Tibetan
ཡང་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིན་པར་མི་རུང་སྟེ། བྱ་བ་མ་བརྩམས་པའི་ཕྱིར་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མདོ་ལས་དགེ་སློང་དག་སྲོག་གཅོད་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཆགས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། །གཏི་མུག་ལས་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལོག་པར་ལྟ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་ཆགས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་ལས་ཀྱི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པས་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། སྦྱོར་བ་རྩ་པ་གསུམ་ལས་སྐྱེས། །དེ་དག་གི་སྦྱོར་བ་ནི་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གསུམ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་པས་ན་དང་པོ་ཀུན་ནས་སློང་བའི་ཚིག་ལས་དེ་སྐད་བཤད་དོ། །དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་ཆགས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེའི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་ཕྱིར་རམ། ནོར་གྱི་ཕྱིར་རམ། རྩེད་མོའི་ཕྱིར་རམ། བདག་གམ་མཛའ་བོ་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་པའོ། །ཞེ་སྡང་ལས་ སྐྱེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁོ་ན་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསོད་པར་བྱེད་པའོ། །གཏི་མུག་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པ་རྣམས་དང༌། རྒྱལ་པོས་ཆོས་འདོན་པ་ཚད་མར་བྱས་ནས་ཆོས་ཀྱི་བློས་གསོད་པ་དག་སྟེ། མི་བསྒྲུངས་པ་རྣམས་ཆད་པས་བཅད་ན། རྒྱལ་པོ་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞས་གྲགས་པ་ལྟ་བུ་དང༌། པར་སིག་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་དག་ནི་འདི་སྐད་དུ། ཕ་དང་མ་རྒས་སམ་ནད་ཚབས་ཆེན་པོས་ཐེབས་ན་གསོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་སྦྲུལ་དང་སྡིག་པ་དང་སྦྲང་བུ་ཏྲྱ་མ་བུ་ཀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་མི་རྣམས་ལ་གདུང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་གསད་པར་བྱའོ། །རི་དགས་དང་ཕྱུགས་དང་བྱ་དང་མ་ཧེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང༌། གང་ཡང་ལོག་པར་ལྟ་བས་རབ་ཏུ་བཅུག་པའི་སྲོག་གཅོད་པའོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ཆགས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་གང་ཞིག་གང་དོན་དུ་གཉེར་བ་དེས་འཕྲོག་པའམ། གཞན་གྱི་རྙེད་པའམ་བཀུར་སྟིའམ་གྲགས་པའི་ཕྱིར་རམ། བདག་གམ་མཛའ་བོ་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་འཕྲོག་པའོ། །ཞེ་སྡང་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ཁོ་ན་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཕྲོག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གཏི་མུག་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་རྒྱལ་པོས་ཆོས་འདོན་པ་ཚད་མར་བྱས་ནས་མི་བསྒྲུངས་པ་ཆད་པས་བཅད་པའི་ཕྱིར་འཕྲོག་པ་ལྟ་བུ་དང༌། འདི་ལྟ་སྟེ། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ན་རེ་འདི་ཐམས་ཅད་ནི་ཚངས་པས་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་བྱིན་པ་ཡིན་ན་བྲམ་ཟེ་རྣམས་དམས་པས་དམངས་རིགས་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་ཟད་དེ། དེ་ལྟ་བས་ན་བྲམ་ཟེ་འཕྲོག་པ་ན་བྲམ་ཟེ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལེན་པ་ཡིན། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཟ་བ་ཡིན། བདག་ཉིས་ཀྱིས་གྱོན་པ་ཡིན། བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་དག་ལ་བདག་དང་གཞན་གྱི་འདུ་ཤེས་མི་འབྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་ལོག་པར་ལྟ་བས་རབ་ཏུ་བཅུག་པའི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པའོ། །འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ཆགས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་གཞན་གྱི་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ལ་ཆགས་པའམ། རྙེད་པ་འམ་བཀུར་སྟིའི་ཕྱིར་རམ། བདག་གམ་ མཛའ་བོ་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འོ། །ཞེ་སྡང་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ཁོ་ན་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉལ་པོ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གཏི་མུག་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། པར་སིག་ལ་སོགས་པ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉལ་བ་དང༌། བ་ལང་འབྲིང་གི་མཆོད་སྦྱིན་ལ་ཆོ་ག་ཅན་གྱི་ཆུ་བཏུང་ངོ༌། །རྩྭ་བཅད་དོ། །མའི་གན་དུ་ཉལ་པོ་ལ་འགྲོའོ། །སྲིང་མོའི་གན་དུ་འགྲོའོ། །རུས་གཅིག་པའི་གན་དུ་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གང་དང་གང་ན་འདི་དག་རྙེད་པ་དེ་དང་དེར་འགྲོ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་བ་ལང་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་དང༌། གང་དག་བུད་མེད་ནི་གཏུན་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། ཟས་སྨིན་པ་དང༌། ངོགས་དང་ལམ་དང་འདྲའོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལྟ་བུའོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་ཆགས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་གཏི་མུག་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། །རྒྱལ་པོ་བཞད་གད་ལྡན་དང་བུད་མེད་དང༌། །བག་མ་ལེན་པའི་ཚེ་དང་གསོད་པ་དང༌། །ནོར་ཀུན་འཕྲོག་ཚེ་བརྫུན་བྱས་གནོད་མེད་དེ། །བརྫུན་ལྔ་ལྟུང་བར་བྱེད་པ་མིན་ཞེས་བཤད། །ཞེས་སྨྲས་པ་ལྟ་བུ་དང༌། གང་ཡང་ལོག་པར་ལྟ་བས་རབ་ཏུ་བཅུག་པའི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའོ། །ཕྲ་མ་ལ་སོགས་པ་གཏི་མུག་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ལོག་པའི་ལྟ་བས་རབ་ཏུ་བཅུག་པ་དང༌། གང་ཡང་རིག་བྱེད་ལ་སོགས་པ་བསྟན་བཅོས་ངན་པ་རྡོལ་བའོ། །ཇི་ལྟར་ན་བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ཡི་མཇུག་ཐོགས་ལས་བྱུང་ཕྱིར། །བརྣབ་སེམས་སོགས་རྩ་གསུམ་ལས་སྐྱེས། །ཆགས་པའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་བྱུང་བ་ནི་ཆགས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ཞེ
Chinese
又应当如何配合呢？贪心等等是不可能是加行的，因为事情还没有开始做，仅仅生起心念并不是做了加行。经中说，比丘们，杀生有三种：由贪欲而生，由嗔恨而生，由愚痴而生。从这里到邪见之间所说的，杀生由贪欲而生是怎样的呢？应当说这些等等。这里，所有的业道都不是由贪欲等来完成的，加行是从三根本生起的。这些加行是从不善的三根本生起的，因此首先是从策发的词语中这样说的。其中，杀生由贪欲而生是这样的：为了他的身体的肢体，或者为了财富，或者为了玩乐，或者为了完全保护自己或朋友而杀生。由嗔恨而生是这样的：为了必须从他那里脱身而杀。由愚痴而生是这样的：进行祭祀的人们，以及国王以正法为准则，以正法的想法而杀，如果用刑罚来惩罚没有犯罪的人，就会宣称国王会成为功德的容器，就像婆罗门教徒的观点一样，他们会说：如果父母年老或患有重病，就应该杀死他们。还有人这样说：蛇、蝎子、黄蜂、蚊子等会伤害人们，所以应该杀死它们。鹿、家畜、鸟类、水牛等应该为了享受而被杀死。还有被邪见所染污的杀生。不予而取由贪欲而生是：为了自己所追求的，抢夺他人的财富、尊敬或名声，或者为了完全保护自己或朋友而抢夺。由嗔恨而生是：为了必须从他那里脱身而抢夺。由愚痴而生是这样的：国王以正法为准则，用刑罚来惩罚没有犯罪的人。
English
And how should it be applied accordingly? Greed and so on cannot be the application, because the action has not yet begun, and merely generating the thought is not considered having made the application. In the sutra, it says, "Monks, killing has three aspects: arising from attachment, arising from hatred, and arising from ignorance." From there to wrong view, it is said, what is killing arising from attachment like? These and so on should be stated. Here, all paths of action are not completed by attachment and so on, but the application arises from the three roots. These applications arise from the three roots of non-virtue, therefore, it is said that way from the words of incitement at the beginning. Among them, killing arising from attachment is like this: killing for the sake of the limbs of his body, or for wealth, or for amusement, or for completely protecting oneself or a friend. Killing arising from hatred is like this: killing in order to necessarily escape from him. Killing arising from ignorance is like this: those who perform sacrifices, and kings who take the Dharma as the standard, killing with the thought of Dharma, claiming that if those who have not committed crimes are punished with penalties, the king will become a vessel of merit, like the view of the Brahmins, who say: if parents are old or afflicted with severe illness, they should be killed. And some say this: snakes, scorpions, wasps, mosquitoes, etc., harm people, so they should be killed. Deer, livestock, birds, buffalo, etc., should be killed for the sake of enjoyment. And also killing that is thoroughly imbued with wrong views. Taking what is not given arising from attachment is: seizing what one seeks for oneself, or for the sake of another's wealth, respect, or fame, or seizing in order to completely protect oneself or a friend. Arising from hatred is: seizing in order to necessarily escape from him. Arising from ignorance is like this: kings who take the Dharma as the standard, punishing those who have not committed crimes with penalties.
