Tibetan
དྲིས་ཤིག །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་བརྗོད་པར་ནུས་ཏེ། དེ་དག་ནི་བདེ་འགྲོ་དང་ངན་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ལམ་ཡང་ཡིན་པས་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་པའམ། ཡང་ན་གཅིག་གིས་གཅིག་འདྲེན་པས་ན་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ནོ། །མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་པོ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགེ་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང་འགལ་བ་ཡིན་ལ། མེད་པར་ལྟ་བས་རྩ་བ་གཅོད། །དགེ་བའི་རྩ་བ་གཅོད་པ་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གཅོད་དོ། །འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་ལ་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་གང་དག་ཡིན་ཞེ་ན། མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་དག་གིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ན་དང་པོ་ཉིད་དུ་སྤོང་བ་དག་ཡིན་པའོ་ཞེས་བཤད་ཅེ་ན། ལོག་པར་ལྟ་བ་མི་དགེ་བའི་རྩ་བས་དྲངས་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་ཁོ་ན་ལ་ལས་ཀྱི་ལམ་དེ་བསྟན་པར་མཛད་དེ། དཔེར་ན་མེ་ཁོ་ནས་གྲོང་སྲེག་པར་བྱེད་ན་རྐུན་པོ་རྣམས་མེ་དེ་འདྲེན་པ་བྱེད་པ་ཡིན་པས་རྐུན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གྲོང་བསྲེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་དག་གཅིག་ཀུན་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདོད་གཏོགས་སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པ་རྣམས། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀུན་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དག་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་བཏགས་པ་ལས་འདི་ཙམ་གྱིས་ན་གང་ཟག་འདིས་ཁམས་གསུམ་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀུན་དུ་གཅད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བ་ཤད་པ་ཇི་ལྟར་གྲངས་དེ་ནི་དེའི་ཐོབ་པ་ཐག་སྲིང་པར་བྱེད་པ་ལས་དགོངས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་དེའི་སྣོད་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་ བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པ་ཁོ་ན་དག་ཀུན་དུ་ཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་དག་ལས་ནི་སྔར་ཡོངས་སུ་ཉམས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་ལ་དམིགས་པའི་ལོག་པར་ལྟ་བས་ཀུན་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་ཅེ་ན། རྒྱུ་དང་འབྲས་ལ་སྐུར་འདེབས་པ། །ལེགས་པར་སྤྱད་པ་མེད་དོ། །ཉེས་པར་སྤྱད་པ་མེད་དོ་ཞེས་རྒྱུ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དང༌། ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང་ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་དོ་ཞེས་འབྲས་བུ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་གང་དག་ཡིན་པའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་དེ་དག་ནི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ལ་དམིགས་པ་ཁོ་ནས་ཡིན་གྱི་ཟག་པ་མེད་པ་ལ་དམིགས་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྐལ་བ་མཉམ་པའི་
Chinese
请问。虽然是这样，但能够说，那些是善趣和恶趣的业，也是道，所以是业之道吗？或者是一个引导一个，所以是业之道。十种不善业道是什么？那些全部与行持善法相违背，以无有之见断绝根本。断绝善根，就是以邪见完全断绝。那么，为什么在论典中说，哪些是不善的根本大者呢？哪些不善的根本会断绝善根，以及在获得对欲望的无贪时，最初就舍弃的那些是什么呢？因为邪见是不善之根所引导的，所以仅仅对那些才开示了业之道。例如，如果仅仅是火烧毁了村庄，那么盗贼们是引火者，所以说盗贼们烧毁了村庄。哪些善根会被完全阐述呢？属于欲界的生得之善。欲界中行持的善根会被完全阐述，因为与色界和无色界中行持的那些不相应。那么，仅仅从假立上说，这个人完全断绝了三界之善根，这种说法是如何计算的呢？那是从使他的获得变得遥远的角度来考虑而说的，因为使那个相续成为非器。只有生得之善才会被完全断绝，因为从修习中产生的那些，之前已经完全衰退了。以什么为对境的邪见会完全断绝呢？诽谤因果，说没有好好行持，没有不好好行持，那些是对因进行诽谤的，以及说没有好好行持和不好好行持的异熟果，那些是对果进行诽谤的。另一些人说，那些就像无间道和解脱道一样。有些人说，仅仅是对有漏法为对境，而不是对无漏法为对境。具有同分者
English
