Tibetan
་དབང་པོ་དང་ལྡན་བ་དེ་ཡང་གསུམ་པོ་དེ་དག་དང༌། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་བཞི་དང་ལྡན་ནོ། །མིག་སོགས་ལྡན་ལ་ལྔ་དང་ལྡན། །གང་ཞིག་མིག་གི་དབང་པོ་དང་ལྡན་བ་དེ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་བཏང་སྙོམས་དང་སྲོག་དང་ཡིད་དང་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དག་དང༌། དེ་དང་དབང་པོ་ལྔ་དང་ལྡན་ཏེ། རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེའི་དབང་པོ་དག་དང་ལྡན་བ་དེ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡིད་བདེ་ལྡན་ཡང༌། གང་ཞིག་ཡིད་བདེ་བའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཡང་གདོན་མི་ཟ་བར་བཏང་སྙོམས་དང་སྲོག་དང་ཡིད་དང་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་དང་དབང་པོ་ལྔ་དང་ལྡན་ནོ། །བསམ་གཏན་གཉིས་པར་སྐྱེས་པ་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་མ་ཐོབ་པ་བདེ་བའི་དབང་པོ་གང་དག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་ལྡན་ནོ། སྡུག་བསྔལ་ལྡན། བདུན་དང༌། གང་ཞིག་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་པོ་དང་ལྡན་བདེ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་ལུས་དང་སྲོག་དང་ཡིད་དག་དང་ཚོར་བའི་དབང་པོ་བཞི་དང་བདུན་དང་ལྡན་ནོ། །མོའི་དབང་སོགས་ལྡན། བརྒྱད་དང༌། གང་ཞིག་མོའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་བདུན་པོ་དེ་དག་དང་མོའི་ དབང་པོ་དང་བརྒྱད་དང་ལྡན་ནོ། །སོགས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཕོའི་དབང་པོ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་དད་པ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་སྟེ། དེ་དག་དང་ལྡན་པ་ནི་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། བདུན་པོ་དེ་དག་དང་ཕོའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་ནོ། །ཡིད་མི་བདེ་བའི་དབང་པོ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །དད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ལྔ་པོ་དེ་དག་དང་བཏང་སྙོམས་དང་སྲོག་དང་ཡིད་དག་དང་ལྡན་ནོ། །ཀུན་ཤེས་ལྡན་པའི། དབང་པོ་ལྡན་ལ་བཅུ་གཅིག་ལྡན། །ཀུན་ཤེས་པ་ལ་དབང་བྱེད་པས་ན་ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོའོ། །གང་ཞིག་ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་དང་སྲོག་དང་ཡིད་དང་དད་པ་ལ་སོགས་པ་དག་དང༌། ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་དང་བཅུ་གཅིག་དང་ལྡན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་བ་ཡང་བཅུ་པོ་དེ་དག་ཉིད་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་ནོ། །ཀུན་ཤེས་བྱེད་པའི་དབང་ལྡན་ལ། །བཅུ་གསུམ་དག་དང་ལྡན་བ་ཡིན། །བཅུ་གསུམ་དག་དང་ལྡན་ཞེ་ན། །ཡིད་དང་སྲོག་དང་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དག་དང༌། ཚོར་བའི་དབང་པོ་བཞི་དག་དང༌། དད་པ་ལ་སོགས་པ་དག་དང༌། ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་ནོ། །ཡང་གང་ཞིག་ནང་ན་ཉུང་བ་དག་དང་ལྡན་བ་དེ་དབང་པོ་ཇི་སྙེད་ཅིག་དང་ལྡན་ཞེ་ན། དགེ་མེད་ནང་ན་ཉུང་ལྡན་པ། །ལུས་ཚོར་སྲོག་ཡིད་བརྒྱད་དང་ལྡན། །དགེ་མེད་ནེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཀུན་ཏུ་ཆད་པ་སྟེ། དེ་ནང་ན་ཉུང་བ་དག་དང་ལྡན་ན་ཚོར་བ་ལྔ་དག་དང༌། ལུས་དང་ཡིད་དང་སྲོག་དག་དང་དབང་པོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་ནོ། ཚོར་བར་བྱེད་པ་ནི་ཚོར་བ་སྟེ། མྱོང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཚོར་བ་ནི་ཚོར་བ་སྟེ། དཔེར་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་དགེ་བ་མེད་པ་ནང་ན་ཉུང་བ་དག་དང་ལྡན་ན་དབང་པོ་བརྒྱད་དག་དང་ལྡན་པ་ལྟར་གཟུགས་མེད་བྱིས་པའང་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་མིང་ངོ༌། །བརྒྱད་གང་དག་དང་ལྡན་ཞེ་ན། བཏང་སྙོམས་སྲོག་ཡིད་དགེ་རྣམས་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང་སྲོག་དང༌། ཡིད་དང་དད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་ནོ། །དགེ་བ་སྨོས་པ་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། གཅིག་ཏུ་དགེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྡུས་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། བརྒྱད་ཀྱི་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། བྱིས་པའི་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་གང་ཞིག་ནང་ན་དབང་པོ་མང་པོ་དག་དང་ལྡན་བ་དེ་ཇི་སྙེད་ཅིག་དང་ལྡན་ཞེ་ན། མང་པོར་ལྡན་ན་བཅུ་དགུ་སྟེ། །དྲི་མ་མེད་རྣམས་མ་གཏོགས་སོ། །ཟག་པ་མེད་པ་གསུམ་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་ཡང་མཚན་གཉིས། མཚན་གཉིས་པ་དབང་པོ་ཚང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཅུ་དགུ་དང་ལྡན་ནོ། །གཞན་ཡང་གང་ཞིག་ཅེ་ན། འཕགས་པ་ཆགས་བཅས་ཏེ། སློབ་པ་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བ་ཡང་ནང་ན་མང་པོ་དང་ལྡན་ན་བཅུ་དགུ་དང་ལྡན་ཏེ། མཚན་གཅིག་དྲི་མེད་གཉིས་མ་གཏོགས། །མཚན་གཅིག་དང་ཟག་པ་མེད་པ་གཉིས་ཏེ། ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོ་དང༌། གཉིས་པོ་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་མ་གཏོགས་སོ། །ཁམས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་ཞར་ལ་འོངས་པ་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྒྱས་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་འདི་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་འདི་དག་ཅི་ལྟར་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐ་དད་པར་སྐྱེ་བ་ཞིག་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་ཁ་ཅིག་ངེས་པར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་བའང་ཡོད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ་ཡོད་དེ། ཆོས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་གཟུགས་དང་སེམས་དང༌། སེམས་ལས་བྱུང་བ་དག་དང༌། སེམས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་དག་དང༌། འདུས་མ་བྱས་དང་ལྔར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འདུས་མ་བྱས་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་གཟུགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདོད་ན་དབང་པོ་མེད་པ་དང༌། སྒྲ་མེད་ཕྲ་རབ་རྡུལ་རྫས་བརྒྱད།
Chinese
也具有诸根者，也具有那三个以及身体的四种诸根。具有眼等，具有五种。如果具有眼根，那么必定具有舍、命、意和身根，以及与之相应的五根，即具有耳、鼻、舌根者，也应如是理解。具有乐意者也是如此。如果具有乐意根，那么必定具有舍、命、意、乐、乐意和五根。生于二禅，未得三禅者，具有哪些乐根呢？具有三禅的烦恼。具有痛苦。具有七种。如果具有苦根，那么必定具有身、命、意以及四种感觉的诸根和七种。具有女根等。具有八种。如果具有女根，那么必定具有那七种以及女根和八种。所谓的“等”字，是指男根和不乐意以及信仰等，具有这些的每一种也具有八种，即具有那七种以及男根。不乐意根也是如此。具有信仰等，即具有那五种以及舍、命和意。具有遍知者。具有诸根，具有十一种。因为能支配遍知，所以是具有遍知的诸根。如果具有遍知根，那么必定具有乐、乐意、舍、命、意和信仰等，以及遍知根，具有十一种。同样，具有遍知和具有诸根者，也具有那十种以及具有遍知的诸根。具有遍知作者的诸根，具有十三种。具有十三种是指：意、命和身根，以及四种感觉的诸根，以及信仰等，以及具有遍知作者的诸根。又，如果具有其中较少的，那么具有多少诸根呢？应（具有）九（种）。
English
Also, one who possesses the faculties also possesses those three and the four faculties of the body. Possessing the eye, etc., one possesses five. If one possesses the eye faculty, then one necessarily possesses equanimity, life, mind, and body faculties, and the corresponding five faculties, that is, one who possesses the ear, nose, and tongue faculties should also be understood in the same way. Also, one who possesses pleasant mind. If one possesses the pleasant mind faculty, then one necessarily possesses equanimity, life, mind, pleasure, pleasant mind, and the five faculties. One born in the second dhyana who has not attained the third dhyana, which pleasure faculties does one possess? One possesses the afflictions of the third dhyana. Possessing suffering. Possessing seven. If one possesses the suffering faculty, then one necessarily possesses the body, life, mind, and the four feeling faculties and seven. Possessing the female faculty, etc. Possessing eight. If one possesses the female faculty, then one necessarily possesses those seven and the female faculty and eight. The word "etc." refers to the male faculty and displeasure and faith, etc., each of those who possess these also possesses eight, that is, one possesses those seven and the male faculty. The displeasure faculty is also the same. One who possesses faith, etc., that is, one possesses those five and equanimity, life, and mind. Possessing omniscience. Possessing the faculties, one possesses