Tibetan
ག་དང་བདུན་དང་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བརྒྱད་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ནི་བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཁོ་ན་དྲུག་ལ་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དག་ཉིད་ཀྱིས་བྱེད་ལ་མཉམ་དུ་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་ནའོ། །རེ་ཞིག་མི་དགེ་བ་དག་དང་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བ་བཅུ་ཡི་བར་དག་དང༌། །དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དག་ནི་བཅུའི་བར་དང་སེམས་པ་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་ངོ་ཞེས་སྤྱིར་བསྟན་ནས་དམིགས་ཀྱིས་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། གཅིག་དང་བརྒྱད་དང་ལྔ་དང་མིན། །ལས་ཀྱི་ལམ་གཅིག་དང་བརྒྱད་དང་ལྔ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་གཉིས་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ནི་དེ་དག་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་གནས་པ་ནི། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའི་གནས་པའོ། །གསུམ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་པའོ། །བཞི་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ནི་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ནའོ། །དྲུག་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ནི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་གནས་པ་དེ་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ནའོ། །བདུན་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ནི་དགེ་བའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ ཤེས་པ་ལ་གནས་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ནའོ། །དགུ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ནི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་གནས་པ་དང་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དང༌། མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་པ་དེ་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་དང༌། དེ་ཉིད་བསམ་གཏན་གྱིས་བསྡུས་པ་ལ་གནས་པ་བཅུ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་དགེ་བའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་པ་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ཁོ་ན་དང༌། ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དག་ཁོ་ན་མ་གཏོགས་པ་བསམ་གཏན་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འཇུག་པའི་སེམས་པ་ཐམས་ཅད་ཡིན་ནོ། །སྡོམ་པ་མ་གཏོགས་པར་ནི་གཅིག་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ཡང་ཡོད་དེ། སེམས་གཞན་དང་ལྡན་པ་སྤོང་བའི་ཡན་ལག་གཅིག་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ནའོ། །ལྔ་དང་བརྒྱད་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ཡང་ཡོད་དེ། དགེ་བའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་ཅིག་ཅར་དུ་ཡན་ལག་གཉིས་དང་ལྔ་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ནའོ། །འགྲོ་བ་གང་ན་དགེ་བའམ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དུ་ཞིག་མངོ
Chinese
又应当与七相合。与八俱生者，唯是贪心等现行，于六合修，以欲邪行者自作，乃得共同究竟。略言之，不善者即如是。十善之间，善业道等，与十者之间，心念俱生，总说之后，乃作别说。一与八与五，不行。业道一与八与五，不俱生。其中，与二俱生者，谓彼等安住于五种识者，乃是无色定之灭尽及不生知之安住处。与三俱生者，谓与正见相应之意识安住者。与四俱生者，谓具善与不善及无记心者，正受沙弥戒时。与六俱生者，谓安住于五种善识，正受彼戒时。与七俱生者，谓安住于善意识，正受彼戒时，及具不善与无记心者，正受比丘戒时。与九俱生者，谓安住于五种善识，及知灭尽与不生，与相应之意识安住者，正受彼戒时，及彼安住于三摩地所摄者。与十俱生者，谓除彼之外，其余安住之善意识，唯正受比丘戒时，及唯知灭尽与不生者除外，一切与三摩地及无漏律仪俱行之心念。除律仪外，亦有与一俱生者，谓具余心，正受一断支时。亦有与五与八俱生者，谓具善意识，一时正受二支与五支时。于何处现行善或不善之业道耶？
English
