Tibetan
་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་འདི་དང་འགལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང༌། སྐྱེས་པ་བུད་མེད་ཀྱིས་གཅོད་དོ། །སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་དེ། གཞན་དག་ན་རེ་འདུན་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཞེན་པའི་ཕྱིར་བུད་མེད་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། གོང་མའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་གདོན་མི་ཟ་བར་དབང་པོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་འདི་དང་འགལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ལས་ཀྱང་སྲེད་པ་སྤྱད་པས་ནི་ཀུན་དུ་གཅོད་པར་མི་བྱེད་དེ། བསམ་པ་གཡོ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། ལྟ་སྤྱད། སྡིག་པའི་བསམ་པ་བརྟན་པ་དང༌། །མཁྱུད་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ནིང་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། སྲེད་པའི་སྤྱད་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ངན་སོང་བཞིན་ནོ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཀུན་དུ་འཆད་པའི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ནི་མི་ལྡན་པའོ། གང་གི་ཚེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐོབ་པ་ཡང་མི་སྐྱེ་ལ་མ་ཐོབ་པ་སྐྱེ་བ་སྟེ། མི་ལྡན་པ་དེ་སྐྱེས་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀུན་དུ་ཆད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་དུ་ཆད་པ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་ན་ཡང་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་ཞེ་ན། མཚམས་ནི་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་ལྟ་བས། །ནམ་ཞིག་འདི་ལ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པའམ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། ཡོད་པར་ལྟ་བ་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ་ཡང་དེའི་ཐོབ་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་ཞེས་བྱའོ། །ཉིང་མཚམས་ནི་རྣམ་པ་དགུ་ཅིག་ཅར་དུ་སྦྱར་བ་ལ། མངོན་སུམ་ དུ་ནི་རིམ་གྱིས་འགྱུར་ཏེ། ནད་མེད་ནས་སྟོབས་རྙེད་པ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དེ་དག་གི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ནི། མཚམས་མེད་བྱེད་པ་འདི་ལས་མིན། །གཞན་གྱིས་ནི་འདི་ཉིད་ལ་འགྱུར་གྱི་མཚམས་མེད་པར་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལ་དགོངས་ནས། གང་ཟག་འདི་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ཁོ་ན་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་གྱི་འདི་ནི་ངེས་པར་དམྱལ་བ་དག་ན་འཆི་འཕོ་བ་འམ་སྐྱེ་བ་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྐྱེ་བ་ནི་སྲིད་པ་བར་མ་ལ་གནས་པའོ། །འཆི་འཕོ་བ་ནི་འཆི་འཕོ་བ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའོ། །དེ་ལ་གང་ཞིག་རྒྱུའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་གཅོད་པ་དེ་ནི་འཆི་འཕོ་བ་ན་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བར་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་རྐྱེན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་གཅོད་པ་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་ན་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བར་འགྱུར་ཏེ། རང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་གཅོད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། གཞན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་གཅོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་འདྲའོ། །ཡང་སྨྲས་པ། གང་ཞིག་བསམ་པ་ཉམས་པས་ཀུན་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ཁོ་ན་ལ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བར་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བ་ཉམས་པས་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ལུས་ཞིག་ནས་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བར་འགྱུར་ཏེ། ལྟ་བ་ཉམས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ལྟ་བ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཀུན་དུ་འཆད་པ་ཡིན་ལ་ལོག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་མུ་བཞི་སྟེ། མུ་དང་པོ་ནི་རྫོགས་བྱེད་ལ་སོགས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་མ་སྐྱེས་དགྲའོ། །གསུམ་པ་ནི་ལྷ་སྦྱིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི་རྣམ་པ་དེ་དག་མ་གཏོགས་པའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཀུན་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ལོག་པར་ལྟ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་མནར་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །མཚམས་མེད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དེར་རམ་གཞན་གྱི་ནང་དུའོ། །འདི་ནི་ལས་ཀྱི་སྐབས་ཡིན་པས་དེ་ལ་ལས་ཀྱི་ལམ་དུ་ཞིག་དང་སེམས་པ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། མི་དགེ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་དང༌། །སེམས་པ་ཅིག་ཅར་ལྷན་ཅིག་འབྱུང༌། །རེ་ཞིག་སེམས་པ་གཅིག་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ནི་གཞན་མེད་པར་བརྣབ་སེམས་ལ་ སོགས་པར་མངོན་དུ་འགྱུར་བའམ། སེམས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན། དེའི་སྦྱོར་བས་གཟུགས་ཅན་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་ནའོ། །གཉིས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འབྱུང་བ་ནི་གནོད་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། བརྣབ་སེམས་དང་ལྡན་པ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པའམ། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པའམ། ཚིག་ཀྱལ་པ་སྨྲ་ནའོ། །གསུམ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འབྱུང་བ་ན་བརྣབ་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཅག་ཅར་དུ་གཞན་གྱིས་སྲོག་ཆགས་བསད་པས་འཕྲོག་ནའོ། །འོ་ན་ནི་དེ་ཆགས་པ་ཁོ་ནས་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་མི་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། ངེས་པ་དེ་ནི་སེམས་གཞན་དང་མི་ལྡན་པའི་དེ་རྫོགས་པ་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བརྣབ་སེམས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་དེའི་སྦྱོར་བས་གཟུགས་ཅན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་ན་ཡང་གསུམ་ཁོ་ན་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་ངོ༌། །བཞི་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ནི་དབྱེ་ན་བྱ་བའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པ་བརྫུན་གྱི་ཚིག་གམ་ཚིག་རྩུབ་པོ་སྨྲ་ན་སྟེ། དེ་ལ་ནི་ཡིད་ཀྱི་གཅིག་ཡིན་ལ་ངག་གི་གསུམ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པར་གྱུར་པ་དེའི་སྦྱོར་བས་གཞན་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་ན་སྟེ། ལྔ་དང་དྲུ
