Tibetan
བུ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་གསུམ་སྟེ། རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་སོ། །མི་དགེའི་དགེ་སོགས་གཉིས་དང་ནི། །གསུམ་དང་བཞི་སྟེ་རིམ་པ་བཞིན། །གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚེག་སྟེ། ལས་མི་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ཆོས་དགེ་བ་གཉིས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དང་བདག་པོའི་འབྲས་བུ་དག་གོ །མི་དགེ་བ་ནི་གསུམ་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་སོ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ནི་བཞི་སྟེ་བྲལ་བ་མ་གཏོགས་སོ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་འཇིག་ཚོགས་དང་མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་དག་ནི་མི་དགེ་བ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་རྣམས་དང༌། སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །ལུང་བསྟན་མིན་གྱི་དགེ་ལ་སོགས། །དེ་དག་གཉིས་དང་གསུམ་དང་གསུམ། །ལས་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་འབྲས་བུ་ཆོས་དགེ་བ་གཉིས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དང་བདག་པོའི་འབྲས་བུ་དག་གོ །མི་དགེ་བ་ནི་གསུམ་སྟེ། བྲལ་བ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུམ་གཏོགས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་མི་དགེ་བ་རྣམས་ནི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ལྟ་བ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ཆོས་ནི་གསུམ་སྟེ། རྒྱུ་དེ་དག་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །འདས་པའི་ཐམས་ཅད་བཞི་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གསུམ་པ་རྣམས་ཏེ། འདས་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དུས་གསུམ་པའི་ཆོས་ནི་བཞི་སྟེ། བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་སོ། །བར་མ་ཡི་ནི་མ་འོངས་པའང༌། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཆོས་མ་འོངས་པ་ཡང་བཞི་སྟེ། དེ་དག་ཉིད་དོ། །བར་མ་གཉིས་སོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་འབྲས་བུ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ ཆོས་ནི་གཉིས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དང་བདག་པོའི་འབྲས་བུ་དག་གོ །མ་སྐྱེས་པའི། འབྲས་བུ་མ་འོངས་གསུམ་ཡིན་ནོ། །མ་འོངས་པའི་འབྲས་བུ་མ་འོངས་པའི་ཆོས་ནི་གསུམ་སྟེ། རྒྱུ་མཐུན་པ་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་དག་མ་གཏོགས་སོ། །རང་གི་ས་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ས་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རང་གི་ས་བའི་ཆོས་ནི་བཞི་སྟེ། བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་སོ། །གཞན་གྱི་ས་པ་གསུམ་དང་གཉིས། །གལ་ཏེ་གཞན་གྱི་ས་པའི་ཆོས་ཟག་པ་མེད་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་འབྲས་བུ་གསུམ་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་དག་མ་གཏོགས་སོ། །ཁམས་གསུམ་མ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་གཉིས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དང༌། བདག་པོའི་འབྲས་བུ་དག་གོ །སློབ་པའི་སློབ་པ་སོགས་པ
Chinese
以及，未说明的三种，除了等流果之外。非福德的善等是二和，三和四，次第而行。如次第而行之句的结尾是，非福德业之果，法是善的两种，即士夫作用果和增上果。非福德是三种，除了异熟果和离系果之外。未说明的是四种，除了离系果之外。未说明的坏聚见和执持边见等，是与非福德遍行者们，以及苦所断者们的等流果。未说明的善等，彼等是二和三和三。从业，未说明的果，法是善的两种，即士夫作用果和增上果。非福德是三种，除了离系果和异熟果之外。苦等所断的非福德等，是未说明的二见的等流果。未说明的法是三种，是彼等因而已。过去的一切是四种。一切之句，是三时者们，过去的业之果，三时的法是四种，除了离系果之外。中间的是未来，现在发生的业之果，法未来也是四种，即彼等。中间的是两种。现在发生的果，现在发生的 法是两种，即士夫作用果和增上果。未生起的，果未来是三种。未来之果，未来之法是三种，除了等流果和离系果之外。是自己的地。自己的地的业之果，自己的地的法是四种，除了离系果之外。他人的地是三和二。如果他人的地的法是无漏的，则是三种果，除了异熟果和离系果之外。因为不属于三界。如果是有漏的，则是两种，即士夫作用和增上果。有学的有学等
English
