Tibetan
ག་ལ་དཀར་པོ་ཡང་ཡིན། ནག་པོ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་ལྟ་བུ་ནི་མེད་དོ། །ཕན་ཚུན་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་མི་དགེ་བ་ཡང་དགེ་བ་དང་འདྲེས་པའི་ཕྱིར། དཀར་གནག་ཏུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། འདོད་པའི་ཁམས་ནི་མི་དགེ་བ་གདོན་མི་ཟ་བར་དགེ་བ་དང་འདྲེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་བ་ནི་སྟོབས་ཆུང་བའི་ཕྱིར་འདྲེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་ལས་ནི་ལས་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཟད་པར་བྱེད་ཅིང་སྤོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མི་གནག་པའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་དཀར་པོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་མི་དཀར་བའོ། །མི་དཀར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འདི་ནི་དགོངས་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་མི་སློབ་ པའི་ཆོས་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་ཆོས་འདི་དག་ནི་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་གཅིག་ཏུ་དགེ་བ། གཅིག་ཏུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྟན་བཅོས་ལས་ཀྱང༌། ཆོས་དཀར་པོ་རྣམས་གང་ཞེ་ན། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །འཇུག་པ་དང་འགལ་བས་ཁམས་སུ་མ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ཟག་པ་མེད་པའི་ལས་དང་ལས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཆོས་བཟོད་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ཡི། །བར་ཆད་མེད་ལམ་བརྒྱད་ཀྱི་གང༌། །སེམས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་དེ། །ནག་པོ་ཟད་པར་བྱེད་པའི་ལས། །མཐོང་བའི་ལམ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་བཞི་དང༌། འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལས་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་བརྒྱད་ཀྱི་སེམས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། སེམས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་ནི་ནག་པོའི་ལས་ཟད་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཡིན་ནོ། །དགུ་པའི་སེམས་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་དཀར་ནག་ཟད་བྱེད་ཡིན། །འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལས་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་དགུ་པའི་སེམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དཀར་གནག་སྟེ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ནག་པོ་རྣམ་པ་དགུ་པོ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དཀར་པོ་བསམ་གཏན་ཆགས་བྲལ་ལ། །བར་ཆད་མེད་ལམ་སྐྱེས་ཐ་མས། །བསམ་གཏན་དང་བསམ་གཏན་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པའི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ཐ་མ་དགུ་པ་དེའི་སེམས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། སེམས་པ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དེ་ནི་དཀར་པོའི་ལས་སྤོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བར་ཆད་མེད་པའི་ཕྱིར་ལམ་ཐ་མ་ཁོ་ནས་སྤོང་བར་བྱེད་ལ་
Chinese
怎么会既是白色，又是黑色呢？没有这样的。因为互相矛盾的缘故。如果这样，那么不善也因为与善混合，不会变成黑白吗？答：欲界的不善一定不会与善混合，因为它具有力量。善因为力量小，所以会混合。无漏的业是使那三种业穷尽并舍弃的。因为它不是烦恼性的，所以不是黑色。因为没有成熟的白色，所以不是白色。这个“非白色”的说法是有意图的。世尊在《大空经》中从非学法开始说：“根嘎波，这些法是纯白的，纯善的，纯粹无罪的。”经论中也说：“什么是白法？答：是善法和无覆无记法。”因为与进入相矛盾，所以不包括在界中，因此没有成熟。那么，无漏业和所有业都能使这三种业全部穷尽吗？答：不是的。那么是怎样的呢？诗云：法忍离贪欲，无间道八何，心识十二者，穷尽黑色业。在见道上，有四种法忍，以及从欲界离贪的八种无间道之心识，这十二种心识是穷尽黑色业的业。诗云：第九之心识，彼尽白与黑。从欲界离贪的第九种无间道之心识，是穷尽白与黑，即舍弃善与不善的九种黑色形态。诗云：白色禅定离贪欲，无间道生最后者。禅定以及从禅定中离贪的最后第九种无间道之心识，这四种心识是舍弃白色业的。
English
