English
Apart from the fruit of (supernormal) knowledge, only one's own pure (mind). The subsequent arising of the afflicted is nine: the virtues in the desire realm, etc., and the afflicted ones, i.e., four, and one's own five, apart from the fruit of supernormal knowledge. This arises as the subsequent arising of eleven minds: the innate (mind) in the desire realm, and the behavioral (mind), and those born from maturation, and one's own five apart from the fruit of supernormal knowledge, and three that operate in the formless realm apart from those arising from fabrication. The subsequent arising of the behavioral (mind) is seven: the afflicted ones that operate in the desire realm, and those arising from fabrication, and one's own four apart from the fruit of supernormal knowledge, and the afflicted ones that operate in the formless realm. This arises as the subsequent arising of five: only one's own pure (mind) apart from the fruit of supernormal knowledge. The mind born from maturation should also be spoken of in the same way. The subsequent arising of the fruit of supernormal knowledge is two: one's own arising from fabrication, and the fruit of supernormal knowledge itself. This also comes only from themselves. Now, the four that operate in the formless realm are to be spoken of: the subsequent arising of those arising from fabrication is seven: those arising from fabrication that operate in the form realm, and one's own four, and the trainees, and the non-trainees. This arises as the subsequent arising of six minds: those arising from fabrication that operate in the form realm, and one's own three apart from those born from maturation, and the trainees and non-trainees, etc. The subsequent arising of the innate (mind) is seven: one's own four, and the afflicted ones of the lower realms, etc. This comes from four: only from themselves. The subsequent arising of the afflicted is eight: one's own four, and those arising from fabrication that operate in the form realm, and the afflicted ones, etc., and the afflicted ones that operate in the desire realm. This arises as the subsequent arising of ten: one's own four, and the innate (mind) that operates in the desire and form realms, and the behavioral (mind), and those born from maturation, etc. The subsequent arising of the mind born from maturation is six: one's own three apart from those arising from fabrication, and the lower (realm).
Tibetan
་མའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གསུམ་མོ། །དེ་ནི་བཞི་ལས་ཏེ། རང་གི་དག་ཁོ་ན་ལས་སོ། །སློབ་པའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ནི་དྲུག་སྟེ། ཁམས་གསུམ་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་དང༌། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སྐྱེ་གནས་ཐོབ་པ་དང༌། སློབ་པ་དང༌། མི་སློབ་པའོ། །དེ་ནི་བཞི་ལས་ཏེ། སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་གསུམ་དང༌། སློབ་པ་ལས་སོ། །མི་སློབ་པའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ནི་ལྔ་སྟེ། སློབ་པ་གཅིག་པུ་མ་གཏོགས་པ་སློབ་པའི་མཇུག་ཐོགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། དེ་ནི་ལྔ་ལས་ཏེ། སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་གསུམ་དང༌། སློབ་པ་དང༌། མི་སློབ་པ་དག་ལས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཀྱི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་པ་དང༌། བཟོའི་གནས་པའི་སེམས་དག་འབྱུང་ལ། སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་དག་ལས་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་དག་ནི་སྤྱོད་ལམ་དང༌། བཟོ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྟོབས་ཆུང་བ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་བའི་སེམས་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པར་འཇུག་པས་དེ་ནི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཀྱི་མཇུག་ཐོགས་སུ་འབྱུང་བར་རིགས་སོ། །དེ་ལྟ་ན་འོ་ན་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དག་ལས་ཀྱང་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བས་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་ལ་ནི་དེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལས་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་རིགས་སོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སྐྱེ་གནས་ཐོབ་པ་ལ་ནི་གསལ་བའི་ཕྱིར་སློབ་པ་དང༌། མི་སློབ་པ་དང༌། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་འབྱུང་གི་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དེ་ ལས་ནི་དེ་དག་མི་འབྱུང་ངོ༌། །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སྐྱེ་གནས་ཐོབ་པ་འབྱུང་སྟེ། གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ནི་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་སྐྱེ་གནས་ཐོབ་པ་མི་འབྱུང་སྟེ། མི་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་དཔེར་ན་གཟུགས་ནི་གནོད་པར་བྱར་རུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ་སྙམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་པའོ། །མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་མི་སྡུག་པ་དང༌
