Tibetan
ཐོང་བ་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་ཡང་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། རེ་ཞིག་ཁ་ཅིག་ན་རེ་དབང་བོ་ལྔས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཐོང་བའོ། །ཕ་རོལ་ལས་འོངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐོས་པའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་རིགས་པས་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་སྒོ་ནས་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྟོགས་པའོ། །ཡིད་ཀྱི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་བསྒོམས་ན་ས་རྟོགས་པ་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །ཡང་ཡུལ་ལྔ་པོ་འདི་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་མཐོང་ བའམ་ཐོས་པའམ། རྟོགས་པའམ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཐ་སྙད་གདགས་ལ། དྲུག་པ་ལ་ནི་མཐོང་བ་མ་གཏོགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དྲི་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐ་སྙད་འདོགས་པ་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་ཡང་མེད་དེ། དེ་ལྟ་བས་ན་རིགས་པ་དེ་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ནི་འདི་སྐད་དུ། །མིག་གིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཐོང་བའོ། །རྣ་བས་ཐོས་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ལས་འོངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐོས་པའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྟོགས་པའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཞར་ལ་འོངས་པ་རྫོགས་སོ།། །།བསྟན་བཅོས་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཞིག་ལུས་ཀྱི་དོན་གཞན་གོ་པར་བྱེད་ན་བརྫུན་དུ་སྨྲ་པར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ལུས་ཀྱིས་མི་བྱེད་ན་སྲོག་གཅོད་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་པའི་རེག་པར་འགྱུར་བ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན་ཡོད་དོ། །ངག་གིས་བྱེད་པར་འགྱུར་ནའོ། །ངག་གིས་མི་བྱེད་ན་བརྫུན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་རེག་པར་འགྱུར་བ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན་ཡོད་དོ། །ལུས་ཀྱིས་བྱེད་པར་འགྱུར་ནའོ། །ལུས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་བྱེད། ངག་གིས་ཀྱང་མི་བྱེད་ན། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་གཉི་གས་རེག་པར་འགྱུར་བ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། ཡོད་དེ། འདིར་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཡིད་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པ་དང༌། གསོ་སྦྱོང་དཔེར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉི་གས་ཡང་མི་བྱེད་ན་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མེད་པ་ཅན་ཡང་མེད་པས་ཇི་ལྟར་ན་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་ལམ་དུ་འགྲུབ་སྟེ། འདི་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་རྫོགས་སོ།། །།ཕྲ་མ་ཕ་རོལ་དབྱེ་བའི་ཕྱིར། །ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་ཚིག །ཕ་རོལ་པོ་དག་དབྱེ་ཞིང་མི་མཛའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཚིག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕྲ་མ་ཡིན་ཏེ། དོན་མངོན་པར་གོ་བ་དང༌
Chinese
看见是什么？乃至到辨识之间又是什么呢？有的人说，五根所显现的就是看见。从他处传来的是听见。以自己的理性推测所欲求的是理解。心中显现，修习后各自证悟的，就是辨识。又，这五个境，每一个都可以说是看见、听见、理解或辨识，可以这样安立名言。第六个则不包括看见。这样一来，气味等就无法安立名言了，但也不会因此而有过失。因此，这种说法也是不合理的。以前的论师们这样说：眼睛所显现的就是看见。耳朵所听到的，以及从他处传来的，就是听见。自己所思考的就是理解。自己分别正确地认识和理解的，就是辨识。顺便说一下，外来语到此结束。要进入论典了。如果身体的行为使人理解为其他含义，是否会变成说谎呢？会的。因此，如果身体不去做，是否会触犯杀生的罪过呢？会的。即使是语言的行为也会如此。如果语言不去做，是否会触犯说谎的罪过呢？会的。即使是身体的行为也会如此。如果身体和语言都不去做，是否会触犯两种罪过呢？会的。这里，可以以修行者心中极度愤怒，以及斋戒为例。如果两者都不做，那么在欲望中行事的非表色和无表色也不存在，那么这二者如何成就业道呢？对此要努力。说谎到此结束。离间语是为了分离他人。烦恼之心的语言。为了分离他人，使人不和睦，心中具有烦恼的语言就是离间语，即意义明显易懂的
English
