English
If one has transgressed in all the trainings, if someone asks, "Have you not done such a thing?" then answering in this way would be close to the truth, because lying would be too extreme. Therefore, in order to avoid lying, it is explained how one can remain honest even if one has transgressed. Furthermore, why is the enacted offense, rather than the basis of training here, not established as a focus? The enacted offense, starting from becoming intoxicated, is established. Why only from becoming intoxicated, and not from other aspects? This is to protect other aspects. If one drinks something that causes intoxication, other limbs will also not be protected. How does one know that drinking something that causes intoxication is an enacted offense? Because it lacks the characteristic of a naturally negative action. A naturally negative action can only be committed with a mind afflicted by disturbing emotions, whereas alcohol, as long as it does not cause intoxication, can be drunk with the wisdom of an antidote. If one knows what is intoxicating and drinks it, then that mind is afflicted. If one knows what is a temperature that does not cause intoxication and drinks it, then it is not afflicted. The Vinaya holders say that drinking what causes intoxication is a naturally negative action, because "How can a monk do menial work?" The attendant Ānanda said, "Except for naturally negative actions," the Blessed One said, and also did not allow the sick of the Śākya clan to drink what causes intoxication. Saying like this, "Monks, those who say I am the teacher should not drink what causes intoxication even with the tip of a blade of grass," therefore, it is clear that it is a naturally negative action. Just like killing and so on, because even when the noble ones pass away they do not do it, and also because it is said in the sutras that it is a bodily offense. The Dharma Abhidhamma masters say, it is not so, although the enacted offense is generally indicated for the sick, but in order to completely avoid the extreme of uncertain intoxication, the intoxicating substance is specifically indicated, therefore it is forbidden to drink with the tip of a blade of grass. The noble ones do not drink it because they have a sense of shame, and also because it impairs mindfulness, so a little...
Tibetan
ང་མི་གསོལ་ཏེ། དུག་བཞིན་དུ་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི་བག་མེད་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ འདི་ལ་བག་མེད་པའི་གནས་ཞེས་སྨོས་ཀྱི་གཞེན་དག་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ལ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོབ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཧ་ཅང་ཀུན་དུ་བསྟེན་པས་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་གསུངས་པ་ནི་དེའི་ཞར་ལ་མི་དགེ་བའི་རྒྱུན་ཡང་དང་ཡང་དུ་འཇུག་པས་ངན་སོང་བའི་ལས་འཕེན་པ་འམ་འཇུག་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲུའི་ཆང་དང་སྦྱར་བའི་ཆང་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བག་མེད་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཅི་ཞེ་ན། འབྲུའི་ཆང་ནི་ཟས་ལས་སྦྱར་བའི་བཏུང་བའོ། །སྦྱར་བའི་ཆང་ནི་རྫས་ལས་སྦྱར་བའི་བཏུང་བའོ། །དེ་དག་ཀྱང་རེས་འགའ་མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་དངོས་པོར་མ་རེད་པའམ་ཡལ་བར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བར་སྨོས་སོ། །གླ་གོར་ཞོ་ཤ་དང་ཁྲེ་རྒོད་ལ་སོགས་པ་ཡང་མྱོས་པར་བྱེད་པས་འབྲུའི་ཆང་དང་སྦྱར་བའི་ཆང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཡིན་ཡང་བག་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པས་བསྒྲིམས་ཏེ་སྤང་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བག་མེད་པའི་གནས་ཞེས་སྨོས་སོ། །ཅི་སོ་སོར་ཐར་པ་དང་བསམ་གཏན་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་དང་གསུམ་པོ་འདི་དག་གང་ལས་གཅིག་འཐོབ་པ་དེ་ལས་ལྷག་མ་དག་ཐོབ་པའམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདོད་གཏོགས་ཐམས་ཅད་གཉི་ག་དང༌། །ད་ལྟར་དག་ལས་འཐོབ་པར་འགྱུར། །འདོད་གཏོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་དང་དངོས་དང་མཇུག་ལས་སོ། །གཉི་ག་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དང་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པ་དང༌། རང་བཞིན་དང་བཅས་པའི་ཁ་ན་མཐོ་བ་ལས་སོ། །སེམས་ཅན་གྱི་རྟེན་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ད་ལྟར་གྱི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཁོ་ན་ལས་འཐོབ་ཀྱི་འདས་པ་དང་མ་འདས་པ་དག་ལས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་དུ་མི་བགྲང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གཏན་ཟག་མེད་སྡོམ་པ་ནི། །དངོས་དང་དུས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། བསམ་གཏན་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ལམ་དངོས་ཁོ་ན་ལས་འཐོབ་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་མཇུག་ལས་ཀྱང་མ་ཡིན་ན་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ འཐོབ་སྟེ། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དག་ལས་ཀྱང་འཐོབ་བོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གང་དག་ལས་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་འཐོབ་ལ་བསམ་གཏན་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་དག་མ་ཡིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དེ་དག་ཀྱང་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་མུ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ། མུ་དང་པོ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཉེར་བསྡོགས་དང་མཇུག་དག་དང༌། བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོབ་ལས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དངོས་དག་ལས་སོ། །གསུམ་པ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དངོས་དག་ལས་སོ། །བཞི་པ་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པའི་ཉེར་བསྡོགས་དང་མཇུག་དག་ལས་སོ། །སྡོམ་པ་འཐོབ་བའི་ཚེ་ན་ད་ལྟར་གྱི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་མེད་པས་ད་ལྟར་གྱི་གཞི་ཅན་ལས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མ་འོངས་པ་རྣམས་ཁོ་ན་ལས་སྡོམ་པར་རུང་གི་འདས་པ་དང་ད་ལྟར་གྱི་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཅི་སྡོམ་པ་དང་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་དག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང༌། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དང༌། རྒྱུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཐོབ་བམ། འོན་ཏེ་བྱེ་བྲག་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། རེ་ཞིག་ངེས་པར། སྡོམ་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས། །འཐོབ་ལ། ཡན་ལག་རྒྱུ་ལ་དབྱེ་བ་ཡོད། །སྡོམ་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས་འཐོབ་པ་ཉིད་དེ་འགའ་ལས་མ་ཡིན་ནོ། །ཡན་ལག་ལས་ནི་དབྱེ་བ་ནི་ཡོད་དེ། ལ་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་ལས་འཐོབ་སྟེ། དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པའོ། །ལ་ལ་ནི་གཞི་ལས་ཏེ་དེ་ལས་གཞན་པའོ། །ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ནི་སྡོམ་པའི་ཡན་ལག་དག་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་ལས་ཀྱང་རྣམ་གྲངས་ལ་ལ་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ། །ལ་ལ་ལས་ནི་གཅིག་གིས་སོ། །རེ་ཞིག་གང་གིས་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡིན་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་མ་ཆགས་པ་དང་ཞེ་སྡང་མེད་པ་དང་གཏི་མུག་མེད་པ་རྒྱུར་འདོད་ནའོ། །གང་གིས་ན་གཅིག་གིས་ཤེ་ན། གལ་ཏེ་སེམས་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་དག་རྒྱུར་འདོད་ནའོ། །རྣམ་གྲངས་ཐ་མ་ངེས་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྨྲས་པ། སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསྡམས་ལ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དང༌། རྒྱུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། གང་ཞིག་སེམས་ཆུང་ངུ་འམ་འབྲིང་ངམ་ཆེན་པོས་དགེ་བསྙེན་དང་བསྙེན་གནས་པ་དང༌། དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་པའོ། །སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་དང༌། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྡམས་ལ་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། གང་ཞིག་སེམས་ཆུང་ངུའམ་འབྲིང་ངམ་ཆེན་པོས་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དང་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྡམས་པ་ཡང་ཡོད་དེ། གང་ཞིག་སེམས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་སྔོམ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡང་དག་པར་ལེན་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང༌། རྒྱུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྡ
Chinese
我不劝请，因为就像毒药一样不确定。 出现“错误行为”是因为它是放逸之处。 正因为如此，这里才被称为放逸之处，而不是其他地方，因为那些地方本质上是不可责备的。 经中说，过度沉溺会导致堕入恶趣，这是因为与此同时，不善的习气会反复产生，从而获得了投生或进入恶道的业。 用谷物酿造的酒和混合的酒会使人陶醉，被称为放逸之处，这是什么意思呢？ 谷物酿造的酒是用食物酿造的饮料。 混合的酒是用药物混合的饮料。 它们有时会变成或消失为使人陶醉的物质，因此被称为使人陶醉。 提到谷物酿造的酒和混合的酒，是因为像青稞、酸奶和荞麦等也会使人陶醉。 虽然是制定的不可责备之处，但因为它成为所有放逸之处，所以为了知道必须谨慎舍弃的原因，才被称为放逸之处。 那么，从别解脱戒、禅定和无漏戒这三者中，获得其中一个，是否也能获得其余的呢？ 不是的。 那么，是怎样的呢？ 欲界一切二者，从现在中获得。 所谓欲界，就是别解脱戒。 所谓一切，就是从加行、正行和结行中。 所谓二者，就是指有情和非有情，以及本质上不可责备之处。 因为它进入有情的所依，所以只能从现在的蕴、界、处中获得，而不能从过去和未来的蕴、界、处中获得，因为它们不被视为有情。 禅定无漏之律仪，正行之时乃一切。 禅定和无漏的律仪只能从业道的正行中获得，而不能从加行和结行中获得，更不用说制定的不可责备之处了。 从一切时的蕴、界、处中获得，也能从过去和未来中获得。 正因为如此，从哪些方面获得别解脱戒的律
English
