Tibetan
་གྱི་བར་དུ་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་པར་འགྱུར་ན་དེས་ཀྱང་གདོན་མི་ཟ་བར་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་མ་མཐོང་བས་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་མི་གཞག་གོ །མདོ་སྡེ་པ་རྣམས་ན་རེ་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་བཞིན་དུ་རྫས་སུ་ནི་མེད་ཀྱི་སྡིག་པ་བྱ་བའི་བསམ་པ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་དང་བཅས་པ་དེ་ཉིད་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་སེམས་དགེ་བ་ལ་ཡང་དེ་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་བསྙེན་གནས་ཉིན་ཞག་ཏུ་ནོད་ན་ཅི་ལྟར་མནོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། དམའ་བར་འདུག་སྨྲས་བཟླས་པ་ཡིས། །མི་བརྒྱན་ནམ་ནི་ནང་པར་དུ། །བསྙེན་གནས་ཡན་ལག་ཚང་བར་ནི། །ནང་པར་གཞན་ལས་མནོད་པར་བྱ། །དམའ་བར་འདུག་པ་ནི་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་པའམ་པུས་མོ་བཙུགས་ནས། ཐལ་མོ་སྣོལ་བའམ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་སྟེ། ནད་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །མ་གུས་པ་ནི་སྡོམ་པ་མི་སྐྱེའོ། །འབོགས་པ་པོས་ཚིག་མ་སྨྲས་པར་སྔར་ཡང་སྨྲ་བར་མི་བྱ་ལ་ཁ་བསྙམས་ཏེ་སྨྲ་བར་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་འདི་གཞན་ལས་མནོས་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་འབོགས་པ་དང་ནོད་པ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མི་བརྒྱན་པ་ནི་རྒྱན་ནར་མ་མ་གཏོགས་ཏེ་རྒྱན་ནར་མ་ནི་མཚར་གཅིག་རྒྱགས་པར་མི་བྱེད་དོ། །ནམ་ནངས་ཀྱི་བར་དུ་མནོད་པར་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་ཤར་གྱི་བར་དུའོ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ཚང་བར་མནོད་པར་བྱ་བའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ནང་པར་ནི་རེ་ཞིག་ཉི་མ་ཤར་བའི་ཚེ་སྟེ། ཉིན་ཞག་པའི་སྡོམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གིས་ཚེས་བརྒྱད་ལ་རྟག་ཏུ་བསྙེན་གནས་ལ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་སྔོན་ཡང་དག་པར་བླང་བར་བྱས་པ་དེ་ནི་ཟས་ཟོས་ནས་ཀྱང་མནོད་པར་བྱའོ། །གཞན་ལས་མནོད་པར་བྱའི་བདག་ཉིད་ལས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་ལ་ལྟོས་པས་ནི་རྐྱེན་ཡོད་ཀྱང་མི་འདའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ལས་གཞན་དུ་མནོས་པ་ནི་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ཙམ་དུ་འགྱུར་གྱི་བསྙེན་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཤན་པ་དང་བྱི་བོ་བྱེད་པ་དག་གིས་མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོའི་བསྙེན་གནས་དག་ཀྱང་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་རུང་ངོ༌། །འདིས་དགྲ་བཅོམ་པ་དག་དང་ཉེ་བར་གནས་པར་བྱེད་པས་ན་བསྙེན་གནས་ཏེ། དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་སློབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ འདིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་གྱི་སྡོམ་པ་དང་ཉེ་བར་གནས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡང་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་ངུ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གསོས་འདེབས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱི་དགེ་བ་གསོས་འདེབས་དེ་ཡི་ཕྱིར།
Chinese
如果在此期间正确地受持非律仪，那么也一定会获得。这是因为没有见到，所以不能这样安立。经部师们说，非律仪也像非表色一样，本体上是不存在的，而是与造罪的意乐相连的那个本身就是非律仪。因此，对于善心，也因为没有舍弃它，所以称为具有它。如果受持斋戒，应该如何受持呢？通过低处坐、语、念诵。不装饰或者到明日。圆满斋戒支分，明日从他人处受持。低处坐是指蹲着坐或者跪着，手掌交叉或者合掌，病人除外。不恭敬不会生起律仪。授戒者不说话，之前也不应该说话，也不应该轻蔑地说话，如果那样，这是从他人处受持的，否则授戒和受持不会成功。不装饰是指除了常饰之外，常饰不会一下子变得华丽。到明日之间受持，是指到太阳升起的时候。应该受持圆满八支分的，不圆满支分是不行的。明日是指暂时太阳升起的时候，因为是昼夜的律仪。如果有人先前已经正确地发愿说，要在每月的初八安住斋戒，那么即使吃了饭也可以受持。不是从自己受持，而是从他人处受持，因为依靠他人，即使有障碍也不应该违越，否则从他人处受持就只是善行而已，不是斋戒的律仪。如果那样做，屠夫和阉人等也可以使夜晚和白天的斋戒有果报。因为此能亲近阿罗汉们，所以是斋戒，因为是随学他们。其他人说，因为此能亲近直到生命之间的律仪，所以是斋戒。或者为了滋养微小的善根，因为滋养意乐的善根，所以。
English