Chinese
又与“犹如彼”之论典相违。彼等亦由男女断除。男女皆能断除。其他则说，因贪欲与精进执着，故非由女性断除。彼等具足上等根器者，必具足八根，此与论典相违。彼等之中，以贪欲行事不能断除，因其心念动摇。那么是什么呢？是邪见。罪恶之念坚定，且怀有恶意之故。因此，非由人妖等断除，因其与贪欲行事之方相合。如恶趣一般，善根完全断绝之自性如何呢？即是不具足。何时善根之获得亦不生，未获得者生起，此不具足生起时，则称善根完全断绝。如何连接此完全断绝之状态呢？连接即是怀疑，以有见故。何时对此产生对因果之怀疑，或产生正见之义，即产生有见之时，亦因其获得完全行事之故，而连接善根。连接乃是将九种形态同时连接，显现上则是逐渐转变，如从无病到获得力量一般。又，彼等之连接，非由此造作无间罪。他人则会因此而转变，但不会造作无间罪。因此而意指，此人并非仅于现见之法中具有连接善根之分，而是必定于地狱中死亡或转生时，方能连接善根。转生乃是处于中有之状态。死亡乃是显现趋向于死亡。其中，以因的力量完全断除者，将于死亡时连接。以缘的力量完全断除者，将于转生时连接。
English
And it contradicts the treatise that says, "It is like that." Those are also cut off by men and women. Both men and women can cut them off completely. Others say that it is not cut off by women because of desire and diligent attachment. Those who possess superior faculties undoubtedly possess eight faculties, which contradicts this treatise. Among them, indulgence in desire does not completely cut off, because the mind is wavering. What is it then? It is wrong view. Because the thought of sin is firm and malicious. Therefore, it is not cut off by hermaphrodites and others, because it is in accordance with the aspect of indulging in desire. Like the evil destinies, what is the nature of completely cutting off the roots of virtue? It is non-possession. When the attainment of the roots of virtue does not arise, and what has not been attained arises, then when this non-possession arises, it is called the complete cutting off of the roots of virtue. How does this complete cutting off connect? Connection is doubt, because of having views. When does doubt about cause and effect arise in this, or the meaning of right view arises, that is, when having views arises, also because its attainment is completely practiced, the roots of virtue are connected. Connection is the simultaneous connection of nine aspects, but manifestly it changes gradually, like gaining strength from being without illness. Furthermore, the connection of those is not from doing actions without interval. Others will change because of this, but will not do actions without interval. Therefore, with that in mind, this person is not only endowed with the opportunity to connect the roots of virtue in the present dharma, but this will definitely connect the roots of virtue at the time of death or birth in hells. Birth is abiding in the intermediate state. Death is manifestly tending towards death. Among them, those who completely cut off by the power of cause will connect at the time of death. Those who completely cut off by the power of conditions will connect at the time of birth.
Chinese
复次，以自力断除与以他力断除，二者相同。又说，若以念衰而普断者，则唯于现法而结生。若以念与加行衰而断者，则身坏而结生，见衰与见及戒衰亦同。善根普皆宣说，然亦有非决定为邪者，有四句，第一句谓圆满等。第二句谓未生怨。第三句谓天授。第四句谓除彼等之外。断除一切善根之邪见异熟者，谓无间地狱。造无间业者，于彼或于他中。此是业之次第，故于此当说业道一与心同时生起。不善八者间，心念一时俱生。略说一心同时生起者，谓无余贪等现前，或心乃烦恼性，彼之加行，于诸色中，随成何者究竟。二与俱生者，谓成嗔恚而杀生，及具贪心不与而取，或欲邪行，或说绮语。三与俱生者，谓具贪心，顿然由他夺杀有情。若尔，岂非唯由贪欲而成不与而取究竟耶？决定者，当知彼非与余心相应之圆满。贪欲现前者，彼之加行，若成二色究竟，亦唯与三俱生。四与俱生者，谓分别有作意，而说妄语或粗恶语，于此乃意一而语三。又若贪等所变，彼之加行，若成余三究竟，则五与六
English
Furthermore, severing by one's own power is the same as severing by the power of another. It is also said that whoever completely severs with weakened mindfulness will only be reborn in the present dharma. Whoever severs with weakened mindfulness and application will be reborn after the body is destroyed. The same applies to weakened views and weakened views and ethics. All roots of virtue are universally proclaimed, but there are also those that are not necessarily determined to be evil. There are four sentences. The first sentence refers to completion, etc. The second sentence refers to Ajatasatru. The third sentence refers to Devadatta. The fourth sentence refers to those other than them. The maturation of the perverted view that completely severs the roots of virtue is the uninterrupted hell. Those who commit uninterrupted deeds are in that or in another. This is the order of karma, so it should be said here that one path of karma and mind arise simultaneously. Among the eight unwholesome ones, thoughts arise simultaneously. Briefly, those that arise simultaneously with one mind are those in which greed, etc., are manifest without remainder, or the mind is of the nature of affliction, and its application ultimately completes any of the forms. Those who arise with two are those who become angry and kill, and those who take what is not given with greed, or who engage in sexual misconduct, or who speak frivolous words. Those who arise with three are those who, with greed, suddenly rob others of living beings who have been killed. If so, is it not the case that taking what is not given is ultimately accomplished only by desire? The determined one should know that it is complete when it is not in accordance with other minds. When greed is manifest, if the application of it ultimately completes two forms, it will only arise with three. Those who arise with four are those who speak false words or harsh words with the intention of distinguishing and acting. In this case, one is the mind and three are the words. Also, if the application of those transformed by greed, etc., ultimately completes the other three, then five and six