Chinese
如同夺取他物一样。例如，婆罗门们说：‘这一切都是梵天赐予婆罗门们的，如果婆罗门们地位低下，那么贱民们就可以随意享用了。因此，夺取婆罗门的东西，就是婆罗门自己取回，自己吃，自己穿，自己布施。’像这样。对于他们来说，生不起自他的分别念，这不是没有的。凡是被邪见所染污的，不予而取。贪欲所致的邪淫，由贪爱而生，就是对别人的妻子等等产生贪爱，或者为了获得利益或尊敬，或者为了救护自己或朋友，而行不净行。嗔恨所生，就是为了必须从他那里得到什么而行邪淫。愚痴所生，例如，与波斯菊等母亲等发生关系，以及在小牛的祭祀中，喝有仪轨的水，割草，去母亲那里行邪淫，去姐妹那里，去同族那里，像这样，无论在哪里能得到这些，就去那里，这样就能战胜牛和世界，像这样。有些人说女人就像石臼、花朵、果实、成熟的食物、岸边和道路一样。妄语等由贪爱所生，嗔恨所生，与前面一样。妄语由愚痴所生，就像所说：‘国王欢笑时，与女人，娶妻之时，杀戮之时，夺取一切财物之时，说谎没有害处，这五种谎言不会堕落。’像这样说。凡是被邪见所染污的妄语。离间语等由愚痴所生，是被邪见所染污，以及揭露了恶劣的论典等。如果问贪婪等是如何从贪爱等产生的？因为它们是从那些的后续中产生的。贪婪等从三根本产生。作为贪爱的后续而产生的，就是从贪爱产生的那些。
English
It is like robbing something from others. For example, Brahmins say: 'All of this is given to the Brahmins by Brahma. If the Brahmins are of low status, then the lower castes can enjoy it at will. Therefore, taking from the Brahmins is the Brahmin taking it back for himself, eating it himself, wearing it himself, and giving it away himself.' Like this. It is not that they do not have the concept of self and others. Whatever is taken without being given, being completely imbued with wrong views. Sexual misconduct arising from desire, born from attachment, is being attached to other people's wives, etc., or for the sake of gain or respect, or for the sake of protecting oneself or a friend, engaging in impure conduct. Born from hatred, it is engaging in sexual misconduct in order to necessarily obtain something from that person. Born from ignorance, for example, having relations with cosmos flowers, mothers, etc., and in the sacrifice of a young bull, drinking ritualistic water, cutting grass, going to one's mother for sexual misconduct, going to one's sister, going to one's clan, like this, wherever one can obtain these, one should go there, and in this way one will conquer the bull and the world, like this. Some say that women are like mortars, flowers, fruits, ripe food, shores, and roads. Lying, etc., born from attachment, born from hatred, is the same as before. Lying born from ignorance is as it is said: 'When the king is laughing, with women, at the time of marriage, at the time of killing, at the time of taking all wealth, lying is harmless, these five lies do not cause one to fall.' Saying like this. Whatever lying is completely imbued with wrong views. Slander, etc., born from ignorance, is being completely imbued with wrong views, and revealing bad treatises, etc. If one asks how greed, etc., arise from attachment, etc.? Because they arise from the aftermath of those. Greed, etc., arise from the three roots. What arises as the aftermath of attachment is what arises from attachment.