And it should be combined with seven as well. What arises together with eight is only the manifestation of greed and so on. By combining with six, those who commit sexual misconduct out of desire do it themselves, and then they can achieve complete fulfillment together. Briefly speaking, the non-virtuous are like that. Among the ten virtues, the paths of virtuous actions, etc., between the ten, thoughts arise together. After a general explanation, a specific explanation is made. One, eight, and five do not occur. One, eight, and five paths of action do not arise together. Among them, what arises together with two is that those who abide in the five consciousnesses are the abodes of the cessation of formless absorption and the knowledge of non-arising. What arises together with three is that which abides in the mind consciousness that corresponds to right view. What arises together with four is when one possesses a virtuous, non-virtuous, or unspecified mind and correctly receives the vows of a novice monk. What arises together with six is when one abides in the five virtuous consciousnesses and correctly receives those vows. What arises together with seven is when one abides in the virtuous mind consciousness and correctly receives those vows, and when one possesses a non-virtuous or unspecified mind and correctly receives the vows of a fully ordained monk. What arises together with nine is when one abides in the five virtuous consciousnesses, and knows cessation and non-arising, and abides in the corresponding mind consciousness, and correctly receives those vows, and when one abides in that which is included in samadhi. What arises together with ten is that other virtuous mind consciousness that abides, only when one correctly receives the vows of a fully ordained monk, and except for those who only know cessation and non-arising, all thoughts that occur together with samadhi and undefiled discipline. Apart from discipline, there is also what arises together with one, which is when one possesses other minds and correctly receives one branch of abandonment. There is also what arises together with five and eight, which is when one possesses a virtuous mind consciousness and simultaneously correctly receives two branches and five branches. Where does a virtuous or non-virtuous path of action manifest?
Tibetan
ན་སུམ་དུ་གྱུར་པའམ་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་ཡོད་ཅེ་ན། དམྱལ་བ་ན་ནི་ཀྱལ་པ་དང༌། །ཚིག་རྩུབ་གནོད་སེམས་རྣམ་གཉིས་སོ། །དམྱལ་བ་ན་ནི་ལས་ཀྱི་ལམ་འདི་གསུམ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་དང་ལྡན་པ་དང་རྣམ་པ་གཉི་གའི་སྒོ་ནས་ཡོད་དེ། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པའི་ཕྱིར་ཚིག་ཀྱལ་པ་ཡིན་ནོ། །ཕན་ཚུན་བརྒྱད་གགས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཚིག་རྩུབ་པོ་ཡིན་ནོ།། གཅིག་ལ་གཅིག་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་རྩུབ་པོས་ཞེ་སྡང་བའི་ཕྱིར་གནོད་སེམས་ཡིན་ནོ། །བརྣབ་སེམས་ལོག་ལྟ་ལྡན་པས་སོ། །ཆགས་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་བའི་ཕྱིར་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་ནི་མེད་དོ། །ལས་ཟད་ནས་འཆི་བའི་ཕྱིར་དང༌། རྫས་དང་བུད་མེད་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དག་མེད་དོ། །དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་མེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། རྟག་ཏུ་བྱེད་ཟིན་པའི་ཕྱིར་ཕྲ་མ་མེད་དོ། །སྒྲ་མི་སྙན་ ན་གསུམ་ཡོད་དོ། །བརྣབ་སེམས་དང༌། གནོད་སེམས་དང་ལོག་པར་ལྟ་བ་དག་སྟེ། ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་ཡོད་པར་སྦྱར་གྱི་ང་ཡིར་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྒྱུད་འཇམ་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྡིག་པ་ཅན་གྱི་བསམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་ནི་མེད་དོ། །དེ་ན་བདུན་པ་དངོས་སུ་ཡང༌། །དེ་ན་ཚིག་ཀྱལ་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་ཡང་ཡོད་དེ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་སུ་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི་རེས་འགའ་གླུ་དག་ལེན་ཏོ། །སྡིག་པ་ཅན་གྱི་བསམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཚེ་ངེས་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྫས་དང་བུད་མེད་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་དོ། །ཇི་ལྟར་འདི་དག་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་དག་ནི་བུད་མེད་གང་དག་ལྷན་ཅིག་དགའ་བར་འདོད་པ་དེའི་ལག་ནས་གཟུང་ནས་ཞིང་གི་དྲུང་དུ་འགྲོ་སྟེ། གལ་ཏེ་བགྲོད་པར་བྱ་བ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་ཤིང་གིས་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པས་དེ་དག་དེ་ལ་ཉལ་པོ་བྱེད་དོ། །ཅི་སྟེ་བགྲོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་སྒྲིབ་པར་མི་བྱེད་པས་ནི་དེ་དག་དེ་ལ་ཉལ་པོ་མི་བྱེད་དོ། །འདོད་པ་གཞན་ན་མི་དགེ་བཅུ། །དངོས་སུ་ཡང་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དམྱལ་བ་དང་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་དག་ལས་གཞན་པའི་འདོད་པའི་ཁམས་ན་ནི་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་མངོན
Chinese
那么以显现或具有的方式存在吗？地狱中则有绮语和粗语、害心两种。地狱中这三种业道以显现和具有两种方式存在，因为发出哀嚎之声，所以是绮语。因为互相殴打，所以是粗语。因为一个对另一个以粗暴的心绪嗔恨，所以是害心。因为具有贪心和邪见。因为没有可以贪恋的事物，以及业的果报已经显现，所以以显现的方式是不存在的。因为业尽而死，以及没有财物和妇女可以受用，所以杀生、不予取、邪淫等不存在。因为没有必要，所以没有妄语。因为同样的原因，以及总是已经做完，所以没有离间语。北俱卢洲有三种。贪心、害心和邪见等，以具有的方式存在，因为没有我执，以及心续柔和，以及没有一切恼害的事物，以及不是罪恶的想法，所以以显现的方式是不存在的。那里第七种实际也存在。那里绮语也以显现的方式存在，因为成为烦恼之心的那些有时会唱歌。因为不是罪恶的想法，以及寿命确定，以及没有财物和妇女可以受用，以及没有必要，所以杀生等不存在。如果问这些如何是不净行，那么那些想要和妇女一同欢喜的人，从那妇女的手中接过东西后，去到田地旁边。如果是有必要走的路，就用树遮挡，那些人就在那里行淫。如果不是有必要走的路，就不遮挡，那些人就不在那里行淫。在其他的欲界中有不善十业。应当加上“实际也存在”这句话。除了地狱和北俱卢洲的音声不悦耳之外，在其他的欲界中，不善的十种业道显现。
English
Then, do they exist in the way of manifestation or possession? In hell, there are frivolous speech, harsh speech, and harmful intent. In hell, these three paths of action exist in both ways of manifestation and possession, because they utter cries of lamentation, so it is frivolous speech. Because they beat each other, it is harsh speech. Because one hates the other with a rough mind, it is harmful intent. Because they possess covetousness and wrong view. Because there are no objects to be attached to, and the results of karma have already manifested, they do not exist in the way of manifestation. Because they die when their karma is exhausted, and there are no possessions or women to enjoy, there is no killing, stealing, or sexual misconduct. Because there is no need, there is no lying. For the same reason, and because it is always already done, there is no divisive speech. In Uttarakuru, there are three. Covetousness, harmful intent, and wrong view, etc., exist in the way of possession, because there is no self-grasping, and the mind stream is gentle, and there are no objects of all torment, and it is not a sinful thought, so they do not exist in the way of manifestation. There, the seventh also actually exists. There, frivolous speech also exists in the way of manifestation, because those who have become afflicted minds sometimes sing songs. Because it is not a sinful thought, and the lifespan is fixed, and there are no possessions or women to enjoy, and there is no need, there is no killing, etc. If you ask how these are impure conduct, then those who want to rejoice with women, take something from the hand of that woman and go to the side of the field. If it is a road that needs to be traveled, they cover it with a tree, and those people commit adultery there. If it is not a road that needs to be traveled, they do not cover it, and those people do not commit adultery there. In other desire realms, there are ten non-virtuous actions. The phrase "actually exists" should be added. Apart from the unpleasant sounds of hell and Uttarakuru, in other desire realms, the ten paths of non-virtuous actions are manifest.