eleven. Because it can control omniscience, it is the faculties possessing omniscience. If one possesses the omniscience faculty, then one necessarily possesses pleasure, pleasant mind, equanimity, life, mind, and faith, etc., and the omniscience faculty, possessing eleven. Similarly, one who possesses omniscience and possesses the faculties also possesses those ten and the faculties possessing omniscience. Possessing the faculties of the omniscient agent, one possesses thirteen. Possessing thirteen means: mind, life, and body faculties, and the four feeling faculties, and faith, etc., and possessing the faculties of the omniscient agent. Also, if one possesses the fewer among them, then how many faculties does one possess? One should (possess) nine.
Chinese
无善之中具少量，身受命意具八者。无善即善之根本完全断绝，其中若具少量，则具五种感觉，以及身、意、命，并具八种根。能感受者为感觉，因其能体验。或者感觉即是感觉，例如圆满称为圆满一样。犹如无善之中具少量则具八根一样，无色童子亦是如此，童子之名乃是异生之名。何为所具之八者？舍命意善等，舍与命，意与信等。言善者，乃指信等，因其唯一是善。若谓包含了能知一切之根等，则有过失，非也，因是八者之境，亦是童子之境。复有何者之中具众多根，其具几许？若具众多，则十九，除无垢者外。除三种无漏者外。彼亦二相。具二相者，即根完全者，彼具十九。复有何者？圣者具贪，即未离欲之学人，若其中具众多，则具十九，除一相二无垢外。一相与二无漏，即具一切知之根，及二者中任何一个除外。于界分别之顺便而至者，诸根之分别已广说竟。今当观察此，何为此等有为法，如其体性各别，亦如是各别而生耶？抑或有些是必定同时生起耶？答曰：有。此等诸法一切乃色与心，及心所生者，与非与心相应者，及无为，成五种。其中，无为则无生。有色法之决定者，即此，若欲则无根，无声极微尘，八种实物。
English
In the absence of virtue, possessing few, endowed with body, feeling, life, mind, and eight. Absence of virtue means the complete severance of the root of virtue. If one possesses few within that, then one possesses the five senses, as well as body, mind, and life, and is endowed with eight faculties. That which experiences is feeling, because it experiences. Or feeling is feeling, just as fullness is called fullness. Just as in the absence of virtue, possessing few, one is endowed with eight faculties, so too is a formless child; the name 'child' is the name of an ordinary being. What are the eight that one possesses? Equanimity, life, mind, virtues, etc., equanimity and life, mind and faith, and so forth. Mentioning virtue is to include faith and so on, because it is uniquely virtuous. If it is argued that the faculty of knowing all, etc., is also included, that is not the case, because it is in the context of the eight, and also in the context of a child. Furthermore, what possesses many faculties within it, how many does it possess? If possessing many, then nineteen, except for the stainless ones. Except for the three uncontaminated ones. That also has two characteristics. The one with two characteristics, that is, the one with complete faculties, possesses nineteen. Furthermore, what is it? A noble one with attachment, that is, a learner who has not separated from desire, if possessing many within, then possessing nineteen, except for one characteristic and two stainless ones. One characteristic and two uncontaminated ones, that is, the faculty of possessing all knowledge, and either one of the two is excluded. Having come along with the detailed explanation of the division of realms, the detailed explanation of the faculties has been extensively explained. Now, this should be examined: How do these conditioned dharmas, as their characteristics are distinct, arise distinctly in the same way? Or are there some that necessarily arise together? It is said: There are. All these dharmas are form and mind, and those born from mind, and those not associated with mind, and the unconditioned, becoming five types. Among them, the unconditioned has no arising. The determination of form dharmas is this: If desired, then without faculties, without sound, extremely subtle dust particles, eight substances.