Tibetan
་དང་འདྲའོ། །དེ་དག་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། གཞིའི་ཁྱད་པར་ལས་ཁྱད་པར་ཡོད་དོ། །ཇི་ ལྟར་བྱས་པས་ཤེ་ན། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་བསླབ་པའི་གཞི་ཆོས་མང་པོ་དག་ཡང་དག་པར་ལེན་པར་འདོད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་རྒྱགས་པ་དང་བག་མེད་པའི་གནས་ཆེས་མང་པོ་དག་ལས་ལྡོག་པ་ན་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་གཞི་ཆེས་མང་པོ་དག་ལས་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཞིང་སྤོང་བའི་གཞི་རྣམས་ལ་ཡང་འཇུག་པར་འགྱུར་བས་གཞིའི་ཁྱད་པར་ལས་སྤོང་བ་རྣམས་ཁྱད་པར་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་གཉི་ག་ཡང་དེར་འདུས་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་བཏང་བས་སྡོམ་པ་གསུམ་ཆར་ཡང་བཏང་བར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན་དེ་ནི་མི་འདོད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སྡོམ་པ་དེ་དག་ནི་ཐ་དད་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་དག་འགལ་བ་མེད། དེ་གསུམ་ཆར་ཡང་ལྷན་ཅིག་པར་འགྱུར་གྱི། སྡོམ་པ་ཕྱི་མ་ཡང་དག་པར་བླངས་པས་སྔ་མ་གཏོང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ཡོངས་སུ་བཏང་བས་དགེ་བསྙེན་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་དུ་འོང་ངོ༌། །འདི་ཇི་ལྟར་ན་དགེ་བསྙེན་ཡིན། ཇི་ལྟར་ན་བསྙེན་གནས་པ་ནས་དགེ་སློང་གི་བར་དུ་ཡིན་ཞེ་ན། སྤང་བྱ་ལྔ་བརྒྱད་བཅུ་དང་ནི། །ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་མནོས་པ་ལས། །དགེ་བསྙེན་དང་ནི་བསྙེན་གནས་དང༌། །དགེ་ཚུལ་ཆེད་དང་དགེ་སློང་ཉིད། །གྲངས་བཞིན་དུ་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། སྤང་བར་བྱ་བ་ལྔ་པོ་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། འབྲུའི་ཆང་དང་སྦྱར་བའི་ཆང་མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་བཏུང་བ་སྤོང་བ་ཡང་དག་པར་བླངས་པས་ནི་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །བརྒྱད་པོ་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་བཏུང་བ་དག་དང༌། སྤོས་དང༌། མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། གར་དང༌། གླུ་དང༌། རོལ་མོ་དང༌། ཁྲི་སྟན་མཐོན་པོ་དང༌། ཁྲི་སྟན་ཆེན་པོ་དང༌། དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟས་སྤོང་བ་ཡང་དག་པར་བླངས་པས་ནི་བསྙེན་གནས་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཉིད་དང་གསེར་དང་དངུལ་འཛིན་པ་དང་བཅུ་སྤོང་བ་ཡང་དག་པར་བླངས་པས་ནི་དགེ་ཚུལ་ཡིན་ཏེ། འདི་གར་དང༌། གླུ་དང་རོལ་མོ་དང༌། སྤོས་དང༌། མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང༌། བྱུག་པ་གཉིས་སུ་བྱས་ནས་བཅུར་འགྱུར་རོ། །ལུས་དང་ངག་ གི་ལས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་ཡང་དག་པར་བླངས་པས་ནི་དགེ་སློང་ཡིན་ནོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དེ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ནི་ལེགས་
Chinese
和……相似。如果问：这些有什么区别呢？答：从基础的区别上有区别。如果问：怎样做的呢？答：如果想要如是如是地正确受持众多应学的基础法，那么如是如是地从极多的肥胖和放逸之处返回，那么就会从杀生等极多的基础处返回，并且也会进入应断的基础，因此从基础的区别上，所断是有区别的。如果不是这样，那么二者都聚集在那里，因为舍弃比丘戒就会导致三种戒律全部舍弃，这是不希望的。因此，这些戒律是各自不同的。这些没有相违。这三者全部都会同时存在。正确受持后面的戒律并不会舍弃前面的戒律，如果不是这样，那么完全舍弃比丘戒就会变成不是居士。这是怎样成为居士的呢？怎样从近住到比丘之间呢？答：应断五、八、十，以及，受持断除一切，居士与近住，沙弥求寂与比丘，应当了知如次第宣说。应当了知如次第宣说。五种应断，即断除杀生、不予而取、欲邪行、妄语、谷酒和合的令人迷醉的饮品，正确受持，就是安住于居士戒。八种，即断除杀生、不予而取、非梵行、妄语、令人迷醉的饮品，以及香、花鬘、涂香、歌舞、音乐、高床、大床、非时食，正确受持，就是安住于近住戒。那些以及执持金银和十种，正确受持断除，就是沙弥。这里歌舞、音乐、香、花鬘、涂香分为两种，就变成十种了。身语 的一切应断之业，正确受持断除，就是比丘。这别解脱戒就是，戒律和善
English
And... similar. If asked, what is the difference between these? Answer: There is a difference based on the difference in foundation. If asked, how is it done? Answer: If one wants to correctly uphold the many foundational teachings to be learned in such and such a way, then in such and such a way, by turning away from the many places of extreme obesity and carelessness, one will turn away from the many foundations such as killing, and will also enter the foundations to be abandoned, therefore, from the difference in foundation, what is to be abandoned is different. If it is not like that, then both are gathered there, because abandoning the Bhikshu vow will lead to the abandonment of all three vows, which is not desirable. Therefore, these vows are only different. These are not contradictory. All three will exist together. Correctly taking the later vow does not abandon the former vow, if it is not like that, then completely abandoning the Bhikshu vow will become not a layperson. How does this become a layperson? How is it from the Upavasa to the Bhikshu? Answer: Five, eight, ten to be abandoned, and, having undertaken to abandon everything, layperson and Upavasa, Shramanera seeking quiescence and Bhikshu, it should be known that they are taught in order. It should be known that they are taught in order. The five to be abandoned, namely, abandoning killing, taking what is not given, sexual misconduct, lying, intoxicating drinks mixed with grain alcohol, by correctly taking them, one abides in the layperson's vow. The eight, namely, abandoning killing, taking what is not given, non-brahmacharya, lying, intoxicating drinks, as well as incense, flower garlands, perfume, dancing, singing, music, high beds, large beds, untimely food, by correctly taking them, one abides in the Upavasa vow. Those themselves and holding gold and silver and the ten, by correctly taking abandonment, are Shramanera. Here dancing, singing, music, incense, flower garlands, perfume are divided into two, and become ten. Body and speech All the actions to be abandoned, by correctly taking abandonment, are Bhikshu. This Pratimoksha vow is, discipline and good.