Question. Although it is so, it can be said that those are the karma of happy and unhappy migrations, and also the path, so is it the path of karma? Or is it that one leads another, so it is the path of karma. What are the ten paths of non-virtuous actions? All of those are contrary to the practice of virtuous dharmas, and cut off the root with the view of non-existence. Cutting off the root of virtue is to completely cut off with great wrong view. Then, why is it said in the treatise, what are the great roots of non-virtue? What non-virtuous roots will cut off the root of virtue, and when obtaining freedom from attachment to desire, what are those that are abandoned at the very beginning? Because wrong view is led by the root of non-virtue, therefore only those are shown the path of karma. For example, if only fire burns down a village, then the thieves are the ones who bring the fire, so it is said that the thieves burned down the village. Which roots of virtue will be fully explained? Those that are born from belonging to the desire realm. The roots of virtue practiced in the desire realm will be fully explained, because they are not compatible with those practiced in the form and formless realms. Then, how is it calculated that just from imputation, this person completely cuts off the roots of virtue of the three realms? That is said from the perspective of making his attainment distant, because it makes that continuum a non-vessel. Only those that are born from birth will be completely cut off, because those that arise from cultivation have already completely deteriorated before. What is the object of the wrong view that completely cuts off? Denying cause and effect, saying that there is no good conduct, there is no bad conduct, those are the ones who slander the cause, and saying that there is no ripening result of good conduct and bad conduct, those are the ones who slander the fruit. Others say that those are like the path of no interruption and the path of liberation. Some say that it is only with the object of contaminated things, but not with the object of uncontaminated things. Those with equal share
Tibetan
ཁམས་ལ་དམིགས་པ་ཁོ་ནས་ཡིན་གྱི་སྐལ་བ་མི་མཉམ་པའི་ཁམས་ལ་ནི་དམིགས་པས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པས་ཉམ་ཆུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདི་སྐད་དུ་ཀུན་གྱིས་ཁ་ཅིག་ན་རེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པ་དགུ་ཆར་ཡང་ཅིག་ཅར་དུ་འཆད་དེ། མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དག་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདི་སྐད་དུ་རིམ་གྱིས་ཞེས་བརྗོད་དེ། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་བཞིན་དུ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོས་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་བར་དུ་ལོག་པར་ལྟ་བ་རྣམ་པ་དགུས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པ་དགུ་གཅོད་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཕྲ་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་གང་ཞེ་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀུན་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་མར་འདོར་བ་གང་དག་ཡིན་པ་སྟེ། གང་དག་མེད་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀུན་དུ་འཆད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲང་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་འདི་བསྐྱབ་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཡིན་ཞེ་ན། མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་དག་གིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀུན་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་འདིའི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་དག་གིས་མ་ལུས་པར་གཅོད་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་རྫོགས་པ་ལས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ལས་རྣམ་པ་གཅིག་མ་ཆད་ན་ཡང་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་མཐོང་བའི་ལམ་བཞིན་དུ་མ་ལངས་པར་གཅོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདི་སྐད་དུ་གཉི་གར་གཅོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་ བརྗོད་དོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་སྔར་སྡོམ་པ་སྤངས་ལ་ཕྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀུན་དུ་གཅོད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདི་སྐད་དུ་སྡོམ་པ་སེམས་གང་གི་འབྲས་བུ་ཡིན་པ་དེ་གཏོང་བ་དེ་ཡང་གཏོང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གང་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀུན་དུ་གཅོད་ཅེ་ན། མིའི་ནང་དུ་མིའི་ནང་ཁོ་ན་དག་ཏུ་གཅོད་ཀྱི་ངན་སོང་དག་ན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་དག་མི་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷ་དག་གི་ནང་ན་ཡང་མེད་དེ། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གླིང་གསུམ་དག་ན་ཡོད་ཀྱི་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་དག་ན་ཡང་མེད་དེ། སྡིག་པའི་བསམ་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་འཛམ་བུའི་གླིང་ཁོ་ན་ན་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། འཛམ་བུའི་གླིང་པ་ཐམས་ཅད་པས་ཉུང་ན་དབང་པོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་པོ་དང༌། ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད་པ
Chinese
仅仅是针对界而设立的，对于不平等的界，则不是针对而设立的。因为仅仅通过具备同等性而增长，所以会衰弱。有人这样说。大家都说，有些人认为，所有九种善根都会同时消失，就像那些应该通过见道断除的事物一样。有人这样说。有人说，这是逐渐发生的，就像通过修道断除的烦恼一样，大的通过大的来断除小的，直到小的通过小的来断除。九种邪见会断除九种善根。如果是这样，那么与微细的邪见一起产生的善根是什么呢？当所有善根都被断除时，最终放弃的是什么呢？如果没有什么，那么善根就会完全消失，这是什么意思呢？这就是要保护的论点。那么，什么是大的不善根呢？什么样的不善根会完全断除善根呢？如果有人问这个论点的道理是什么，那么，因为它们会完全断除，所以这是从圆满的角度来考虑而说的。即使其中一种没有断除，也会成为所有产生的根源。有些人说，就像见道一样，它们会在没有升起之前就被断除。有人说，这是在两种情况下断除。有些人说，先放弃戒律，然后再完全断除善根。有人说，放弃作为心的果实的戒律，也就是放弃它。在哪里完全断除善根呢？在人类之中，仅仅在人类之中断除，而不是在恶道中，因为没有显示有烦恼和无烦恼的智慧。在天人之中也没有，因为业的果报会显现出来。在三大洲中有，但在北俱卢洲中也没有，因为他们没有罪恶的想法。其他人说，只在赡部洲有，因为所有赡部洲的人，如果少于八种自在，就会具备八种自在，即东胜身洲和西牛货洲。
English
It is only established for the realm, but not for the unequal realm. Because it grows only through possessing equality, it weakens. Some say so. Everyone says that some think that all nine kinds of roots of virtue will disappear simultaneously, just like those things that should be abandoned through seeing. Some say so. Some say that this happens gradually, just like the afflictions that are abandoned through meditation, the great cuts off the small through the great, until the small cuts off the small through the small. The nine wrong views will cut off the nine roots of virtue. If so, then what are the roots of virtue that arise together with subtle wrong views? When all the roots of virtue are cut off, what is the final abandonment? If there is nothing, then the roots of virtue will completely disappear, what does this mean? This is the argument to be protected. Then, what are the great non-virtuous roots? What kind of non-virtuous roots will completely cut off the roots of virtue? If someone asks what the reason for this argument is, then, because they will completely cut off, this is said from the perspective of completeness. Even if one of them is not cut off, it will become the root of all arising. Some say that, like the path of seeing, they will be cut off before they arise. Some say that this is cut off in two cases. Some say that one first abandons the precepts, and then completely cuts off the roots of virtue. Some say that abandoning the precepts, which are the fruit of the mind, is also abandoning it. Where are the roots of virtue completely cut off? Among humans, only among humans, not in the lower realms, because there is no indication of wisdom with and without afflictions. It is also not among the gods, because the fruits of karma will manifest. It is in the three continents, but not in Uttarakuru, because they do not have sinful thoughts. Others say that it is only in Jambudvipa, because all the people of Jambudvipa, if they have less than eight freedoms, will possess eight freedoms, namely Purvavideha and Aparagodaniya.