English
If it is not completed to that extent, even if that action is done, it is not accumulation. If it is completed, then it is accumulation. If there is no regret and no antidote, what is it like? It is that there is no remorse for that action, and there is no antidote. What is the retinue? For non-virtuous actions, the retinue is also not non-virtuous. What is the Vipāka? It is certain to produce Vipāka. Similarly, this should also be applied to virtuous actions. Actions done other than that are not accumulated. It is said that giving alms to a stupa with attachment is for one's own benefit. If one cannot enjoy it, how can it become merit? Merit is of two kinds: one is that which arises from the cause of giving, which is that which arises solely from giving; the other is that which arises from complete enjoyment, which is that which arises from the complete enjoyment of the Dharma to be given. For a stupa, the merit arising from the cause of giving does not arise from the cause of complete enjoyment. If there is no receiver, how can it be merit? If there is a receiver, it will become merit, and if there is not, it will not be merit. What is the reason for this? Because no benefit has been conferred on anyone. This is not the reason, for if merely conferring benefit could become merit, then immeasurable love and so on, and the cultivation of correct views, would not become merit. Therefore, it should also be considered that giving to a stupa is merit. Like love and so on without a receiver. Just as love and so on have no receiver and do not confer benefit on others, but become merit through the power of one's own mind, so too, even if the one with qualities has passed away, having faith in him will generate merit from one's own mind. Then, would not the objects of giving and offering become meaningless? No, because the faith that motivates that action is the most excellent. For example, if a person with secret enmity, with the actions of body and speech motivated by that, acts with the thought of an enemy as if he were dead, then a great deal of non-merit will arise, but not merely from the thought. Similarly, even though the teacher has passed away, but to him
Tibetan
དད་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་སྦྱིན་པ་དང་མཆོད་པའི་བྱ་བ་བྱེད་ན་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་གྱི་དད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཞིང་བཟང་པོ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ས་བོན་འབྲས་བུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཅན་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཞིང་ངན་པ་ལ་བྱིན་ན་འབྲས་བུ་ཡིད་དུ་འོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་མི་འཁྲུལ་ཕྱིར། །ངན་པའི་ཞིང་ལའང་འབྲས་ཡིད་འོང༌། །ཞིང་ངན་པ་ལ་ཡང་ས་བོན་ལས་འབྲས་བུ་མི་འཁྲུལ་བ་མཐོང་སྟེ། རྒུན་འབྲུམ་གྱི་ས་བོན་ལས་ནི་རྒུན་འབྲུམ་གྱི་འབྲས་བུ་མངར་བ་ཁོ་ན་སྐྱེ་ལ། ནིམ་པའི་ས་བོན་ལས་ནི་ནིམ་པའི་འབྲས་བུ་ཁ་བ་ཁོ་ན་སྐྱེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞིང་ངན་པ་ལ་ཡང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ལ་ཞུགས་པའི་སྦྱིན་པའི་ས་བོན་གྱི་འབྲས་བུ་ཡང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཁོ་ན་འགྲུབ་ཀྱི་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞིང་གི་སྐྱོན་གྱིས་ནི་ས་བོན་དེའི་འབྲས་བུ་ཆུང་བ་འམ། འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་གཞི་ཞར་ལ་འོངས་པ་དང་བཅས་ཏེ་རྫོགས་སོ།། །།ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེས་སྨྲས་པ། འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མི་དགེའི་གཟུགས། །དེ་སྤང་ཚུལ་ཁྲིམས། གཟུགས་མི་དགེ་བ་ནི་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སྤོང་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་ནོ། །སྤོང་བ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་གང་གིས་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་སྤོང་བ་འབའ་ཞིག་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་བཅད་པ་ཡང༌། །རང་བཞིན་གྱིས་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཡིན་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཅད་པ་དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟས་ལ་སོགས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་སྤོང་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