Tibetan
་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་ཡང་མེད་ལ་མཇུག་ཀྱང་མེད་དོ། །འདིར་ཅི་རེ་ཞིག་སྲོག་ཆགས་དེ་འཆི་བའི་སྲིད་པ་ལ་གནས་པ་དེའི་ཚེ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་གང་དག་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ནམ་འོན་ཏེ་ཤི་བའི་སྲིད་པ་ལ་གནས་པ་དེའི་ཚེ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ཅིར་འགྱུར། རེ་ཞིག་གལ་ཏེ་འཆི་བའི་སྲིད་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ན་ནི་གསོད་པའམ། གསོད་དུ་འཇུག་པ་ལྷན་ཅིག་ཤི་བ་ཡང་སྲོག་གཅོད་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། གྲུབ་པའི་མཐའ་ལས་ནི་དེ་སྐད་དུ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །འོན་ཏེ་ཤི་བ་ཡིན་ན་ནི་བསྣུན་པ་གང་གིས་སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང༌། དེའི་སྐད་ཅིག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལས་ཀྱི་ལམ་དངོས་ཡིན་ནོ་ཞེས་གང་སྨྲས་པ་དེ་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །གང་ཡང་བསྟན་བཅོས་ལས་འདི་སྐད་དུ། སྲོག་ཆགས་བསད་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་མ་འགགས་པ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་སྲོག་གཅོད་ལ་སྦྱོར་བ་མེད་པར་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་གསུངས་པ་འདིར་མཇུག་སྦྱོར་བའི་སྒྲར་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་དོན་ནི་འགལ་ཏེ། དེའི་ཚེ་དངོས་ཁོ་ན་མ་འགགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཉེས་པ་མེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཉེས་པ་མེད་པ་དེ་དངོས་ཁོ་ན་སྦྱོར་བའི་སྒྲར་གསུངས་ཞེས་བྱ་ བའོ། །འོ་ན་དེའི་ཚེ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཇི་ལྟར་ལས་ཀྱི་ལམ་དངོས་སུ་འགྱུར། ཇི་ལྟར་ན་མི་འགྱུར། མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། །དེའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བའི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཚེ་གཉི་ག་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་ལམ་གཞན་གྱི་སྦྱོར་བའམ་མཇུག་ལས་ཀྱི་ལམ་གཞན་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། ཡོད་དེ། སྲོག་གཅོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་ཚར་ཡང་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་དགྲ་གསད་པའི་ཕྱིར་གཤེད་བྱེད་གསད་བར་གཞན་གྱི་ནོར་འགྲོགས་ནས་ཕྱུགས་ཀྱིས་གཏོར་མ། བྱེད་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་གསོད་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཆུང་མ་ལ་ཉལ་པོ་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ལ་གང་དག་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པར་འགྱུར་བ་དེའི་མཛའ་བོ་ལ་བརྫུན་དང༌། ཕྲ་མ་དང༌། ཚིག་རྩུབ་པོ་དང༌། ཀྱལ་པ་དག་གིས་དབྱེན་བྱེད་པ་དང༌། དེའི་ནོར་ལ་བརྣབ་སེམས་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ལ་གནོད་སེམས་བྱེད་པ་དང༌། དེ་གསད་པའི་ཕྱིར་ལོག་པའི་ལྟ་བ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལ་
Chinese
因此，既没有开始的预备，也没有结束的完成。在此，应该说明的是，当某个众生处于死亡的状态时，哪些有表色和无表色是业道？或者说，当其处于已死亡的状态时才是业道？那么，这又会产生什么结果呢？如果暂时假定其处于死亡的状态，那么杀戮或者指使杀戮，以及一同死亡，也会与杀生的罪过相关联，但根据已成立的宗义来说，情况并非如此。然而，如果其已经死亡，那么用任何方式进行打击而导致杀生时，那一刻的有表色，以及那一刹那的无表色，如果有人说那就是真实的业道，那是不应该说的。此外，经论中曾这样说过：杀害众生，杀生之业不会停止吗？答：不会停止。例如，杀害众生，没有预备行为是不可能的。这里所说的“完成”被认为是预备行为的同义词，这与分别说者的观点相矛盾，因为在那时，只有事物本身不会停止。就像没有罪过一样。就像没有罪过一样，事物本身被认为是预备行为的同义词。那么，在那时，有表色如何成为真实的业道？又如何不会成为真实的业道呢？因为它不可能。那么，它又如何会成为无表色呢？因此，当预备行为的结果完全成熟时，两者都是业道。是否还有其他业道的预备行为或完成是其他的业道呢？答：有。杀生的预备行为也可能是十种业道都圆满，例如，为了杀死敌人，与他人合谋，用牲畜进行祭祀；或者为了让他人去杀害敌人，与敌人的妻子通奸；或者用谎言、离间语、恶语和绮语等手段，离间那些会救助他的人的朋友；或者贪图他的财产；或者对他怀有恶意；或者为了杀死他而增长邪见等等。同样，对于其他人也是如此。
English
Therefore, there is neither a preliminary preparation nor a final completion. Here, it should be explained, when a being is in the state of dying, which forms of manifestation and non-manifestation are the paths of action? Or is it when they are in the state of being dead that they are the paths of action? What will be the result of this? If we temporarily assume that they are in the state of dying, then killing or causing to kill, and dying together, will also be associated with the transgression of killing, but according to established tenets, this is not the case. However, if they are already dead, then when killing is done by striking in any way, the manifestation at that moment, and the non-manifestation of that instant, if someone says that is the true path of action, that should not be said. Furthermore, it has been said in the scriptures: Is there a cessation of killing when a living being is killed? Answer: There is no cessation. For example, it is impossible to kill a living being without preparation. Here, the word "completion" is considered synonymous with preparatory action, which contradicts the view of the Vibhajyavādins, because at that time, only the thing itself does not cease. It is like being without fault. Just as there is no fault, the thing itself is considered synonymous with preparatory action. So, at that time, how does manifestation become the true path of action? And how does it not become the true path of action? Because it is impossible. Then how can it become non-manifestation? Therefore, when the result of the preparatory action is fully mature, both are the paths of action. Are there other preparatory actions or completions of other paths of action that are other paths of action? Answer: Yes. The preparatory action of killing can also be the completion of all ten paths of action, for example, in order to kill an enemy, conspiring with others, performing sacrifices with livestock; or in order to have others kill the enemy, committing adultery with the enemy's wife; or using lies, divisive speech, harsh words, and idle chatter to alienate the friends of those who would help him; or coveting his property; or harboring malice towards him; or increasing wrong views in order to kill him, and so on. Similarly, it is the same for others.