Tibetan
བང་གིས་སོ་སོར་ངེས་པར་འདོད་པར་གྱིས་ཤིག །དགེ་བསྙེན་ནི་སྡོམ་པ་མེད་པར་ཡང་བཏགས་ཀྱི་དགེ་སློང་དང་དགེ་སྦྱོང་དག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཆེ་བ་རྣམས་ནི་འདི་མི་འདོད་དོ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་ཡིད་ཇི་བཞིན། །ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་ཉིད་ནི་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་སེམས་ཀྱི་དབང་གིས་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་ཡང་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ཆུང་ངུ་ཡོད་ལ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་ཡང་ཆེན་པོ་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཅི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་པར་ཡང་སྡོམ་པ་མནོས་པ་ཁོ་ནས་དགེ་བསྙེན་དུ་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། མི་འགྱུར་ཏེ་མི་ཤེས་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དེ་ཅི་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞེ་ན། གང་ཞིག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་དེ། །སངས་རྒྱས་དགེ་འདུན་བྱེད་པའི་ཆོས། །མི་སློབ་པ་དང་གཉི་ག་དང༌། །མྱ་ངན་འདས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་སུ་བྱེད་པའི་ཆོས་མི་སློབ་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་དག་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་སྐུ་དེ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བརྗོད་པའམ། ཡང་ན་གང་དག་བརྙེས་པས་ཐམས་ཅད་ ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཡིན་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། ཟད་པ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མར་ཡང་བྱེ་བྲག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལའམ། འོན་ཏེ་གཅིག་ལ་ཞེ་ན། མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་སྟེ། ལམ་མཚན་ཉིད་མི་འདྲ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དེ་ནི་དགེ་འདུན་དུ་བྱེད་པའི་ཆོས་སློབ་པ་དང༌། མི་སློབ་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་དག་ཐོབ་པས་གང་ཟག་བརྒྱད་པོ་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་དུ་འགྱུར་བའོ། །ཅི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལའམ། འོན་ཏེ་གཅིག་ལ་ཞེ་ན། མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་སྟེ། ལམ་མཚན་ཉིད་མི་འདྲ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་མདོ་ལས་གང་ཡང་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་ཡང་སྐྱབས་སུ་སོང་ཞིག་ཞེས་གསུངས་སོ་ཞེ་ན། དེ་དག་གི་ནི་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་བའི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། གང་ཞིག་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སོ་སོར་བརྟགས་པས་འགོག་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ད
Chinese
应当各自明确地想要了解。居士即使没有戒律也可以安立，但比丘和沙弥则不是这样。克什米尔人并不认可这种观点。所有的戒律，如小戒等，都随心所欲。小、中、大三种戒律，完全取决于受戒者的发心。如果这样，阿罗汉也会有小小的别解脱戒，而凡夫俗子也会有大的戒律。如果有人问，是否即使没有皈依，仅仅受戒就能成为居士？答案是不能，除非是不知情的情况。如果有人皈依佛、法、僧三宝，那么他皈依的是什么呢？凡是皈依三宝者：皈依成佛之法，无学与二者，以及寂灭涅槃。凡是皈依佛者，就是皈依成佛之法，即无学之法。因为以主要者而言，称呼其身为佛，或者因为证悟了一切，为了通达一切而行持，所以是佛。那么，这些又是什么呢？是知尽等及其眷属。色身则是因为前后没有差别的缘故。是皈依所有的佛，还是仅仅皈依一位佛呢？从体性的角度来说，是皈依所有的佛，因为道的体性没有差别。凡是皈依僧伽者，就是皈依成为僧伽之法的有学和无学之法。因为证得了八种圣者，所以不会分离，因此成为僧伽。是皈依所有的僧伽，还是仅仅皈依一位僧伽呢？从体性的角度来说，是皈依所有的僧伽，因为道的体性没有差别。如果有人问，经中说未来会出现名为僧伽者，也要皈依他们，这是什么意思呢？这是为了宣说显现的僧伽宝。凡是皈依法者，就是皈依寂灭涅槃，即通过个别观察而实现的止灭。自己和他人的相续中的烦恼
English
You should each clearly want to understand. A layperson can be designated even without vows, but monks and novices are not. The Kashmiris do not accept this view. All vows, such as the minor ones, are as one wishes. The small, medium, and large vows depend entirely on the intention of the one taking the vows. If that were the case, even an Arhat would have a small Pratimoksha vow, and an ordinary person would have a large one. If someone asks, can one become a layperson simply by taking vows without taking refuge? The answer is no, unless it is due to ignorance. If someone takes refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, what do they take refuge in? Whoever takes refuge in the three jewels: Takes refuge in the Dharma that makes one a Buddha, the non-learning and the two, and in Nirvana. Whoever takes refuge in the Buddha takes refuge in the Dharma that makes one a Buddha, which is the non-learning Dharma. Because the body is called Buddha in terms of the principal, or because having attained all, one practices to understand all, therefore one is a Buddha. What are these? They are the knowledge of exhaustion and so on, along with their retinue. The Form Body is because there is no difference between before and after. Is it taking refuge in all Buddhas, or just one? From the perspective of characteristics, it is taking refuge in all Buddhas, because there is no difference in the nature of the path. Whoever takes refuge in the Sangha takes refuge in the learning and non-learning Dharma that makes one a Sangha. Because having attained the eight types of individuals, they are inseparable, therefore they become the Sangha. Is it taking refuge in all Sanghas, or just one? From the perspective of characteristics, it is taking refuge in all, because there is no difference in the nature of the path. If someone asks, what does it mean when the Sutra says to take refuge in those who will appear in the future as Sangha? This is to proclaim the manifest Sangha Jewel. Whoever takes refuge in the Dharma takes refuge in Nirvana, the cessation achieved through individual examination. The afflictions in the mindstream of oneself and others