Tibetan
སྤྱད་དང༌། །ལས་དང་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལས་མི་མཉམ་པ་ཅན་རྣམས་ཡང་དག་པར་འཇོག་པར་བྱེད་པས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་སེ། །ངེས་པའི་ཚིག་ཏུ་ན་བསིལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས། ལུས་ལས་ཡོངས་སུ་གདུང་མེད་པས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་བླངས་པ་བདེ། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་སྤྱད་པའོ། །བྱ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལས་སོ། །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་མི་བྱའམ་དེ་ཇི་ལྟར་ན་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དེས་སྡིག་པ་མི་བྱེད་པས་ན་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་ཡང་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང་སེམས་དག་གིས་བྱེད་པས་ན་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ན་རེ་བྱ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དང༌། བྱ་བའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ལུས་དང་ངག་སྡོམ་པའི་ཕྱིར་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་བྱེ་བྲག་མེད་པར་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཏོ། །ཡང༌། དང་པོའི་རྣམ་རིག་རྣམ་རིག་མིན། །སོ་སོར་ཐར་དང་བྱ་བའི་ལམ། །སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་པའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་དང་པོ་དག་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེས་སྡིག་པ་ལས་སོ་སོར་ཐར་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྤང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་སྡོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ཀྱི་ལམ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་སོ་སོར་ཐར་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མཇུག་ཡིན་གྱི་ལས་ཀྱི་ལམ་དངོས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་སྡོམ་པ་འདི་རྣམས་ལས་གང་ཞིག་གང་དང་ལྡན་ཞེ་ན། སོ་སོར་ཐར་དང་ལྡན་པ་བརྒྱད། །སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དང་ནི་རིས་བརྒྱད་པོ་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་དང་བརྒྱད་པ་བསྙེན་གནས་པའི་བར་དང་ལྡན་ནོ། །ཡང་ཅི་ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་དམ་ཞེ་ན། ཡོད་མོད་ཀྱི་སོ་སོར་ཐར་བའི་སྡོམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་སྲིད་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་གཏན་དུ་སྡིག་པ་ལས་སོ་སོར་ཐར་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་སྐྱེས་དང་དེ་ལྡན་པ། །བསམ་གཏན་ལས་བསམ་གཏན་གྱིས་བསྐྱེད་པས་ན་བསམ་གཏན་སྐྱེས་ཏེ། གང་བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པ་དེ་གདོན་མི་ཟ་བར་བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་ནོ། །འདིར་ནི་ཉེར་བསྡོགས་ཀྱང་བསམ་གཏན་དུ་བརྗོད་ནས་བསྟན་ཏེ། དཔེར་ན་གྲོང་འདི་ན་སཱ་ལུའི་ཞིང་ཡོད་དོ། །འབྲུའི་ཞིང་ཡོད་དོ་ཞེས་གྲོང་གི་ཉེ་འཁོར་ལ་ཡང་གྲོང་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ཟག་མེད་འཕགས་པའི་སེམས་ཅན་དང༌། །ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་དང༌། །འཕགས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ལྡན་ཏེ། །དེ་དག་ཀྱང་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་རྣམས་སོ། །ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་རྐྱེན་བཤད་པར་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་སྡོམ་པ་གཉིས་ཞེས་གང་བཤད་པ་དེ་གཉིས་གང་ཡིན་ཞེ་ན་གསུམ་པོ་འདི་དག་ཉིད་ལས། ཐ་མ་གཉིས་ནི་སེམས་རྗེས་འབྲང༌། །བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པའོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་གཞན་དང་ལྡན་པ་དང༌། སེམས་མེད་པ་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་དེ་དག་ཉིད་སྤོང་བའི་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་འཐོབ་བོ། །གང་གི་གནས་སྐབས་སུ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བར་ཆད་མེད་ལམ་སྐྱེས་དེ་གཉིས། །མི་ལྕོགས་མེད་ལ་སྤོང་ཞེས་བྱ། །མི་ལྕོགས་པ་མེད་པ་ལ་བསམ་གཏན་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་དེ་གཉིས་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་དགུ་དག་ཏུ་སྤོང་བའི་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། དེ་ཀུན་ནས་སློང་བར་བྱེད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་ཡིན་ལ། སྤོང་བའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་མུ་བཞིར་བྱ་སྟེ། མུ་དང་པོ་ནི་མི་ལྕོགས་པ་མེད་པའི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་མ་གཏོགས་པ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་མི་ལྕོགས་པ་མེད་པའི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་དགུ་དག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་མི་ལྕོགས་པ་མེད་པའི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་དགུ་དག་ཏུ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཞི་པ་ནི་མི་ལྕོགས་ པ་མེད་པའི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་མ་གཏོགས་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་ཡིན་ལ་སྤོང་བའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་མུ་བཞིར་ཅི་རིགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འོ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་སྟེ། །ངག་གི་སྡོམ་པའང་ལེགས་པ་ཡིན། །ཡིད་ཀྱི་སྡོམ་པའང་ལེགས་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྡོམ་པ་ལེགས། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་དང༌། གང་ཡང་མིག་གི་དབང་པོ་འདི་སྡོམ་པས་བསྡམས་ཏེ། གནས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ། ཡིད་དང་དབང་པོའི་སྡོམ་པ་འདི་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅི་ཞེ་ན། འདི་གཉིས་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་
Chinese
行、业和律仪被称为（三者）。由于能使不平等者得以安住，所以是戒律。从词源上讲，是因为清凉。如偈颂所说：‘身体完全没有痛苦，持戒是安乐。’因此，因为受到智者的赞叹，所以是善行。因为是行为的自性，所以是业。难道不应该说非表色不是行为吗？如果这样，那它如何是行为呢？答：因为有惭愧心的人如法受持，因此不做恶业，所以称为非行为。而且，它也是由表色和心来完成的，所以是行为。另一些人说，因为它是行为的原因和行为的结果。因为能守护身语，所以也称为别解脱律仪。如是，暂时无差别地如实宣说了别解脱律仪。又，最初的表色和非表色，是别解脱和行为的道路。如法受持律仪的表色和最初的非表色被称为别解脱，因为由此能从罪恶中解脱，意思是舍弃。也称为别解脱律仪，因为能守护身语。也称为业的道路。对于第二刹那等，只是别解脱律仪，而不是别解脱本身。是结尾，但不是真正的业的道路。又，这些律仪中，哪些与哪些相应呢？与别解脱相应的有八种。别解脱律仪与八种类别相应，即比丘、比丘尼，直到第八种近住者。又，外道们没有如法受持的戒律吗？答：有，但不是别解脱律仪。为什么呢？因为它是依赖于有为法的，所以不能永远从罪恶中解脱。禅生及具禅者。从禅定中由禅定所生，所以是禅生。凡是具有禅定者，无疑具有禅定的律仪。此处，也把近分定说成是禅定来宣说，例如村
English
Practice, action, and discipline are called (the three). Because it enables those who are unequal to abide properly, it is morality. Etymologically, it is because of coolness. As the verse says: 'The body is completely free from suffering, keeping morality is happiness.' Therefore, because it is praised by the wise, it is good conduct. Because it is the nature of action, it is action. Shouldn't it be said that non-manifestation is not action? If so, how is it action? Answer: Because those with a sense of shame uphold it properly, they do not commit evil deeds, so it is called non-action. Moreover, it is also accomplished by manifestation and mind, so it is action. Others say that it is because it is the cause of action and the result of action. Because it can guard body and speech, it is also called the Pratimoksha discipline. Thus, for the time being, the Pratimoksha discipline has been truly taught without distinction. Also, the first manifestation and non-manifestation are the path of Pratimoksha and action. The manifestation of upholding the discipline properly and the first non-manifestation are called Pratimoksha, because it can liberate from sins, meaning abandonment. It is also called the Pratimoksha discipline because it can guard body and speech. It is also called the path of action. For the second moment and so on, it is only the Pratimoksha