་ཏེ། སླབ་པ་མནོས་པས་དེ་དག་སྤྱད་ན་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་མདོར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྣམ་དག་ཡོན་ཏན་བཞི་ལྡན་ནོ། །ཡོན་ཏན་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། ། བཟློག་པ་ནི་རྣམ་པར་མ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཡོན་ཏན་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་རྒྱུས་འཕེན་མ་བྱུང༌། །དེ་ཡི་གཉེན་པོ་ཞི་ལ་བརྟེན། །རེ་ཞིག་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་འཕེན་མ་བྱུང་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པས་འཕེན་མ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྒྱུས་འཕེན་མ་བྱུང་བ་ནི་
Chinese
如果以信心发起布施和供养的行为，将会产生极大的福德，而不仅仅是信心本身。如果将要布施的种子是良田，那么果实将是令人满意的。如果布施在贫瘠的土地上，果实会令人满意吗？因为因果不虚。即使在贫瘠的土地上，也会有令人满意的果实。即使在贫瘠的土地上，也能看到种子不会产生错误的果实。例如，葡萄的种子只会产生甜美的葡萄果实，而楝树的种子只会产生苦涩的楝树果实。同样，即使在贫瘠的土地上，以利益他人的殊胜发心所播下的布施种子，也只会结出令人满意的果实，而不会结出令人不满意的果实。土地的缺陷只会使种子的果实变小或没有果实。布施所产生的福德，连同作为行为基础的附加条件，就此圆满结束。 接下来要讲述的是戒律所产生的（功德）。如是说：破戒的戒律是不善之相，舍弃它就是戒律。不善之相被称为破戒的戒律。舍弃它就是戒律。舍弃也有两种：以有表的方式舍弃，以及以无表的方式舍弃。戒律不仅仅是舍弃破戒的戒律。那么是什么样的呢？佛所遮止的，即使不是自性破戒的戒律，但凡是佛陀薄伽梵所遮止的，如非时食等，舍弃这两种也是戒律。因为受持学处后，如果行持这些，就会变成破戒的戒律。戒律简要讲述完毕。清净且具足四种功德。具足四种功德的戒律才是清净的。相反则是不清净的。如何具足四种功德呢？此戒律未被因所牵引，它的对治依赖于寂静。暂时来说，未被破戒的戒律所牵引，正如前面所说的那样。未被破戒的戒律之因所牵引是指
English
If acts of generosity and offering are initiated with faith, immense merit will arise, not just from faith alone. If the seed to be given is a good field, then the fruit will be satisfactory. If given to barren land, will the fruit be satisfactory? Because cause and effect are not mistaken. Even in barren land, there will be satisfactory fruit. Even in barren land, it is seen that the seed does not produce a mistaken fruit. For example, the seed of a grape only produces sweet grape fruit, and the seed of a neem tree only produces bitter neem fruit. Similarly, even in barren land, the fruit of the seed of generosity sown with the extraordinary intention of benefiting others will only produce satisfactory results, not unsatisfactory ones. The defect of the land will only make the fruit of that seed small or without fruit. The merit arising from generosity, together with the additional conditions that serve as the basis for action, is thus completely concluded. Next to be discussed is that which arises from discipline. It says: Corrupt discipline is the form of non-virtue; abandoning it is discipline. The form of non-virtue is called corrupt discipline. Abandoning it is discipline. Abandoning is also of two kinds: abandoning by means of manifestation, and abandoning by means of non-manifestation. Discipline is not merely abandoning corrupt discipline. What then is it like? That which is forbidden by the Buddha. Even if it is not corrupt discipline by nature, whatever is forbidden by the Buddha, the Bhagavan, such as untimely food, etc., abandoning these two is also discipline. Because having taken vows, if one practices these, it will become corrupt discipline. Discipline has been briefly explained. Pure and endowed with four qualities. That discipline which is endowed with four qualities is pure. The opposite is impure. How is it endowed with four qualities? That discipline is not drawn by causes; its antidote relies on tranquility. For the time being, it is not drawn by corrupt discipline, as has been said before. Not being drawn by the cause of corrupt discipline means
Tibetan
ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཕེན་མ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གཉེན་པོ་ལ་བརྟེན་པ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བ་ལ་བརྟེན་པ་ནི་སྐྱེ་བའི་ཁྱད་པར་ལ་མི་བརྟེན་གྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་རྒྱུ་ལྔ་སྟེ། ལས་ཀྱི་ལམ་དངོས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པ་དང༌། ཉེར་བསྡོགས་དག་གིས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཕེན་མ་བྱུང་བ་དང། དྲན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། འཇིགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་འཚོ་བ་མེད་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་མེད་པ་དང་ཆད་པ་དང༌། ངན་འགྲོས་འཇིགས་ནས་སྲུང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ལེགས་སུ་སྨོན