And, the three that are not specified, except for the result of equal flow. Non-virtuous virtues, etc., are two and, three and four, in order. The end of the phrase "as in order" is, the result of non-virtuous karma, the Dharma is two kinds of good, namely the result of the action of a person and the result of increase. Non-virtue is of three kinds, except for the result of maturation and the result of separation. What is not specified is of four kinds, except for the result of separation. The unspecified view of the destroyed group and the view of holding to extremes, etc., are the results of equal flow of those who are universally non-virtuous, and those who are to be abandoned by seeing suffering. Unspecified virtues, etc., those are two and three and three. From karma, the unspecified result, the Dharma is two kinds of good, namely the result of the action of a person and the result of increase. Non-virtue is of three kinds, except for the result of separation and the result of maturation. The non-virtues, etc., to be abandoned by seeing suffering, etc., are the results of equal flow of the two unspecified views. The unspecified Dharma is of three kinds, it is only those causes. All of the past is of four kinds. The phrase "all" is the three times, the result of past karma, the Dharma of the three times is of four kinds, except for the result of separation. The middle one is the future, the result of the karma that is happening now, the Dharma of the future is also of four kinds, namely those. The middle one is of two kinds. The result that is happening now, the Dharma that is happening now is of two kinds, namely the result of the action of a person and the result of increase. Unborn, the result of the future is of three kinds. The result of the future, the Dharma of the future is of three kinds, except for the result of equal flow and the result of separation. It is one's own ground. The result of the karma of one's own ground, the Dharma of one's own ground is of four kinds, except for the result of separation. The ground of others is three and two. If the Dharma of the ground of others is without outflows, then there are three kinds of results, except for the result of maturation and the result of separation. Because it does not belong to the three realms. If it is with outflows, then there are two kinds, namely the action of a person and the result of increase. The learned learner, etc.
Tibetan
་གསུམ། །སློབ་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སློབ་པའི་ཆོས་ནི་གསུམ་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་དག་མ་གཏོགས་སོ། །མི་སློབ་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཡང་གསུམ་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་དག་མ་གཏོགས་སོ། །མི་སློབ་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི། །སློབ་པ་ཡི་ནི་ཆོས་ལ་སོགས། །གཅིག་དང་གསུམ་དང་གཉིས་ཡིན་ནོ། །མི་སློབ་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སློབ་པའི་ཆོས་ནི་གཅིག་སྟེ། བདག་པོའི་འབྲས་བུའོ། །མི་སློབ་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་དག་མ་གཏོགས་སོ། །སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དང་བདག་པོའི་འབྲས་བུ་དག་གོ །དེ་ལས་གཞན་པའི་འབྲས་བུ་ནི། །སློབ་སོགས་གཉིས་དང་གཉིས་དང་ལྔ། །སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་དག་ལས་གཞན་པའི་འབྲས་བུ་དག་མ་གཏོགས་སོ། །སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སློབ་པའི་ཆོས་ནི་གཉིས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དང༌། བདག་པོའི་འབྲས་བུ་དག་གོ །མི་སློབ་པའང་དེ་དང་འདྲའོ། །སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ནི་འབྲས་བུ་ལྔ་ཆར་ཡིན་ནོ། །མཐོང་བས་སྤང་བྱའི་དེ་ལ་སོགས། །གསུམ་དང་བཞི་དང་གཅིག་ཡིན་ནོ། །མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ལས་ ཀྱི་འབྲས་བུ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་གསུམ་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་དག་མ་གཏོགས་སོ། །བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ནི་བཞི་སྟེ། བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་སོ། །སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་གཅིག་སྟེ། བདག་པོའི་འབྲས་བུའོ། །བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་ལས་ཀྱི། །དེ་དག་གཉིས་དང་བཞི་དང་གསུམ། །བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དང་བདག་པོའི་འབྲས་བུ་དག་གོ །བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ནི་བཞི་སྟེ། བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་དག་མ་གཏོགས་སོ། །སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་དག་མ་གཏོགས་སོ། །སྤང་བྱ་མིན་པའི་དེ་དག་གཅིག །གཉིས་དང་བཞི་སྟེ་གོ་རིམས་བཞིན། །སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ནི་གཅིག་སྟེ་བདག་པོའི་འབྲས་བུའོ། །བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དང་བདག་པོའི་འབྲས་བུའོ། །སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་བཞི་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་སོ།
Chinese
三。 学习之业的果，学习之法有三，除了异熟果和离系果之外。 无学也与此相同。 非学非无学也有三种，除了异熟果和等流果之外。 无学业之果是，学习之法等，一和三和二。 无学之业的果，学习之法是一，是士用果。 无学是三，除了异熟果和离系果之外。 非学非无学是二，是士夫作用和士用果。 从那之外的果是，学习等二和二和五。 除了从学习和非学习之外的果之外。 非学非无学的业之果，学习之法是二，是士夫作用和士用果。 非学也与此相同。 非学非无学是五种果。 见所断的彼等，三和四和一。 见所断之业的果，见所断之法是三，除了异熟果和离系果之外。 修所断是四，除了离系果之外。 所断非所断是一，是士用果。 修所断之业的，彼等二和四和三。 修所断之业的果，见所断是二，是士夫作用和士用果。 修所断是四，除了离系果之外。 所断非所断是三，除了异熟果和等流果之外。 非所断之彼等一，二和四是次第。 非所断之业的果，见所断是一，是士用果。 修所断是二，是士夫作用和士用果。 所断非所断是四，除了异熟果之外。
English
Three. The fruit of the work of learning, the Dharma of learning is three, except for the fruits of Vipāka and separation. The non-learner is also the same. There are also three who are neither learners nor non-learners, except for the fruits of Vipāka and those in accordance with the cause. The fruit of non-learning work is: The Dharma of learning, etc., is one, three, and two. The fruit of non-learning work, the Dharma of learning is one, which is the Adhipati fruit. Non-learning is three, except for the fruits of Vipāka and separation. Those who are neither learners nor non-learners are two, which are the Kāraka and Adhipati fruits. The fruits other than that are: Learning, etc., are two, two, and five. Except for the fruits other than those of learning and non-learning. The fruit of the work of neither learning nor non-learning, the Dharma of learning is two, which are the Kāraka and Adhipati fruits. Non-learning is also the same. Those who are neither learners nor non-learners are all five fruits. Those to be abandoned by seeing, etc., are three, four, and one. The fruit of the work to be abandoned by seeing, the Dharma to be abandoned by seeing is three, except for the fruits of Vipāka and separation. That which is to be abandoned by meditation is four, except for the fruit of separation. That which is not to be abandoned is one, which is the Adhipati fruit. Of the work to be abandoned by meditation, those are two, four, and three. The fruit of the work to be abandoned by meditation, that which is to be abandoned by seeing is two, which are the Kāraka and Adhipati fruits. That which is to be abandoned by meditation is four, except for the fruits of separation. That which is not to be abandoned is three, except for the fruits of Vipāka and those in accordance with the cause. Those not to be abandoned are one, two, and four in order. The fruit of the work not to be abandoned, that which is to be abandoned by seeing is one, which is the Adhipati fruit. That which is to be abandoned by meditation is two, which are the Kāraka and Adhipati fruits. That which is not to be abandoned is four, except for the fruit of Vipāka.