Chinese
是烦恼的三种。那是从四种而来，即从自己的清净而来。在有学位的后续中有六种，即从三界的造作所生起的那些，以及获得欲界中所行之生处，以及有学位和无学位。那是从四种而来，即从造作所生起的三种，以及从有学位而来。在无学位的后续中有五种，除了有学位之外，如同有学位的后续一样。那是从五种而来，即从造作所生起的三种，以及从有学位和无学位而来。为什么从造作所生起的心的后续中，会生起异熟所生的，以及威仪路的，以及工巧处的心，而造作所生起的不是从那些而来呢？因为那些是进入威仪路和工巧的显现造作，并且力量弱小，以及不显现造作而进入，所以与造作所生起的后续不相符。生起的心是不显现造作而进入，所以它理应生起在造作所生起的心的后续中。如果是这样，那么从烦恼中也不会生起造作所生起的，因为不相符。然而，由于烦恼普遍生起，对于完全厌离来说，从完全了知它之后，造作所生起的理应显现。对于获得欲界中所行之生处来说，因为明了的缘故，有学位和无学位，以及色界中所行的造作所生起的后续会生起，因为不显现造作而生起，所以从那之中那些不会生起。在色界中所行的烦恼的后续中，会生起获得欲界中所行之生处，因为明了的缘故。在无色界中所行的烦恼的后续中，不会生起获得色界中所行之生处，因为不明显的缘故。作意有三种，自己的体性作意，例如认为色是具有能被损害的体性等等。总的体性作意是具有十六种行相。胜解作意是不净和
English
There are three kinds of afflictions. That is from four, namely from one's own purity alone. In the aftermath of the trainee, there are six, namely those arising from the fabrications of the three realms, and obtaining a place of birth in the desire realm, and the trainee and the non-trainee. That is from four, namely the three arising from fabrication, and from the trainee. In the aftermath of the non-trainee, there are five, just like the aftermath of the trainee, except for the trainee alone. That is from five, namely the three arising from fabrication, and from the trainee and the non-trainee. Why is it that in the aftermath of the mind arising from fabrication, the mind born from maturation, and the mind of deportment, and the mind abiding in crafts arise, but the mind arising from fabrication is not from those? Because those are engaged in the manifestation of deportment and crafts, and are weak, and enter without manifestation, they are not in accordance with the aftermath of arising from fabrication. The mind that arises enters without manifestation, so it is reasonable for it to arise in the aftermath of the mind arising from fabrication. If that is the case, then fabrications will not arise from afflictions either, because they are not compatible. However, since afflictions arise universally, for complete renunciation, it is reasonable for fabrications to become manifest from completely knowing it. For obtaining a place of birth in the desire realm, because of clarity, the aftermath of the trainee and the non-trainee, and the fabrications arising from the form realm will arise, but because they arise without manifestation, those will not arise from that. In the aftermath of the afflictions of the form realm, obtaining a place of birth in the desire realm will arise, because of clarity. In the aftermath of the afflictions of the formless realm, obtaining a place of birth in the form realm will not arise, because of lack of clarity. There are three kinds of attention: attention to one's own characteristics, for example, thinking that form is of the nature of being liable to harm, and so on. Attention to the general characteristics is endowed with sixteen aspects. Resolution attention is impurity and
Tibetan
། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་དག་ལའོ། །དེ་ལ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་མཇུག་ཐོགས་སུ་འཕགས་པའི་ལམ་མངོན་དུ་བྱེད་ལ། དེ་ལས་ཀྱང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་ལྟ་ན་མི་སྡུག་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་པའི་དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ན་རེ་སྤྱི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཁོ་ནའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་འཕགས་པའི་ལམ་མངོན་དུ་བྱེད་ལ། དེ་ལས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། མི་སྡུག་པས་སེམས་བཏུལ་ནས་སྤྱི་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་འཕགས་པའི་ལམ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་བརྒྱུད་པ་ལས་དགོངས་ནས་མི་སྡུག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ཡང་སྤྱི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རེ་ཞིག་མི་ལྕོགས་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པས་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་ངེས་པ་ལ་འཇུག་ན་ནི་ལམ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཇུག་ཐོགས་སུ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སྐྱི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་པར་འགྱུར་ན། གལ་ཏེ་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ངེས་པ་ལ་འཇུག་ན་གོ་ཇི་ལྟར་ཏེ། ཤིན་ཏུ་བསྐལ་པའི་ཕྱིར་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ནི་མི་ནུས་སོ། །ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་མ་ གཏོགས་པར་དེ་དག་གིས་པ་ཡང་མི་ཐོབ་བོ། །འཕགས་པ་ནི་ཡང་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་མངོན་དུ་མཛད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འབྲས་བུ་ཐོབ་ཟིན་པ་དེའི་སྦྱོར་བ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ནི་དེ་དང་འདྲ་བའི་སྤྱི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་མེད་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཞི་བའོ་སྙམ་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ནི་མི་བརྗོད་དོ། །མི་ལྕོགས་པ་མེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་འཐོབ་པའི་ལྡང་བའི་སེམས་ནི་དེའི་ས་པའམ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་བརྟེན་ནས་འཐོབ་པ་ནི་དེའི་ས་པའམ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་པ་ཡིན་ནོ། །ས་ལྷག་མ་རྣམས་སུ་ནི་རང་གི་ས་པ་ཁོ་ནའོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ན་ནི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གསུམ་སྟེ། ཐོས་པ་དང་བསམས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པ་རྣམས་སོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་ནི་གསུམ་སྟེ།
Chinese
以及无量、有色之解脱、胜处、遍处等等。于此，三种作意之后显现圣道，且由此也有三种作意。如是，则修不净与俱时之念，乃为正等菩提之支分，此乃合理。其他则说，唯于总作意之后显现圣道，由此则有三种，以不净调伏心后，于总作意之后显现圣道，故由传承而认为修不净与俱时之念，乃为正等菩提之支分。其他则说，于圣道之后也唯是总作意。若依无难等三者而入于决定，则若欲于彼等道之后显现欲行之作意，则当如何？若依第二禅等而入于决定，则又当如何？以其极长远故，欲行乃不能也。若非与决择分相应，则亦不得彼等。圣者亦非显现与决择分相应者，以显现已得果者之加行乃非理也。由此则得与彼相似之其他总作意，如一切行皆无常，一切法皆无我，涅槃乃寂静等，则将显现之。如是则不言说。依无难而得阿罗汉之堪能心，乃彼之地或欲行也。依无所有处而得者，乃彼之地或有顶也。于余地则唯是自地也。于欲界则有三种作意，谓由听闻与思惟所生者，及生而得者。于色界则有三种。
English
And also the immeasurable, the liberation of the formful, the abodes of victory, the abodes of totality, and so forth. Here, after the three kinds of attention, the noble path manifests, and from this also there are three kinds of attention. Thus, one cultivates the impure and the simultaneous mindfulness, which are limbs of perfect enlightenment, this is reasonable. Others say that only after the general attention does the noble path manifest, and from this there are three kinds, after subduing the mind with the impure, after the general attention, the noble path manifests, therefore, from the lineage, it is considered that cultivating the impure and the simultaneous mindfulness are limbs of perfect enlightenment. Others say that after the noble path, it is only the general attention. If one enters into certainty relying on the three, such as the unimpeded, then if one wants to manifest the attention of desire-realm conduct after those paths, then how would it be? If one enters into certainty relying on the second dhyana and so forth, then how would it be? Because it is extremely long, desire-realm conduct is not possible. If it is not in accordance with the aspects of ascertainment, then one will not obtain them. The noble ones also do not manifest what is in accordance with the aspects of ascertainment, because it is not reasonable to manifest the application of one who has already obtained the fruit. From this, one will obtain other general attentions similar to it, such as all compounded things are impermanent, all phenomena are without self, nirvana is peace, etc., then it will manifest. Thus, it is not said. The mind capable of attaining arhatship by relying on the unimpeded is its ground or desire-realm conduct. What is attained by relying on the sphere of nothingness is its ground or the peak of existence. In the remaining grounds, it is only one's own ground. In the desire realm, there are three kinds of attention, namely those arising from hearing and thinking, and those obtained from birth. In the form realm, there are three.