If one properly takes non-restraint during this period, one will undoubtedly attain it. This is because it is not seen, so it cannot be established in this way. The Sutra School masters say that non-restraint, like non-manifest form, does not exist as a substance, but the very thought of committing sins that is connected with it is non-restraint. Therefore, even with a virtuous mind, it is called having it because it has not been abandoned. Furthermore, if one takes the upavāsa for a day and night, how should one take it? By sitting low, speaking, and reciting. Not adorned, or until the next morning. To have complete limbs of the upavāsa, one should take it from another in the morning. Sitting low means sitting squatting or kneeling, with the palms crossed or joined, except for the sick. Without respect, the vows will not arise. The giver of vows should not speak, nor should he speak before, nor should he speak contemptuously. If so, this is taken from another, otherwise the giving and taking of vows will not be accomplished. Not adorned means except for regular ornaments, regular ornaments should not suddenly become gorgeous. To be taken until the next morning means until sunrise. One should take the complete eight limbs, not incomplete limbs. The next morning means temporarily at sunrise, because it is a vow for day and night. If someone has previously made a correct vow to abide in the upavāsa on the eighth day of each month, then even after eating, one can take it. It is not taken from oneself, but from another, because relying on another, one should not transgress even if there are obstacles, otherwise taking it from another is only a virtuous act, not the vow of upavāsa. If done in this way, butchers and eunuchs can also make the upavāsa of night and day fruitful. Because this brings one close to the Arhats, it is upavāsa, because it is following them. Others say that it is upavāsa because it brings one close to the vows until the end of life. Or in order to nourish the small roots of virtue, because it nourishes the virtue of the mind.
Tibetan
།འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསོ་སྦྱོང་བཤད་ཅེས་གྲག །ཞེས་འབྱུང་བས་ན་གསོ་སྦྱོང་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་བརྒྱད་ནོད་ཅེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡན་ལག་བག་ཡོད་པའི། །ཡན་ལག་བརྟུལ་ཞུགས་ཡན་ལག་སྟེ། །བཞི་གཅིག་དེ་བཞིན་གསུམ་རིམ་བཞིན། །རེ་ཞིག་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤོང་བའི་བར་བཞི་ནི་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡིན་ནོ། །མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་བཏུང་བ་སྤོང་བ་གཅིག་པུ་ནི་བག་ཡོད་པའི་ཡན་ལག་སྟེ་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་འཐུང་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྫོགས་ཀྱང་བག་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟས་སྤོང་བའི་བར་གསུམ་ནི་སྐྱེ་བོའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡིན་ནོ། །ཅི་བག་ཡོད་པའི་ཡན་ལག་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཡན་ལག་འདི་དག་མ་མནོས་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ཡིས་དྲན་ཉམས་དྲེགས་པར་འགྱུར། །མྱོས་པར་འགྱུར་བ་འཐུངས་པས་ནི་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་དྲན་པ་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཁྲི་སྟན་མཐོན་པོ་དང་ཁྲི་སྟན་ཆེན་པོ་དང༌། གར་དང་གླུ་ལ་སོགས་པ་བསྟེན་པས་ནི་དྲེགས་པར་འགྱུར་ལ། དྲེགས་པར་གྱུར་པ་ལ་ནི་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐག་མི་རིང་བར་འགྱུར་རོ། །དུས་སུ་ཟ་ཞིང་ཟས་ནར་མའི་དུས་སུ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ལས་ནི་བསྙེན་གནས་ཀྱི་དྲན་པ་དང༌། སྐྱོ་བའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་མེད་ན་གཉི་ག་ཡང་མེད་དོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་ནི་དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟས་སྤོང་བ་ཁོ་ན་འདིར་བསྙེན་གནས་ཡིན་ལ། ལྷག་མ་རྣམས་ནི་འདིའི་ཡན་ལག་ཡིན་ཏེ་གར་དང་གླུ་དང་རོལ་མོ་དང༌། སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་བྱུང་པ་ནི་འདིར་གཉིས་སུ་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ནི་དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟས་སྤོང་བ་བཀའ་སྩལ་ནས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་འདིས་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གི་བསླབ་པ་ལ་རྗེས་སུ་སློབ་བོ། རྗེས་སུ་བགྱིད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའི་མདོའི་ཚིག་མི་རུང་བར་འགྱུར་རོ། །འོ་ན་ཡན་ལག་ བརྒྱད་པོ་འདི་དག་གང་གི་ཡིན་པའི་བསྙེན་གནས་གཞན་དེ་གང་ཞིག་ཡིན་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ན་རེ་འདུས་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་ནི་ཡན་ལག་ཡིན་ཏེ། ཤིང་རྟའི་ཡན་ལག་དང་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་ཡན་ལག་ལྔ་པ་ཇི་ལྟ་བུར་བསྙེན་གནས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟས་སྤོང་བ་ནི་བསྙེན་གནས་ཀྱང་ཡིན་ལ། བསྙེན་གནས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལམ་ཡང་ཡིན་ལ་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ཀྱང་ཡིན་
Chinese
據說這是世尊所說的淨住。因此，這是淨住。為何要受持八支呢？戒律的支分是謹慎的，支分是苦行，支分是，四一如是三依次。暫且，捨棄妄語等四者，是為了捨棄自性罪，是戒律的支分。捨棄能使人醉的飲料，唯一是謹慎的支分，因為飲用能使人醉的飲料，即使戒律圓滿，也會變得不謹慎。捨棄非時食等三者，是為了隨順世人，是苦行的支分。如果沒有受持謹慎的支分和苦行的支分，會變成怎樣呢？那會喪失正念，變得傲慢。飲用能使人醉的飲料，會喪失應作和不應作的正念。享用高大的床榻和豪華的床榻，以及歌舞等，會變得傲慢，對於變得傲慢的人來說，破戒的戒律不會太遠。按時食用，並在齋戒時完全捨棄食物，會使齋戒的正念和厭離的正念相近，如果沒有這些，兩者都沒有。還有一些人認為，只有捨棄非時食才是齋戒，其餘的都是它的支分，歌舞、音樂、香、花鬘和裝飾品，在這裡應當分為兩類。如果這樣的話，那麼捨棄非時食的教誡，以及以這八支來學習那些聖者阿羅漢的學處，隨之修行，這樣說的經文就不恰當了。那麼，這八支是屬於誰的齋戒呢？其他的齋戒是什麼呢？分別說者說，聚集的支分是支分，就像車的支分和軍隊的集合四支分，以及麵粉五支分一樣，齋戒八支也應當這樣看待。捨棄非時食既是齋戒，也是齋戒的支分，例如，正見既是道，也是道的支分。
English
It is said that this is the Uposatha taught by the Blessed One. Therefore, this is Uposatha. Why take the eight limbs? The limbs of morality are those of mindfulness, the limbs of asceticism are limbs, four, one, likewise, three in order. For a while, the four up to abstaining from lying are limbs of morality because they abandon the naturally blameworthy. Abstaining from intoxicating drinks is the only limb of mindfulness, because drinking intoxicating drinks, even if morality is complete, one becomes unmindful. The three up to abstaining from untimely food are limbs of asceticism because they conform to the world. What happens if these limbs of mindfulness and asceticism are not taken? It causes loss of memory and arrogance. Drinking intoxicating drinks causes loss of memory of what should and should not be done. Relying on high thrones and great thrones, and dancing and singing, etc., causes arrogance, and for those who become arrogant, immoral conduct is not far off. Eating at the right time and completely abandoning food during the fasting period brings the mindfulness of fasting and the mindfulness of renunciation closer, and without them, neither exists. Some also think that only abstaining from untimely food is the Uposatha here, and the rest are its limbs, such as dancing, singing, music, incense, flower garlands, and ornaments, which should be divided into two here. If that is the case, then the precept of abstaining from untimely food, and the words of the sutra that says, "With these eight limbs, one follows the training of those noble Arhats and practices accordingly," would be inappropriate. Then, to which Uposatha do these eight limbs belong? What is that other Uposatha? The Vaibhashikas say that the assembled limbs are limbs, just as the limbs of a chariot and the four limbs of an army, and the five limbs of flour, the eight limbs of Uposatha should be viewed in the same way. Abstaining from untimely food is both Uposatha and a limb of Uposatha, for example, right view is both the path and a limb of the path.