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སྲིད་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང༌། བཀུར་སྟི་ལ་ཆགས་ནས་སྲུང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཅན་རྣམས་ཐར་པའི་དོན་དུ་སྲུང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཟག་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྫོགས་སོ།། །།མཉམ་པར་གཞག་པའི་དགེ་བ་ནི་སྒོམ་པའོ། །མཉམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་དང༌། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །འདི་ཅིའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སེམས་ལ་སྒོ་ཕྱིར་རོ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་དགེ་བ་དེ་ནི་རྒྱུད་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ལ་ཤིན་ཏུ་སྒོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། མེ་ཏོག་རྣམས་ ཀྱིས་ཏིལ་ལ་བསྒོས་པ་བཞིན་ནོ། །རེ་ཞིག་སྦྱིན་པས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་ན། ཡང་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བསྒོམ་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། མཐོ་རིས་དོན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། །འབྲལ་བའི་དོན་དུ་བསྒོམ་གཙོའི་ཕྱིར། །སྦྱིན་པ་ཡང་མཐོ་རིས་ཀྱི་དོན་དུ་ནི་འགྱུར་མོད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ཀྱང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་མོད་ཀྱི་བསྒོམ་པ་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདོ་ལས་གང་ཟག་བཞི་ནི་ཚངས་པའི་བསོད་ནམས་སྐྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ། ཚངས་པའི་བསོད་ནམས་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ན་རེ། མཚན་མ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཅན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཚད་ཤེས
Chinese
因为贪著等烦恼和近烦恼没有牵引的缘故。依赖不净戒律的对治是因为依赖于正念的缘故。依赖寂静是因为不依赖于出生的差别，而是完全回向于涅槃的缘故。其他的人说，有五种原因：以业道真实清净，以近取清净，以分别念没有牵引，以正念完全摄持，以及完全回向于涅槃。还有人说，戒律有四种：怖畏的戒律是指害怕没有生计、没有节制、惩罚和堕恶趣而守护的戒律。希求善妙的戒律是指贪著有、受用和恭敬而守护的戒律。随顺菩提分法的戒律是指具有正见的人们为了解脱而守护的戒律。完全清净的戒律是指因为没有垢染而成为无漏的戒律。戒律完毕。等持的善根是禅定。什么是等持呢？是指三摩地的自性和与它同时生起的事物。为什么这被称为禅定呢？因为能调伏心。没有等持的善根，是因为以相续功德等使其成为自性，所以能极度地调伏心，就像用鲜花熏染芝麻一样。如果有人说，暂且布施能变成大财富，那么戒律和禅定能变成什么呢？为了天界之故持戒律，为了解脱之故禅定为主。布施也能为了天界之故而转变，但戒律是主要的。戒律也不能变成解脱，但禅定是主要的。经中说四种人能生起梵天的福德，什么是梵天的福德呢？分别说部的人说，是了知具有相好圆满之业的量。
English
It is because afflictions such as attachment and near afflictions have not been drawn. Relying on the antidote to immoral discipline is because it relies on mindfulness. Relying on peace is because it does not rely on the distinction of birth, but is completely dedicated to Nirvana. Others say that there are five reasons: the path of action is truly pure, the near attainment is pure, the discriminations are not drawn, the mindfulness is completely grasped, and it is completely dedicated to Nirvana. Others say that there are four types of discipline: the discipline of fear is the one that is protected from the fear of no livelihood, no restraint, punishment, and falling into evil destinies. The discipline of wishing for goodness is the one that is protected from attachment to existence, enjoyment, and respect. The discipline that is in accordance with the limbs of enlightenment is the one that is protected by those with right view for the sake of liberation. The completely pure discipline is the one that is without outflows because it is without defilement. The discipline is complete. The virtue of equipoise is meditation. What is equipoise? It is the nature of samadhi and whatever arises simultaneously with it. Why is this called meditation? Because it tames the mind. The virtue of non-equipoise is because it makes it its own nature with continuous qualities, so it tames the mind extremely, just like sesame seeds are perfumed with flowers. If someone says that giving temporarily becomes great wealth, then what do discipline and meditation become? For the sake of heaven, keep discipline, for the sake of liberation, meditation is the main thing. Giving can also be transformed for the sake of heaven, but discipline is the main thing. Discipline cannot become liberation, but meditation is the main thing. The sutra says that four kinds of people can generate the merit of Brahma, what is the merit of Brahma? The Vaibhashikas say that it is knowing the measure of the karma that has the complete marks.