Tibetan
མར་འགྲིབ་པ་ནས་བརྩམས་པ་ནས་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པ་ཡིན་པའི་བར་འདིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཡང་སྐྱེ་བའི་དུས་སུ་ནི་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་རྣམས་སྐྱོ་བར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བརྒྱ་ལས་མར་འགྲིབ་པའི་ཚེ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཚེ་སྙིགས་མ་ལྔ་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚེའི་སྙིགས་མ་དང༌། དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་སྙིགས་མ་དང༌། ལྟ་བའི་སྙིགས་མ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་སྙིགས་མ་ཤིན་ཏུ་ལྷག་པ་ཡིན་ཏེ། མར་འགྲིབ་པའི་འོག་ཏུ་ནི་ཚེ་ལ་སོགས་པ་ཐ་ཆད་ཡིན་ནོ། །ངན་སྙིགས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་སྙིགས་མ་དག་ཅེས་བྱའོ། །གཉིས་ཀྱིས་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྲོག་དང་ཡོ་བྱད་རྒུད་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་ཀྱིས་ནི་འདོད་པའི་བསོད་ཉམས་དང་བདག་ངལ་བ་ལ་སོགས་པའམ། ཡང་ན་ཁྱིམ་པའམ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དགེ་བའི་ཕྱོགས་རྐུད་པར་བྱེད་དོ། །གཅིག་གིས་ནི་ལུས་ རྒུད་པར་བྱེད་དོ། །བོང་ཚོད་དང༌། གཟུགས་དང༌། ནད་མེད་པ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བློ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བརྟན་པ་ཉམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དུས་གང་དུ་འབྱུང་ཞེ་ན། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་གཉི་ག་ལ། ཡར་སྐྱེ་བ་ལ་ཡང་འབྱུང༌། མར་འགྲིབ་པ་ན་ཡང་འབྱུང་ངོ༌། །རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཚོགས་ཤིང་སྤྱོད་པ་རྣམས་དང༌། བསེ་རུ་ལྟ་བུ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ཚོགས་ཤིང་སྤྱོད་པ་རྣམས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རང་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། གང་དག་གཞན་དུ་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་ཚེ་འདི་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལམ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང༌། འདི་སྐད་དུ་རེ་ཞིག་རི་ལ་དཀའ་ཐུབ་ཅན་ལྔ་བརྒྱ་ཞིག་དཀའ་ཐུབ་དྲག་པོ་དག་གིས་གདུང་བར་བྱས་པ་ན་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་གནས་པའི་སྤྲེའུ་ཞིག་དང་ཕྲད་ནས་དེའི་སྤྱོད་ལམ་བསྟན་པས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་གྲག་གོ་ཞེས་སྔོན་གྱི་གཏམ་འདོན་པར་བྱེད་དོ། །འཕགས་པ་དག་ཅིག་ཡིན་ན་ནི་དཀའ་ཐུབ་དྲག་པོ་དག་གིས་གདུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེའོ། །བསེ་རུ་ལྟ་བུ་རྣམས་ནི་རེ་རེ་གནས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །རང་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ལས། བསེ་རུ་བསྐལ་པ་བརྒྱའི་རྒྱུས་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་དག་ལ་སྤྱོད་པས་བསེ་རུ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ། །ལུང་མེད་པར་བདག་གཅིག་པུའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་པས་རང་སངས་རྒྱས་དག་སྟེ། དེ་དག་ནི་བདག་ཉིད་འདུལ་བར་བྱེད་ཀྱི་གཞན་དག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་རྒྱུ་ཅི་ཞིག་ཡོད། རེ་ཞིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། །དེ་དག་གིས་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་ཡང་ཆོས་སྟོན་པར་སྤྱོད་དོ། །ཐུགས་རྗེ་མེད་པར་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་གདགས་པའི་དོན་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། སེམས་ཅན་རྣམས་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། སྔོན་ གོམས་པའི་དབང་གིས་བསོད་སྙོམས་ལ་མོས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཆོས་ཟབ་མོ་འཛིན་དུ་འཇུག་པའི་དོན་དུ་བྱེད་པར་མི་སྤྲོ་སྟེ། སྐྱེ་དགུ་རྒྱུན་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་རྒྱུན་ཕྱོགས་ལས་བཟློག་པར་བཀྲི་བར་དཀའོ། །རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང་འདུ་འཛིས་སྐྲག་པས་འཁོར་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་འགྱུར་བ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམས་ནམ་འབྱུང་ཞེ་ན། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་འབྱུང་བ་ནི། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ལས་མི་འཕྱི། །མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམས་འབྱུང་ངོ༌། །འོག་ཏུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ཐུང་བའི་ཚེ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེའི་སྣོད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ནི་རྒྱལ་སྲིད་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་དང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་པས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་འཁོར་ལོ་ཅན། །གང་དག་ལ་གསེར་དང༌། དངུལ་དང༌། ཟངས་དང༌། ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དག་ཡོད་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་དང་པོ་ནི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་ཉེ་བའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི་འབྲིང་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི་ཐ་མའོ། །དེ་དག་གླིང་གཅིག་གླིང་གཉིས་དང༌། །གསུམ་དང་བཞི་ལ་མས་རིམ་བཞིན། །གང་ལ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡོད་པ་དེ་ནི་གླིང་གཅིག་གི་བདག་པོ་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་ཟངས་ཀྱི་ཡོད་པ་དེ་ནི་གཉིས་ཀྱིའོ། །གང་ལ་དངུལ་གྱི་ཡོད་པ་དེ་ནི་གསུམ་གྱིའོ། །གང་ལ་གསེར་གྱི་ཡོད་པ་དེ་ནི་གླིང་བཞི་ལ་དབང་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་བཏགས་པ་ལས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མདོ་ལས་ནི་གཙོ་བོ་སྨོས་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་གང་ཞིག་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་གསོ་སྦྱོང་གི
Chinese
从衰减时开始，到人们的寿命达到一百岁之间，诸佛将会出现。为什么在增长的时候不会出现呢？因为那时众生难以感到厌倦。为什么在寿命从一百岁开始衰减的时候不会出现呢？因为那时五浊极其严重，即寿浊、时浊、烦恼浊、见浊和众生浊。在衰减的时候，寿命等都非常低劣。因为变成了恶劣的浊世，所以称为浊。其中两种会依次损害生命和资具。两种会损害欲望的福德和自身的劳累等，或者就居家者或出家者的方面而言，会损害善的方面。一种会损害身体。 因为身材、容貌、无病、力量、智慧、记忆、精进和稳固都会衰退。那么，独觉佛在什么时候出现呢？独觉佛在两种情况下都会出现，增长的时候也会出现，衰减的时候也会出现。独觉佛有两种类型：聚集而行者和犀牛角般的独行者。其中，聚集而行者是指那些以声闻种姓为先导的自胜者。有些人说，也有以异生为先导的，他们生起了与明确区分其他事物的部分相符的（智慧），并说在此生中自己将证得圆满菩提。他们讲述着过去的故事，例如，曾经在山上，五百位苦行者受到猛烈苦行的折磨时，遇到了一只与独觉佛一同居住的猴子，猴子展示了它的行为方式，因此他们证得了独觉佛的菩提。如果他们是圣者，就不会受到猛烈苦行的折磨。犀牛角般的独行者是指那些独自居住的人。在这些独觉佛中，犀牛角般的独行者以一百个劫的因缘，在大劫中行持菩提的资粮。
English
From the beginning of the decline until people's lifespan reaches one hundred years, Buddhas will appear. Why not during the time of increase? Because at that time, beings are difficult to weary. Why not when the lifespan declines from one hundred years? Because at that time, the five degenerations are extremely severe, namely the degeneration of lifespan, the degeneration of time, the degeneration of afflictions, the degeneration of views, and the degeneration of beings. In the decline, lifespan and so on are all very inferior. Because it has become a degenerate age, it is called degeneration. Two of them will sequentially harm life and resources. Two will harm the merit of desires and one's own toil, or, in terms of householders or renunciates, will harm the aspect of virtue. One will harm the body. Because stature, appearance, health, strength, intelligence, memory, diligence, and stability decline. Furthermore, when do solitary Buddhas appear? Solitary Buddhas appear in both cases, both in the increase and in the decline. Solitary Buddhas are of two types: those who gather and practice, and those who are like rhinoceros horns. Among them, those who gather and practice are called self-victors who are preceded by the lineage of hearers. Some say that there are also those who are preceded by ordinary beings, who generate what is in accordance with the part that distinguishes other things, and say that in this life they themselves will manifestly and completely awaken to the path. They tell stories of the past, such as once upon a time on a mountain, when five hundred ascetics were tormented by fierce asceticism, they met a monkey who lived with a solitary Buddha, and the monkey showed them its way of life, so they attained the enlightenment of a solitary Buddha. If they were noble ones, they would not be tormented by fierce asceticism. Those who are like rhinoceros horns are those who live alone. Among those solitary Buddhas, the rhinoceros horn-like ones, through the cause of a hundred eons, practice the accumulations of enlightenment for a hundred great eons.
