Tibetan
པོ་ཉེ་བར་མི་གནས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡི་དགས་དང༌། དུད་འགྲོ་རྣམས་ལ་ཡང་མི་འདོད་དོ་ ཞེས་གྲག་གོ །བཙུན་པ་ན་རེ་བློ་གསལ་བ་རྣམས་ལ་འགྱུར་ཏེ་རྟ་ཅང་ཤེས་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །མིའི་ཡང་ཕ་མ་མི་མ་ཡིན་པ་བསད་ན་མཚམས་མེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ལྷག་མ་འགྲོ་བ་ལྔ་དག་ན། །ལྷག་མ་གང་དག་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྒྲིབ་པ་སྟེ། མི་དག་གི་ནང་ན་ནི་སྒྲ་མི་སྙན་པ་རྣམ་པར་སྨན་པའི་སྒྲིབ་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་དག་གི་ནང་ན་ནི་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །མཚམས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅི་ཞེ་ན། བཞི་ནི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཡིན་ལ། །གཅིག་ནི་ངག་གི་ལས་ཡིན་ཏེ། །གསུམ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཅིག་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །གཅིག་ནི་སྲོག་གཅོད་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་ཉེ་བར་མི་བརྫི་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུ་བཏགས་པའམ། འདིས་འབྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་ལ་མཚམས་མེད་པ་ཞེས་བཤད་ཀྱི། དགེ་འདུན་དབྱེན་ནི་མི་འཕྲོད་པའི། །རང་བཞིན་ལྡན་པས་མ་ཡིན་ཆོས། །ཉོན་མོངས་ཅན་མིན་ལུང་བསྟན་མིན། །དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་ནི་མི་འཕྲོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སེམས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པའི་འདུ་བྱེད་དེ། མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡིན་ན་དེ་ཇི་ལྟར་མཚམས་མེད་པར་འགྱུར། དེ་དང་བྱེད་པ་པོར་ཡང་མི་ལྡན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་དང་དགེ་འདུན་ཡང་དག་ལྡན། །གང་བྱེ་བ་དེ་དབྱེན་དང་ལྡན་གྱི། འབྱེད་པ་པོ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་འབྱེད་པ་པོ་ཅི་དང་ལྡན་ཞེ་ན། དེ་ཡི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བརྫུན། །དེ་དང་བྱེད་པོ་ཡང་དག་ལྡན། །འབྱེད་པ་པོ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་ལྡན་ཏེ། དེ་ནི་བརྫུན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དེ་དང་ལྡན་པའི་བྱེད་པ་པོ་དེ་ནི། བསྐལ་པར་མནར་མེད་པར་སྨིན་འགྱུར། །བར་གྱི་བསྐལ་པར་མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་གྱིས་ནི་མནར་མེད་པར་མ་ངེས་སོ། །ཡང་གང་ཞིག་གིས་མཚམས་མེད་པ་མང་པོ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ བར་ཆད་མེད་པ་ཁོ་ན་སྨིན་པར་འགྱུར་ན་དེ་ལ་དེ་དག་གིས་ཅི་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ཞེ་ན། ལྷག་པས་གནོད་པ་ལྷག་པར་འགྱུར། །དེ་མཚམས་མེད་པ་མང་པོས་མནར་མེད་པ་དེར་གང་གིས་ན་གཉིས་དང་གསུམ་དང་བཞི་དང་ལྔར་འགྱུར་གྱི་ཚོར་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལུས་ཆེན་པོ་དང༌། ཤིན་ཏུ་གཞོན་ཤ་ཅན་གྱི་ལུས་འཐོབ་ཅིང༌། གནོད་པ་ཡང་རབ་ཏུ་མང་བ་དང་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་འདུན་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་སུ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དཀའ་སྤྱོད་ཚུལ་ལྡན་པས། །འབྱེད་དོ། །དགེ་སློང་གིས་འབྱེད་ཀྱི་ཁྱིམ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། དགེ་སློང་མ་ལ་སོགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ལྟ་བ་སྤྱོད་པ་ཁོ་ནས་འབྱེད་ཀྱི་སྲེད་པ་སྤྱོད་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་དང་ལྡན་པས་འབྱེད་ཀྱི་ཚུལ་ཉམས་པས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚིག་མི་བཙན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དུ་འབྱེད་ཅེ་ན། གང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ་དེ་ལས། གཞན་དུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བཀའ་སྩལ་བའི་ཕྱིར་སྟོན་པ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ་ཉིད་དུ་དབྱེ་པར་མི་ནུས་སོ། །སུ་དག་ཅིག་འབྱེད་ཅེ་ན། བྱིས་པ་རྣམས། བྱིས་པ་རྣམས་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་འཕགས་པ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་དེ་དག་ལས་ཀྱང་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་དགེ་འདུན་བྱེ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། སྟོན་དང་ལམ་གཞན་ལ་བཟོད་པ། །བྱེ་བའོ། །གང་གི་ཚེ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་གཞན་པའི་སྟོན་པ་དང་དེས་བསྟན་པའི་ལམ་ལས་གཞན་པའི་ལམ་ལ་བཟོད་ན་དེ་ཙམ་གྱིས་དགེ་འདུན་བྱེ་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བྱེ་ནས་དུས་ཇི་སྲིད་དུ་ཅིག་ཏུ་འདུག་ཅེ་ན། དེ་ཉིད་ཀྱི་ནུབ་གཅིག་ཏུ་དེ་ནི་མི་གནས་སོ། །དགེ་འདུན་དབྱེ་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་ནམ་མ་ལངས་པ་ཉིད་དུ་དགེ་འདུན་སླར་འདུམ་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་དུ་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ། དེ་ནི་འཁོར་ལོའི་དབྱེན་དུ་འདོད། །དེའི་ཚེ་ལམ་དུ་འཇུག་པའི་བགེགས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་ཕྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཁོར་ལོའི་དབྱེན་ཞེས་ཀྱང་བྱ་ལ། དགེ་འདུན་ གྱི་དབྱེན་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །འཁོར་ལོའི་དབྱེན་ཡང་གང་ན་ཡོད་ཅེ་ན། འཛམ་བུའི་གླིང་ནའོ། །གླིང་གཞན་དག་ན་ནི་མེད་དོ། །དགེ་སློང་དུ་ཞིག་གིས་ཤེ་ན། དགུ་སོགས་ཀྱིས་དགུ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པས་ཡན་ཆད་ནི་མ་ངེས་སོ། །དགེ་སློང་བརྒྱད་ནི་དགེ་འདུན་ཡིན་ནོ། །དགུ་པ་ནི་འབྱེད་པ་པོ་ཡིན་ཏེ། གདོན་མི་ཟ་བར་དགེ་འདུན་ཕྱོགས་གཉིས་སུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་བྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་གྱི་
Chinese
不靠近，因此对于饿鬼和畜生等也不喜欢， 这样说。比丘说，对于聪明的人来说会转变，就像聪明的马一样。人如果杀死非人的父母，也不会变成五无间罪。业的障碍已经说完了。 剩下的五种去处中，剩下的什么是什么呢？是烦恼障和异熟障。在人中，声音不好听是异熟的障碍。在天人中，是无想有情。五无间罪的自性是什么呢？四种是身体的业，一种是语言的业，三种是杀生，一种是说谎，一种是杀生的行为。如来不住于欺骗的法性。将果安立于因上，或者以此来区分，所以说僧团分裂是五无间罪。僧团分裂是不和合的自性，不是法，不是烦恼，不是预言。僧团分裂是不和合，是指非有情的心行。如果不是隐蔽的，也不是预言的，那怎么会变成五无间罪呢？它和作者也不相应。那么是怎样的呢？它和僧团真实相应，谁分裂就和分裂相应，但不是和分裂者相应。那么分裂者和什么相应呢？它有过失和虚假，它和作者真实相应。分裂者和僧团分裂的过失相应，那就是虚假。那也是和僧团分裂一起产生的语言的表相和非表相。和那个过失相应的作者，会在劫中于无间地狱成熟。在中间的劫中，会在无间有情大苦地狱成熟。其他人不一定会在无间地狱成熟。还有，如果有人做了很多五无间罪，那些 只有无间地狱成熟，那么对于他来说，那些会变成什么呢？会增加痛苦，他做了很多五无间罪，在无间地狱里什么
English
does not approach. Therefore, they do not like even the pretas and animals. So it is said. A monk says that it transforms for the intelligent, like a clever horse. If a person kills non-human parents, it will not become an immediate karma. The obscurations of karma have been explained. Among the remaining five destinies, what are the remaining ones? They are the obscurations of affliction and maturation. Among humans, unpleasant sounds are the obscurations of maturation. Among the gods, they are the non-perceptual beings. What is the nature of the immediate karmas? Four are the actions of the body, one is the action of speech, three are killing, one is lying, and one is the act of killing. The Tathagatas are of a nature that does not deceive. Attributing the result to the cause, or distinguishing by this, therefore, the schism of the Sangha is called an immediate karma. The schism of the Sangha is of a nature of discord, not Dharma, not affliction, not prophecy. The schism of the Sangha is discord, which refers to non-sentient mental activity. If it is not obscured and not prophesied, how can it become an immediate karma? It is not in accordance with the agent either. So what is it like? It is truly in accordance with the Sangha, whoever splits is in accordance with the split, but not in accordance with the splitter. So what is the splitter in accordance with? It