How could it be both white and black? There is no such thing. Because they are mutually contradictory. If so, then wouldn't non-virtue also become black and white because it is mixed with virtue? Answer: Non-virtue in the desire realm will certainly not be mixed with virtue, because it has power. Virtue is mixed because it is weak. The uncontaminated karma is what exhausts and abandons those three karmas. Because it is not afflicted, it is not black. Because there is no ripening white, it is not white. This term "non-white" is intentional. The Blessed One, in the Great Emptiness Sutra, starting from the non-learning Dharma, said: "Kungawo, these dharmas are purely white, purely virtuous, and purely blameless." It is also said in the treatises: "What are the white dharmas? Answer: They are virtuous dharmas and unobscured and unspecified dharmas." Because it contradicts entering, it is not included in the realm, therefore there is no ripening. Then, do uncontaminated karma and all karmas exhaust all three of these karmas? Answer: No. Then what is it like? Verse: Dharma-patience, free from desire, Which of the eight unobstructed paths, Those twelve consciousnesses, Exhaust black karma. On the path of seeing, there are four dharma-patiences, and whichever of the eight unobstructed paths of detachment from desire from the desire realm, those twelve consciousnesses are the karma that exhausts black karma. Verse: The ninth consciousness, That exhausts white and black. The ninth unobstructed path consciousness of detachment from desire from the desire realm is what exhausts white and black, that is, abandons the nine black forms of virtue and non-virtue. Verse: White contemplation, free from desire, The last born of the unobstructed path. Whichever of the last ninth unobstructed path consciousnesses of contemplation and detachment from desire from contemplation, those four consciousnesses are what abandon white karma. Why is it that only the last path abandons because it is unobstructed?
Tibetan
གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་རང་གི་ངོ་བོ་ནི་སྤོང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། སྤངས་ཀྱང་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཇི་སྲིད་དུ་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་གཅིག་ཡོད་པ་དེ་སྲིད་དུ་དེ་མི་སྤོང་བ་མི་འཐད་དོ། །གཞན་ནི་དམྱལ་བ་མྱོང་ འགྱུར་དང༌། །འདོད་གཞན་མྱོང་འགྱུར་གཉིས་སུ་རིགས། །སློབ་དཔོན་གཞན་དག་ནི་དམྱལ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དམྱལ་བ་ལས་གཞན་པའི་འདོད་པའི་ཁམས་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ནི་རིམ་བཞིན་དུ་ནག་པོ་དང་དཀར་ནག་ཡིན་ཏེ། དམྱལ་བ་ན་ནི་ལས་མི་དགེ་བ་ཁོ་ནའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོད་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ནི་ནག་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་འདོད་པའི་ཁམས་ན་ནི་ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོད་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ནི་དཀར་ནག་ཅེས་བྱ་བར་ལྟའོ། །གཞན་ནི་མཐོང་བས་སྤང་བྱ་གནག །གཞན་དག་ན་རེ་མཐོང་བས་སྡང་བར་བྱ་བའི་ལས་ནི་དགེ་བ་དང་མ་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་ནག་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདོད་པ་ལས་སྐྱེས་གཞན་དཀར་གནག །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལས་གཞན་ནི་དཀར་གནག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི་དགེ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་མི་དགེ་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །མདོ་ལས་ཐུབ་པའི་ནི་གསུམ་སྟེ། ཐུབ་པའི་ལུས་དང༌། ཐུབ་པའི་ངག་དང༌། ཐུབ་པའི་ཡིད་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ལ། མི་སློབ་ལུས་ངག་ལས་ཡིད་ཉིད། །ཐུབ་པའི་གསུམ་སྟེ་གོ་རིམས་བཞིན། །མི་སློབ་པའི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་དག་ནི་ཐུབ་པའི་ལུས་དང་དག་ཡིན་ནོ། །མི་སློབ་པའི་ཡིད་ཁོ་ན་ཡིད་ཀྱི་ཐུབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ནི་དོན་དམ་པར་ཐུབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་དག་གི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གྲག་གོ །གཞན་ཡང་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་དག་ནི་སྤོང་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་གྱི་སེམས་ལ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱི་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཐུབ་པའི་ཡང་སྤོང་བའི་དོན་གྱིས་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཡིད་ཉིད་སྤོང་བ་ལ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མི་སློབ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པས་དོན་དམ་པར་ཐུབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདོ་ལས་ལུས་གཙང་བྱེད་དང་ངག་གཙང་བྱེད་དང་ཡིད་གཙང་བྱེད་དང༌། གཙང་
Chinese
如果问：不是其他的吗？答：它的自性不是舍弃，因为即使舍弃也显现的缘故。那么是怎样的呢？答：因为舍弃了缘它的烦恼的缘故。因此，只要有缘它的烦恼的一个行相存在，那么不舍弃它是不合理的。其他的是感受地狱 将要，以及感受其他欲界两种类别。其他论师说，感受地狱将要的，以及感受地狱之外的欲界之业，次第是黑色和黑白。因为地狱中只有不善业的异熟，因此感受它将要是称为黑色。从那之外的欲界中，有善业和不善业的异熟，因此感受它将要是视为黑白。其他的是见断为黑。其他的人说，见道所断之业，因为与善不杂，所以是黑色。欲生其他为黑白。在欲界中行持的其他业是黑白。从那之外的是什么呢？是修道所断，那是善业也是不善业。经中说，能胜有三，能胜的身、能胜的语、能胜的意是有的。对于那，无学身语业意。 能胜三者次第如是。无学的身和语之业是能胜的身和语。只有无学的意是意的能胜，不是意的业。为什么呢？心是真实能胜，那是通过身和语之业来随之推测的，是这样说的。此外，身和语之业是舍弃的自性，因为心没有非表色，所以不是意的业。能胜也是以舍弃的意义而说的，因此意本身舍弃称为能胜。为什么只有无学，其他不是呢？因为阿罗汉没有一切烦恼的言说，所以是真实能胜的缘故。经中说，身清净者和语清净者和意清净者，以及清
English
If asked, is it not others? Answer: Its own nature is not abandonment, because even if abandoned, it manifests. Then what is it like? Answer: Because the afflictions that focus on it are abandoned. Therefore, as long as there is one aspect of the afflictions that focus on it, it is unreasonable not to abandon it. Others are experiencing hell will be, and experiencing other desire realms are two categories. Other teachers say that the karma of experiencing hell and the karma of experiencing desire realms other than hell are black and black and white respectively. Because in hell there is only the ripening of non-virtuous karma, therefore experiencing it will be called black. In desire realms other than that, there is the ripening of virtuous and non-virtuous karma, therefore experiencing it will be regarded as black and white. Others are black to be abandoned by seeing. Others say that the karma to be abandoned by the path of seeing is black because it is not mixed with virtue. Other desire-born are black and white. Other karma practiced in the desire realm is black and white. What is other than that? It is what is to be abandoned by meditation, which is both virtuous and non-virtuous. The sutra says that the Victorious One has three: the Victorious One's body, the Victorious One's speech, and the Victorious One's mind. Regarding that, the body, speech, and mind of the non-learner. The three Victorious Ones are in order. The body and speech karma of the non-learner are the body and speech of the Victorious One. Only the mind of the non-learner is the mind of the Victorious One, not the karma of the mind. Why? The mind is truly victorious, and that is to be inferred through the karma of body and speech, it is said. Furthermore, the karma of body and speech is the nature of abandonment, because the mind has no non-manifestation, so it is not the karma of the mind. The Victorious One is also spoken of in the sense of abandonment, therefore the mind itself is called victorious by abandonment. Why only the non-learner, and not others? Because the Arhat has no expression of all afflictions, therefore it is truly victorious. The sutra says, the one who purifies the body, the one who purifies the speech, and the one who purifies the mind, and the pure