What is seeing? And what is it up to discernment? Some say that what is manifested by the five senses is seeing. What comes from elsewhere is hearing. What is desired through inference by one's own reasoning is understanding. What becomes manifest in the mind, and is realized individually through meditation, is discernment. Moreover, each of these five objects can be labeled as seeing, hearing, understanding, or discernment. The sixth does not include seeing. In that case, there would be no way to label smells, etc., but there would be no fault in that. Therefore, that reasoning is not valid. Former teachers said: What is manifested by the eye is seeing. What is heard by the ear, and what comes from elsewhere, is hearing. What is thought by oneself is understanding. What is individually and correctly recognized and understood by oneself is discernment. Incidentally, the borrowed words end here. We shall enter the treatise. If the actions of the body cause others to understand other meanings, will it become lying? Yes, it will. Therefore, if the body does not act, will it be touched by the fault of killing? Yes, it will. Even the actions of speech will be so. If speech does not act, will it be touched by the fault of lying? Yes, it will. Even the actions of the body will be so. If neither the body nor speech acts, will one be touched by two faults? Yes, one will. Here, the example of practitioners with extremely angry minds and fasting should be given. If neither of the two acts, then the non-revealing and non-revealing aspects of acting in desire do not exist, so how do these two accomplish the path of action? One should strive for this. Lying ends here. Slander is for separating others. Words of an afflicted mind. Words of an afflicted mind that are meant to separate others and cause discord are slander, meaning that the meaning is clear and easy to understand.
Tibetan
། མ་ནོར་བ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཚིག་རྩུབ་པོ་ནི་མི་སྙན་པ། །སེམས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཚིག་དང༌། དོན་མངོན་པར་གོ་བ་དང༌། མ་ནོར་བ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། སེམས་ ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱིས་ཅིའི་ཚིག་མི་སྙན་པ་ཕ་རོལ་པོ་ལ་སྨྲས་ཤིང་དོན་མངོན་པར་གོ་ལ་གང་ལ་སྨྲ་བར་འདོད་པ་དེ་ཉིད་ལ་སྨྲ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚིག་རྩུབ་པོ་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་ཅན་ཀུན་ཀྱལ་པ་ཉིད། །ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཚིག་ཐམས་ཅད་ནི་ཚིག་ཀྱལ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ན་ནི་ཀྱལ་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཚིག་ཀྱལ་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །གཞན་ནི་དེ་ལས་གཞན་ཉོན་མོངས། གཞན་དག་ན་རེ་ངག་གི་ལས་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ལས་གཞན་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཚིག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚིག་ཀྱལ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། ཁ་གསག་གླུ་དང་ཟློས་གར་བཞིན། །བསྟན་བཅོས་ངན་བཞིན། དཔེར་ན་དགེ་སློང་ལོག་པས་འཚོ་བ་ཅན་ཁ་གསག་བྱེད་པ་དང༌། ཆགས་པས་ཁ་ཅིག་གླུ་ལེན་པ་དང༌། ཟློས་གར་མཁན་རྣམས་ཟློས་གར་གྱི་ཚེ་གཞན་དག་མགུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཁྱལ་པ་དང༌། དེའི་ལྟ་བར་གྱུར་ནས་བསྟན་བཅོས་ངན་པ་དག་གདོན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང༌། འདུ་འཛིའི་གཏམ་ལ་སོགས་པ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་གཞན་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཚིག་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཚིག་ཀྱལ་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཚེ་གླུ་ཡང་ཡོད་ལ་ཚིག་ཀྱལ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཚེ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་ལྡན་པའི་གླུ་དག་བླངས་ཀྱི་སྟེགས་སྔགས་དང་ལྡན་པ་དག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ན་རེ་དེའི་ཚེ་ཡང་བག་མ་ལེན་པ་དང༌། །བག་མ་གཏོང་བ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ཡོད་པས་ཚིག་ཀྱལ་པ་ནི་ཡོད་མོད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ལམ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བརྣབ་སེམས་ནི། ལོག་པས་གཞན་གྱི་ནོར་ལ་ཆགས། །ཕ་རོལ་པོ་དག་གི་གང་ཡིན་པ་དེ་བདག་གི་ཡིན་པར་གྱུར་ཀྱང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་ནས་གཞན་གྱི་ནོར་དག་ལ་མཐུའམ་འཇབ་བུ་འང་རུང་ལོག་པར་མི་རིགས་པས་བདག་གི་ར་བྱེད་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྣབ་སེམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ན་རེ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སྲེད་པ་ཐམས་ཅད་བརྣབ་སེམས་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སྒྲིབ་པའི་སྐབས་སུ་འདོད་པ་ལ་འདུན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་མདོ་ལས་དེ་ འཇིག་རྟེན་ན་བརྣབ་སེམས་སྤངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམས་དང༌། བྱང་གི་སྒྲ