has faults and falsehoods, and it is truly in accordance with the agent. The splitter is in accordance with the faults of the Sangha's schism, which is falsehood. That is also the verbal manifestation and non-manifestation that arise together with the Sangha's schism. The agent who is in accordance with that fault will ripen in Avici in a kalpa. In the intermediate kalpa, it will ripen in the great hell of Avici beings. Others are not necessarily certain to ripen in Avici. Furthermore, if someone has done many immediate karmas, those If only the uninterrupted ripens, then what will those become for him? The harm will be increased by the excess. He has done many immediate karmas, what in that uninterrupted
Chinese
如果（身体）变成二、三、四、五倍的巨大身体，就会体验到变化的感受，并获得非常年轻的身体，损害也会变得非常多且难以忍受。那么，谁是分裂僧团的人呢？是持戒苦行的比丘。比丘会分裂僧团，而不是在家人，也不是比丘尼等等。而且，是通过见解和行为来分裂，而不是通过贪欲的行为。持戒者会分裂僧团，而不是破戒者，因为他的话没有力量。在哪里分裂呢？在世尊显现居住的地方之外。如来难以忍受，并且因为已经开示，所以在导师显现居住的地方是不能分裂的。谁会分裂呢？是凡夫。只有凡夫会分裂，而不是圣者，因为他们已经证悟了法。有些人说，即使是那些人，如果获得了忍，也不会分裂。多少才能算是僧团分裂呢？对导师和道路有不同的忍受，就是分裂。当他们对不同于如来的导师，以及不同于他所开示的道路有忍受时，就称为僧团分裂。分裂后，会持续多久呢？不会超过一个晚上。如果僧团分裂，在天亮之前，僧团一定会重新和合。所说的僧团分裂，被认为是法轮的分裂。因为那时会成为进入道路的障碍，所以那时世尊的法轮也被分裂了，因此也称为法轮分裂，也称为僧团分裂。法轮分裂在哪里呢？在赡部洲（南赡部洲）。在其他洲是没有的。多少比丘会分裂呢？九个等等，说了九个等等，以上是不确定的。八个比丘是僧团。第九个是分裂者，像这样，在天亮之前，僧团会分成两派，这就是分裂。僧团的
English
If (the body) becomes a huge body that is two, three, four, or five times larger, one will experience the feeling of change, and obtain a very young body, and the harm will become very numerous and unbearable. So, who is the one who splits the Sangha? It is a Bhikshu who practices asceticism and upholds the precepts. A Bhikshu splits the Sangha, not a householder, nor a Bhikshuni, etc. Moreover, it is split through views and conduct, not through the conduct of desire. One who upholds the precepts splits the Sangha, not one who violates the precepts, because his words have no power. Where is it split? Other than where the Blessed One is manifestly residing. The Tathagatas are difficult to endure, and because they have already taught, it is not possible to split where the teacher is manifestly residing. Who splits it? It is the childish ones. Only the childish ones split it, not the noble ones, because they have realized the Dharma. Some say that even among those, those who have attained forbearance will not split it. How much is considered a split in the Sangha? Forbearance towards a different teacher and path is a split. When they have forbearance towards a teacher other than the Tathagata and a path other than the path he taught, it is called a split in the Sangha. After splitting, how long does it last? It does not last for one night. If the Sangha splits, the Sangha will definitely be reconciled before dawn. What is said to be a split in the Sangha is considered a split in the wheel of Dharma. Because at that time it becomes an obstacle to entering the path, at that time the wheel of Dharma of the Blessed One is also split, therefore it is also called a split in the wheel of Dharma, and it is also called a split in the Sangha. Where is the split in the wheel of Dharma? In Jambudvipa (Southern Jambudvipa). It does not exist in other continents. How many Bhikshus split it? Nine, etc., having said nine, etc., above that is uncertain. Eight Bhikshus are the Sangha. The ninth is the splitter, like this, before dawn, the Sangha will be divided into two factions, this is the split. The Sangha's