from having. The chapter on conditions is complete. The second chapter, called "Explanation of the Faculties," from the explanation of the Treasury, is complete. Now, having made the explanation of the mind and so on, which is the very determination of the desire, form, and formless realms, it should be stated what those desire, form, and formless realms are. Therefore, it is said: hell beings, pretas, animals, humans, and the six gods, this is called the desire realm. The four abodes and the six classes of gods, namely, the Four Great Kings, the Thirty-three, the No Strife, the Joyful, the Delighting in Emanation, and the Controlling Others' Emanations. Thus, those together with the vessel world are the desire realm. How many places are there in that? Hell and the division of continents, therefore it is said that there are twenty. Connect with the remainder of the word "places." There are eight great hells, namely, the reviving hell, the black line hell, the crushing hell, the crying hell, the great crying hell, the hot hell, the very hot hell, and the uninterrupted hell. The four continents, namely, Jambudvipa, Purvavideha, Aparagodaniya, and Uttarakuru. The six classes of gods just mentioned, pretas, and animals. Thus, the places from the Controlling Others' Emanations up to the Uninterrupted Hell.