Chinese
应与不虚假结合。粗恶语是不悦耳的。与心烦恼相关的语言，以及意义显而易见且不虚假的，应结合起来。心怀烦恼之人所说的任何不悦耳之语，以及所说之语意义显而易见，想要对谁说就对谁说，这便是粗恶语。一切烦恼皆为绮语。应就“语”而言结合起来。一切与烦恼相关的语言都是绮语。它本身就是绮语，与之相应的就是绮语者。其他则与此不同，是烦恼。有些人说，除了口业中的妄语等之外，其他与烦恼相关的语言都是绮语。例如，如同以邪命养活的僧人谄媚，有些人因贪欲而唱歌，艺人们在表演时为了取悦他人而胡说八道，以及沉迷于此而念诵恶劣论典，同样地，念诵哀歌，以及闲聊等，除了妄语等之外，其他与烦恼相关的语言也是绮语。如果转轮王在位时也有歌唱，但为何不是绮语呢？因为那时唱的是与出离心相应的歌曲，而不是与邪咒相应的歌曲。有些人说，那时也有迎娶新娘和送走新娘等表达，所以虽然有绮语，但不是业道。贪婪是：以邪念贪恋他人的财物。心想他人的财物变成我的该有多好，于是通过手段或秘密手段，以不正当的方式想要将他人的财物据为己有，这就是贪婪的业道。有些人说，一切在欲望中行事的贪欲都是贪婪。例如，在遮蔽之时，以对欲望的渴望为主导，经中说“在世间舍弃贪婪”等等。有些人说，转轮王们和北方的声音
English
It should be combined with what is called non-false. Harsh speech is unpleasant. Language associated with a mind afflicted with disturbing emotions, and whose meaning is obvious and not false, should be combined. Whatever unpleasant words are spoken by someone with a disturbed mind, and whatever is spoken whose meaning is obvious, speaking to whomever one wishes to speak to, that is harsh speech. All disturbing emotions are idle talk. It should be combined in terms of "speech." All language associated with disturbing emotions is idle talk. It itself is idle talk, and what is associated with it is an idle talker. Others are different from that, they are disturbing emotions. Some say that other than the verbal actions of lying, etc., whatever language is associated with disturbing emotions is idle talk. For example, like a monk who lives by wrong livelihood flattering, some singing because of attachment, performers babbling at the time of performance in order to please others, and being absorbed in that and reciting bad treatises, similarly, reciting dirges, and idle talk, etc., other than lying, etc., whatever language is associated with disturbing emotions is also idle talk. How is it that when a wheel-turning king is in power, there is also singing, but it is not idle talk? Because at that time, songs that are in accordance with renunciation are sung, but not those that are in accordance with evil mantras. Some say that at that time there are also expressions such as taking a bride and sending off a bride, so although there is idle talk, it is not a path of action. Greed is: wrongly clinging to the wealth of others. Thinking, 'How wonderful it would be if what belongs to others became mine,' and then by means of force or secret means, wanting to make the wealth of others one's own in an improper way, that is the path of action of greed. Some say that all craving that engages in desire is greed. For example, at the time of obscuration, taking desire as the dominant factor, the sutra says, "Having abandoned greed in the world," and so on. Some say that wheel-turning kings and the northern sound
Tibetan
་མི་སྙན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བརྣབ་སེམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡོད་པར་འགྱུར་དུ་འོང་བས། གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་བརྣབ་སེམས་ཡིན་ན་ཡང་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱི་ལམ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཉེས་པར་སྤྱད་པ་ཆེ་ལོང་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་ཟེར་རོ། །གནོད་སེམས་སེམས་ཅན་ལ་སྡང་བ། །སེམས་ཅན་དག་ལ་ཞེ་སྡང་བ་ཕ་རོལ་ལ་གནོད་པའི་རྣམ་པར་ཞུགས་པ་ནི་གནོད་སེམས་ཡིན་ནོ། །དགེ་དང་མི་དགེ་མེད་ལྟ་བ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡིན། ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་མེད་དོ་ཞེས་ལྟ་བ་དེ་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །མཆོད་སྦྱིན་མེད་དོ། །སྦྱིན་སྲེག་མེད་དོ། །ལེགས་པར་སྤྱད་པ་མེད་དོ། །ཉེས་པར་སྤྱད་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ནས་འཇིག་རྟེན་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ལས་དང་འབྲས་བུ་དང་འཕགས་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ནི་རིལ་གྱིས་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པར་ནི་དང་པོ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པར་ཟད་དོ། །ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་པོ་དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་ལམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཅི་ཞེ་ན། འདི་ལ། གསུམ་མམ་བདུན་ནི་ལས་ཀྱང་ཡིན། །བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ནི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་པས་ལས་ཀྱི་ལམ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཅན་གྱི་སེམས་པ་ནི་དེ་དག་གི་རྒྱུ་བས་རྒྱུ་སྟེ། དེ་དག་གི་དབང་གིས་དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་འགྲོས་ཀྱིས་འགྲོའོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་བདུན་ནི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་པས་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཀུན་ནས་སློང་བའི་སེམས་པ་ནི་དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ལས་ཀྱི་ལམ་དང༌། ལས་དང་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་པས་ན་ལས་ཀྱི་ལམ་སྟེ། མི་འདྲ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་གཅིག་བསྡུས་པར་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྣབ་སེམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྦྱོར་ བ་དང་མཇུག་དག་ལས་ཀྱི་ལམ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་དག་གི་དེའི་དོན་དང༌། དེའི་རྩ་བ་ཅན་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །སྔར་ཡང་ཆེ་ལོང་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བཤད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ན་གང་དག་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པས་ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པ་རྣམས་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་མདོ་སྡེ་པ་གང་དག་བརྣབ་སེམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཁོ་ན་ཡིད་ཀྱི་ལས་སུ་འདོད་པ་དེ་དག་གི་ལྟར་ན་དེ་དག་ཇི་ལྟར་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་དག་ཉིད་ལ་
Chinese
即使对于不悦意的事物，也会产生贪心的业道。如果一切都是贪心，但并非一切都是业道，因为已经概括了邪行。嗔恨心是对众生的憎恨。对众生怀有嗔恨，以损害他人的方式表现出来，就是嗔恨心。认为没有善与非善的观点，就是邪见。认为没有善业和非善业的观点，就是邪见。例如，认为没有布施，没有供养，没有火供，没有善行，没有恶行等等，直到认为世上没有阿罗汉为止，诽谤业、果和圣者，这完全是邪见。偈颂中只是简单地介绍了开头。这十种业道的定义就是这样。业道的意思是什么呢？这里，三者或七者也是业。贪心等三种是业道，所以是业道。与它们相应的念头是它们的原因，因为是原因；因为在它们的支配下显现出来，所以按照它们的规律运行。杀生等七种是身语之业，所以既是业，也是业道，因为是业道。发起这些行为的念头依赖于它们而产生。因此，既是业道，又是业和业道，所以是业道，因为对于不同的事物也能统一实现。没有贪心等等，以及戒杀生等等，也应该这样理解。为什么
English
Even for unpleasant things, there will be a path of action of covetousness. If everything is covetousness, but not everything is a path of action, because evil conduct has been summarized. Harmful intent is hatred towards sentient beings. Having hatred towards sentient beings, appearing in the form of harming others, is harmful intent. The view that there is no good and non-good is a wrong view. The view that there is no good karma and non-good karma is a wrong view. For example, thinking that there is no giving, no offering, no fire offering, no good conduct, no bad conduct, and so on, until thinking that there are no Arhats in the world, slandering karma, results, and the noble ones, this is completely a wrong view. In the verses, only the beginning is simply introduced. The definitions of these ten paths of action are like that. What is the meaning of the path of action? Here, three or seven are also actions. Covetousness and the like are three paths of action, so they are paths of action. The thoughts that correspond to them are the cause of them, because they are the cause; because they manifest under their control, they proceed according to their rules. Killing and the like are seven actions of body and speech, so they are both actions and paths of action, because they are paths of action. The thoughts that initiate these actions arise depending on them. Therefore, it is both a path of action, and action and path of action, so it is a path of action, because it can be realized unified even for different things. Not having covetousness and the like, and refraining from killing and the like, should also be understood in the same way. Why