Tibetan
བདེ་བའི་དབང་པོས་འཐོབ་པ་མེད་དོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ཡང་མེད་དེ། དེའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་ལམ་གཉིས་ཀྱིས་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོ་གང་ཞིག་དང་ལྡན་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་དབང་པོ་དག་དང་ལྡན་པ་དག་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བཏང་སྙོམས་དང་ནི་སྲོག་དང་ནི། །ཡིད་དང་ལྡན་ལ་ངེས་གསུམ་ལྡན། །གང་ཞིག་བཏང་སྙོམས་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་དང་ལྡན་བ་དེ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་དབང་པོ་གསུམ་དག་དང་ལྡན་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཉིད་དང་ངོ༌། །འདི་དག་ནི་ཕན་ཚུན་མེད་ན་མི་ལྡན་པ་ཡིན་གྱི་ལྷག་མ་རྣམས་དང་ནི་མ་ངེས་ཏེ། ལྡན་པ་ཡང་ཡོད་མི་ལྡན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་མིག་དང་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེའི་དབང་པོ་དག་ནི་གཟུགས་མེད་པར་སྐྱེས་པ་དང་མི་ལྡན་ནོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ན་ནི་གང་གིས་མ་ཐོབ་པ་དང་རྣམ་པར་ཉམས་པ་དག་དང་མི་ལྡན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་དབང་པ་ནི་གཟུགས་མེད་པར་སྐྱེས་པ་དང་མི་ལྡན་ནོ། །མོའི་དབང་པོ་དང་ནི་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པར་སྐྱེས་པ་དང་མི་ལྡན་ནོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ན་ནི་གང་གིས་མ་ཐོབ་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཉམས་པ་དང་མི་ལྡན་ཏེ། ཕོའི་དབང་པོ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །བདེ་བའི་དབང་པོ་དང་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པ་དང་གཟུགས་མེད་པར་ སྐྱེས་པའི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་མི་ལྡན་ནོ། །ཡིད་བདེ་བའི་དབང་པོ་དང་ནི་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་དང༌། བཞི་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པར་སྐྱེས་པའི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཁོ་ན་དང་མི་ལྡན་ནོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་པོ་དང་ནི་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པར་སྐྱེས་པ་མི་ལྡན་ནོ། །ཡིད་མ་བདེ་བ་དང་ནི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མི་ལྡན་ནོ། །དད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཀུན་ཏུ་ཆད་པར་མི་ལྡན་ནོ། །ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོ་དང་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང༌། འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་དག་དང་མི་ལྡན་ནོ། །ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་དང་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང༌། མཐོང་བ་དང་མི་སློབ་པའི་ལམ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ནི་མི་ལྡན་ནོ། །ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོ་དང་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་སློབ་པ་དག་དང་མི་ལྡན་ནོ། །མ་བཀག་པའི་གནས་སྐབས་དག་ཏུ་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པ་དང་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བདེ་ལུས་ལྡན་ལ་བཞི་དག་དང༌། །གང་ཞིག་བདེ་བའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་བདེ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་བཏང་སྙོམས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་བོ་དེ་དག་དང༌། བདེ་བའི་དབང་པོ་དང་དབང་པོ་བཞི་དང་ལྡན་ལ། གང་ཞིག་ལུས་ཀྱི
Chinese
不以乐受获得。（如果）先于离欲，也不会完全退失，因为他的离欲是通过两种道获得的。如果具有哪个根，就不会没有（其他）根，应该考察这些具有根者。其中，舍、命和意，具有（此）三者是确定的。如果具有舍等中的任何一个，那么他就不会没有三个根，他们就是那些。这些是互相不具足就不具有的，但对于其余的则不确定，有具有的，也有不具有的。其中，暂时眼、耳、鼻、舌的根，不与无色界的众生具有。在欲界中，不与未获得者和已退失者具有。身根不与无色界的众生具有。女根不与色界和无色界的众生具有。在欲界中，不与未获得者和已退失者具有，男根也是如此。乐受不与第四禅和无色界的异生凡夫具有。意乐受不与第三禅和第四禅，以及无色界的异生凡夫单独具有。苦受不与色界和无色界的众生具有。不乐受不与欲界的离欲者具有。信等不与善根完全断绝者具有。遍知根不与异生凡夫和安住于果位者具有。具知根不与异生凡夫和安住于见道和无学道者具有。已知根不与异生凡夫和有学者具有。在未遮止的 अवस्था (梵文：avasthā，状态，अवস্থা) 时，应当了知与如上所说相符。乐身具有四者。如果具有乐受，那么乐受就不会没有舍等三者，以及乐受和四根。如果身体的
English
It is not obtained by the faculty of pleasure. If it precedes detachment from desire, there will also be no complete loss, because his detachment from desire is obtained through two paths. If one possesses which faculty, one will not be without (other) faculties; these possessors of faculties should be examined. Among them, equanimity, life, and mind, possessing these three is certain. If one possesses any one of these, such as equanimity, then he will not be without three faculties; they are those themselves. These are such that if they do not possess each other, they are not possessed, but for the rest it is uncertain; there are those who possess and those who do not. Among them, for the time being, the faculties of eye, ear, nose, and tongue are not possessed by beings born in the formless realm. In the desire realm, they are not possessed by those who have not attained and those who have declined. The body faculty is not possessed by beings born in the formless realm. The female faculty is not possessed by beings born in the form and formless realms. In the desire realm, it is not possessed by those who have not attained and those who have declined; the male faculty is also the same. The pleasure faculty is not possessed by the fourth dhyana and the ordinary individuals born in the formless realm. The mental pleasure faculty is not possessed solely by the third dhyana and the fourth dhyana, and the ordinary individuals born in the formless realm. The suffering faculty is not possessed by beings born in the form and formless realms. The displeasure faculty is not possessed by those detached from desire in the desire realm. Faith and so on are not possessed by those who have completely cut off the roots of virtue. The faculty of complete knowledge is not possessed by ordinary individuals and those who abide in the fruit. The faculty of knowing completely is not possessed by ordinary individuals and those who abide in the path of seeing and the path of no more learning. The faculty of having complete knowledge is not possessed by ordinary individuals and learners. In the unprevented अवस्था (Sanskrit: avasthā, state, अवस्था), it should be understood to be in accordance with what has been said. The joyful body possesses four. If one possesses the pleasure faculty, then the pleasure faculty will not be without the three, such as equanimity, as well as the pleasure faculty and four faculties. If the body's