discipline, not the Pratimoksha itself. It is the ending, but not the real path of action. Also, which of these disciplines correspond to which? There are eight that correspond to Pratimoksha. The Pratimoksha discipline corresponds to the eight categories, namely Bhikshu, Bhikshuni, up to the eighth, the Upavasatha. Also, do outsiders not have morality that is properly upheld? Answer: They do, but it is not the Pratimoksha discipline. Why? Because it relies on conditioned existence, it cannot be permanently liberated from sins. Born of meditation and those with it. Born of meditation from meditation, so it is born of meditation. Whoever has meditation undoubtedly has the discipline of meditation. Here, the near attainment is also spoken of as meditation to teach, for example, the village
Chinese
在彼有萨罗田。有稻田，如村落的附近也称为村落一样。具有无漏圣者，以及无漏的律仪，和圣者补特伽罗们，他们也是有学和无学。在宣说俱生之缘时，所说的随心律仪两种，如果问这两种是什么，就是这三者中的，最后两种是随心，静虑的律仪和，无漏的律仪。别解脱律仪则不是。为什么呢？因为也随顺于其他心和无心。静虑的律仪和，无漏的律仪，它们获得名为断律仪。在什么情况下呢？说道，无间道生起，于无能胜说为断。于无能胜，静虑和无漏的律仪这二者，在九个无间道中称为断律仪，因为它们断除邪淫的戒律和，能生起那一切的烦恼。因此，有是静虑的律仪，也有不是断律仪的情况，要做四句分析，第一句是除了无能胜的无间道之外，有漏的静虑律仪。第二句是在无能胜的九个无间道中，是无漏的。第三句是在无能胜的九个无间道中，是有漏的。第四句是除了无能胜的无间道之外和无漏的律仪。同样，有是无漏的律仪，也有不是断律仪的情况，也应该按照四句分析来理解。那么，世尊所说的，身体的律仪是好的，语言的律仪也是好的，心的律仪也是好的，一切时都是律仪好。以及所说的，用律仪来防护这个眼睛的根，安住啊。如果问，这心和根的律仪二者的自性是什么呢？这二者不是无表色的自性。那么，
English
There is a Salu field there. There is a rice field, just as the vicinity of a village is also called a village. Possessing undefiled noble beings, as well as undefiled discipline, and noble individuals, they are also learners and non-learners. When explaining the co-emergent cause, if asked what are the two kinds of discipline that follow the mind, which were mentioned, it is these three, the last two are following the mind, the discipline of concentration and, the undefiled discipline. The Pratimoksha discipline is not. Why? Because it also follows other minds and no-mind. The discipline of concentration and, the undefiled discipline, they obtain the name of abandonment discipline. In what situation? It is said, when the uninterrupted path arises, it is said to be abandoned in the invincible. In the invincible, the discipline of concentration and undefiled discipline, in the nine uninterrupted paths, are called abandonment discipline, because they abandon the immoral precepts and, the afflictions that can arise from all of that. Therefore, there is the discipline of concentration, and there is also the case where it is not the abandonment discipline, it should be analyzed in four sentences, the first sentence is the contaminated concentration discipline except for the invincible uninterrupted path. The second sentence is that in the nine uninterrupted paths of the invincible, it is undefiled. The third sentence is that in the nine uninterrupted paths of the invincible, it is contaminated. The fourth sentence is the undefiled discipline except for the invincible uninterrupted path. Similarly, there is the undefiled discipline, and there is also the case where it is not the abandonment discipline, it should also be understood according to the four-sentence analysis. Then, what the Blessed One said, the discipline of the body is good, the discipline of speech is also good, the discipline of mind is also good, at all times discipline is good. And what was said, guarding this eye faculty with discipline, abide. If asked, what is the nature of these two disciplines of mind and faculty? These two are not the nature of non-revealing form. Then,