I do not exhort, because it is uncertain like poison. The occurrence of "misconduct" is because it is a place of heedlessness. It is precisely because of this that it is called a place of heedlessness here, but not elsewhere, because those places are inherently blameless. It is said that excessive indulgence leads to going to bad destinies, because in the meantime, the habit of unwholesomeness repeatedly arises, thereby obtaining the karma of being born into or entering bad destinies. What is the meaning of saying that grain-brewed alcohol and mixed alcohol become intoxicating and are called a place of heedlessness? Grain-brewed alcohol is a beverage brewed from food. Mixed alcohol is a beverage mixed from substances. They sometimes become or disappear as substances that cause intoxication, so they are called intoxicating. Grain-brewed alcohol and mixed alcohol are mentioned because things like barley, yogurt, and buckwheat also cause intoxication. Although it is a prescribed blamelessness, it is called a place of heedlessness in order to know the reason why it must be carefully abandoned because it becomes a place of all heedlessness. Then, from among these three, the Pratimoksha vow, meditative concentration, and the vow free from outflows, if one obtains one, does one also obtain the rest? No. Then, how is it? All of the desire realm, both, are obtained from the present. What is called the desire realm is the Pratimoksha vow. What is called all is from the preparation, the actual deed, and the conclusion. What is called both refers to sentient and non-sentient beings, and to what is inherently blameless. Because it enters the basis of sentient beings, it is obtained only from the present aggregates, elements, and sense bases, but not from the past and future ones, because they are not counted as sentient beings. The vows of meditative concentration and freedom from outflows are all in the actual deed and time. The vows of meditative concentration and freedom from outflows are obtained only from the actual deed of the path of action, but not from the preparation and conclusion, let alone the prescribed blamelessness. It is obtained from the aggregates, elements, and sense bases of all times, and also from the past and future. It is precisely because of this that from which aspects the vows of the Pratimoksha
Chinese
获得律仪，以及并非禅定和无漏的律仪的蕴、界、处，这些也存在，这样广说则成为四句。第一句是现在发生的近取和究竟，以及包括的未获得之处。第二句是过去和未来的业道真实之处。第三句是现在发生的业道真实之处。第四句是过去和未来的近取和究竟之处。获得律仪之时，因为没有现在的业道，所以应说从现在的所依处。只有从未来才能受律仪，对于过去和现在则不是。又，律仪和非律仪，是否一切有情、一切支分、一切因都能获得？或者有什么差别？略而言之，必定是，律仪从一切有情获得，在支分和因上有差别。律仪是从一切有情获得，不是从某些有情获得。从支分上有差别，有些是从一切支分获得，如获得比丘律仪。有些是从所依处，即从其他处获得。业道是律仪的支分。从因上也有差别，有些是从一切因获得，有些是从一个因获得。略而言之，什么是一切因？如果认为无贪、无嗔、无痴是因。什么是从一个因？如果认为小、中、大三种心是因。依赖于最后一种差别而说，安住于律仪，对一切有情进行约束，也有不是一切支分和一切因的情况，即以小、中、大三种心如法受持居士戒、近住戒和沙弥律仪。对一切有情和一切支分进行约束，也有不是一切因的情况，即以小、中、大三种心如法受持比丘律仪。也有对一切有情、一切支分和一切因进行约束的情况，即以三种心如法受持三种律仪。对一切有情和一切因进行约束
English
The attainment of vows, as well as the aggregates, elements, and sense bases that are not vows of meditation and non-outflow, also exist. Thus, when explained extensively, it becomes four categories. The first category is the present arising of approximation and completion, as well as the included unobtained places. The second category is the actual paths of action of the past and future. The third category is the actual paths of action of the present. The fourth category is the approximation and completion of the past and future. When vows are attained, because there are no present paths of action, it should be said that they arise from the present basis. Only from the future can vows be taken; it is not so for the past and present. Furthermore, can vows and non-vows be attained by all sentient beings, all limbs, and all causes? Or what is the difference? Briefly, it is certain that vows are attained from all sentient beings, but there is a difference in limbs and causes. Vows are attained from all sentient beings, not from some. There is a difference in limbs; some are attained from all limbs, such as attaining the vows of a monk. Some are from the basis, that is, from other places. The paths of action are the limbs of vows. There is also a difference in causes; some are from all causes, and some are from one cause. Briefly, what is it that is from all causes? If one considers non-attachment, non-hatred, and non-ignorance as causes. What is it that is from one cause? If one considers small, medium, and large minds as causes. Relying on the last kind of difference, it is said that abiding in vows, restraining all sentient beings, there are also cases where it is not all limbs and all causes, that is, taking the vows of a layperson, a near-abiding person, and a novice monk properly with small, medium, or large minds. Restraining all sentient beings and all limbs, there are also cases where it is not all causes, that is, taking the vows of a monk properly with small, medium, or large minds. There are also cases where all sentient beings, all limbs, and all causes are restrained, that is, taking the three kinds of vows properly with the three kinds of minds. Restraining all sentient beings and all causes