Tibetan
་སྡང་གི་མཇུག་ཐོགས་སུ་བྱུང་བ་ནི་ཞེ་སྡང་ལས་སྐྱེས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །གཏི་མུག་གི་མཇུག་ཐོགས་སུ་བྱུང་བ་ནི་གཏི་མུག་ལས་སྐྱེས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དགེ་བ་སྦྱོར་དང་མཇུག་བཅས་རྣམས། །ཆགས་སྡང་གཏི་མུག་མེད་ལས་སྐྱེས། །དགེ་བའི་ལས་ ཀྱི་ལམ་སྦྱོར་བ་དང་མཇུག་དང༌། བཅས་པ་རྣམས་ནི་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ཡང་གདོན་མི་ཟ་བར་མ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཕྱིར་མ་ཆགས་པ་དང་ཞེ་སྡང་མེད་པ་དང་གཏི་མུག་མེད་པ་ལས་སྐྱེས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ནི་སྦྱོར་བ་སྤོང་བ་ནི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །དངོས་སྤོང་བ་ནི་དངོས་ཡིན་ནོ། །མཇུག་སྤོང་བ་ནི་མུག་ཡིན་ཏེ། །འདི་སྟ་སྟེ་དགེ་ཚུལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་གནས་སྣ་ཚོགས་པར་འཇུག་པར་བྱེད། །དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱེད། མཁན་པོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བྱེད་པ་ནས་ལས་ལན་གཅིག་བརྗོད་པ་དང༌། ལན་གཉིས་བརྗོད་པའི་བར་འདི་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །ལན་གསུམ་པ་བརྗོད་པའི་ཆེ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང་དེའི་སྐད་ཅིག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ལས་ཀྱི་ལམ་དངོས་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཇི་སྲིད་དུ་གནས་བསྒོ་བའམ། དེའི་རྟེན་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཇི་སྲིད་དུ་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་འདི་ནི་མཇུག་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པས་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གང་བཤད་ན། འོ་ན་གང་ཞིག་གང་གིས་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། གསོད་དང་གནོད་སེམས་ཚིག་རྩུབ་པོ། །ཞེ་སྡང་གིས་ནི་མཐར་ཕྱིན་བྱེད། །སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། ཚིག་རྩུབ་པོ་དང་འདི་དག་ནི་ཞེ་སྡང་གིས་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་དེ། ཡོངས་སུ་འདོར་བ་དང༌། རྩུབ་པའི་སེམས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལོག་གཡེམ་བརྣབ་སེམས་མ་བྱིན་ལེན། །ཆགས་པ་སེམས་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད། །འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང༌། བརྣབ་སེམས་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་རྣམས་ནི་ཆགས་པས་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་གཏི་མུག་གིས། །ཆེར་རྨོངས་པར་གྱུར་ན་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ལྷག་མ་གསུམ་གྱིས་རྫོགས་པར་འདོད། །ལྷག་མ་ཡང་གང་དག་ཅེ་ན། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྲ་མ་དང༌། ཚིག་ཀྱལ་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཆགས་པའམ། ཞེ་སྡང་ངམ། གཏི་མུ
Chinese
嗔恨的最后结果是嗔恨所生的。愚痴的最后结果是愚痴所生的。不善业的道已经说完了。什么是善业的道呢？善的加行和结尾等，由无贪嗔痴而生。善业的道，加行和结尾等，是因为善心所发起，而且毫无疑问地与无贪等相应，所以是由无贪、无嗔、无痴所生的。因此，不善业的道，舍弃加行就是善业道的加行。舍弃正行就是正行。舍弃结尾就是结尾。这就是说，使近事男受具足戒，进入各种处所。向僧众顶礼。向堪布祈请，从说一次业到说两次之间，这是加行。说第三次业的表相和那一刹那的非表相，这就是业道正行。在那之后，直到宣说住处，或者认识它的所依，以及直到跟随非认识，这就是结尾。如果说所有的业道不是由贪等完成的，那么什么由什么完成呢？杀害和害心语粗暴，由嗔恨而完成。杀生和害心以及语粗暴，这些是由嗔恨完成的，因为完全舍弃和粗暴的心显现的缘故。邪淫贪心不予取，贪欲心是圆满的。以欲望邪淫和贪心以及不予取，这些是由贪欲完成的。邪见由愚痴，变得非常愚昧就完成了。其余三个想用完成。其余的又是什么呢？妄语和离间语以及绮语，这些是由贪欲或者嗔恨或者愚痴
English
The final result of hatred is born from hatred. The final result of ignorance is born from ignorance. The paths of non-virtuous actions have been explained. What are the paths of virtuous actions? Virtuous actions, including preparation and conclusion, arise from the absence of attachment, hatred, and ignorance. The paths of virtuous actions, including preparation, conclusion, and so on, are born from the absence of attachment, hatred, and ignorance because they are initiated by a virtuous mind and are undoubtedly associated with non-attachment and so on. Therefore, in the path of non-virtuous actions, abandoning the preparation is the preparation for the path of virtuous actions. Abandoning the main action is the main action. Abandoning the conclusion is the conclusion. That is to say, it causes a novice to take full ordination and enter various places. Bowing to the Sangha. Petitioning the Khenpo, from saying the action once to saying it twice, this is the preparation. The manifestation of saying the action the third time and the non-manifestation of that moment, this is the main action of the path of action. After that, until the dwelling place is declared, or its basis is recognized, and until the non-recognition is followed, this is the conclusion. If it is said that all paths of action are not completed by attachment and so on, then what is completed by what? Killing and harming thoughts, harsh words, are completed by hatred. Killing, harming thoughts, and harsh words, these are completed by hatred, because of complete abandonment and the manifestation of a harsh mind. Adultery, covetousness, and taking what is not given, the mind of desire is complete. Adultery with desire, covetousness, and taking what is not given, these are completed by desire. Wrong views are completed by ignorance when one becomes very deluded. The remaining three are thought to be completed. What are the remaining ones? Lying, divisive speech, and idle talk, these are by attachment, hatred, or ignorance.