Chinese
因此，他们变得像犀牛一样。因为没有教导，他们独自成佛，所以是独觉佛。他们调伏自己，而不是调伏他人。这是什么原因呢？并非因为他们获得了各自的正见而不去说法。他们忆念过去诸佛的教法，因此也去说法。也不是因为没有慈悲心，而是为了利益一切众生而示现神通。也不是因为众生没有福分，因为有通过世间道而离欲的人。那么，这是为什么呢？因为过去串习的缘故，他们乐于乞食，所以不乐于让众生受持甚深之法。将走向常道的人们从常道中扭转过来是很困难的。因为害怕散乱和喧嚣，所以避免摄受眷属。转轮王何时出现呢？转轮王的出现，不会超过八万。从人们的寿命无量到八万岁之间，转轮王会出现。不会更短，因为比这更短的寿命不是圆满的法器。他们是具有转轮王政权和仪轨的人，所以是转轮王。他们也有四种：金、银、铜、铁轮。谁拥有金、银、铜、铁的轮宝。其中第一个是最好的。第二个是次好的。第三个是中等的。第四个是最差的。他们依次统治一个洲、两个洲、三个洲和四个洲。谁拥有铁轮，他就是一个洲的主人。谁拥有铜轮，他就是两个洲的主人。谁拥有银轮，他就是三个洲的主人。谁拥有金轮，他就统治四个洲。这是从假立而宣说的。经部中因为说了主要的部分，所以国王，国王种姓，从头顶灌顶的，在十五日行布萨的。
English
Therefore, they become like rhinoceroses. Because there is no teaching, they become Buddhas on their own, so they are Pratyekabuddhas. They tame themselves, not others. What is the reason for this? It is not that they do not preach the Dharma because they have attained their own correct view. They remember the teachings of the Buddhas of the past, so they also preach the Dharma. It is not because they have no compassion, but because they show miracles for the benefit of all sentient beings. It is not because sentient beings have no merit, because there are those who are free from desire through the worldly path. So, why is this? Because of past habits, they are fond of begging, so they are not happy to let sentient beings uphold the profound Dharma. It is difficult to turn those who go to the constant path away from the constant path. Because they are afraid of distraction and noise, they avoid taking retinues. When will the Chakravartins appear? The appearance of the Chakravartins will not exceed eighty thousand. From the immeasurable life of people to eighty thousand years, the Chakravartins will appear. It will not be shorter, because a life shorter than that is not a vessel for perfection. They are the ones with the Chakravartin's reign and rituals, so they are the Chakravartins. They are also of four kinds: gold, silver, copper, and iron wheels. Whoever has the wheels of gold, silver, copper, and iron. The first of these is the best. The second is the next best. The third is the middle. The fourth is the worst. They rule one continent, two continents, three continents, and four continents in order. Whoever has the iron wheel is the master of one continent. Whoever has the copper wheel is the master of two continents. Whoever has the silver wheel is the master of three continents. Whoever has the gold wheel rules the four continents. This is declared from imputation. In the Sutra Pitaka, because the main part is mentioned, the king, the royal lineage, the one who is crowned from the head, performs the Uposatha on the fifteenth day.
Tibetan
་དུས་དེ་ཁོ་ནར་མགོ་བཀྲུས་གསོ་སྦྱོང་བསྟེན་ནས་ཁང་བཟངས་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་བློན་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་ནས་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་རྩིབས་སྟོང་པ། ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ། མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། མཛེས་པ། མཁན་བཟོས་མ་བྱས་པ། ལྷ་རྫས་ཐམས་ཅད་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཅིག་ཁོ་ནར་གསུངས་སོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་ བའི་རྒྱལ་པོ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟར་འབྱུང་སྟེ། ལྷན་ཅིག་གཉིས་མིན་སངས་རྒྱས་བཞིན། །མདོ་ལས་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཉིས་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དེ། འདི་ནི་གནས་མེད་ཀྱི། གཅིག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་ཡོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་ཇི་ལྟ་བར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། འདིར་ནི་འདི་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་འདིར་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་འཇིག་རྟེན་དུ་འདོད་དམ། འོན་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡིན་ཞེ་ན། ཁ་ཅིག་ན་རེ་གཞན་དུ་སངས་རྒྱས་དག་མི་འབྱུང་ངོ༌། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཐུ་ཐོགས་པ་ཡོད་པར་འགྱུར་དུ་འོང་ངོ༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཅིག་ཁོ་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སྤྱོད་དོ། །གང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཅིག་གིས་གདུལ་བྱ་རྣམས་གདུལ་བར་མི་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་གཞན་གྱིས་ཀྱང་མི་སྤྱོད་དོ། །མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཤཱ་རིའི་བུ་གལ་ཏེ་ལ་ལ་ཞིག་ཁྱོད་ཀྱི་ཐང་དུ་འོངས་ནས་འདི་སྐད་དུ། ད་ལྟར་དགེ་སློང་ངམ། བྲམ་ཟེ་གང་ཡང་རུང༌། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་དང་འདི་ལྟ་སྟེ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱ་བ་ལ་མཉམ་ཞིང་མཉམ་པ་འགའ་ཞིག་ཡོད་དམ་ཞེས་འདྲི་བར་འགྱུར་ན། དེ་སྐད་དུ་དྲིས་ན་ཇི་སྐད་དུ་ལན་གདབ། བཅུན་པ་གལ་ཏེ་ལ་ལ་ཞིག་བདག་གི་ཐད་དུ་མཆིས་ནས་འདི་སྐད་དུ་འདྲི་བར་འགྱུར་ན། དེ་ལ་བདག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་ད་ལྟར་དགེ་སློང་ངམ། བྲམ་ཟེ་ཡང་རུང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་མཉམ་ཞིང་མཉམ་པ་ནི་འགའ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་གདབ་བར་བགྱིའོ། །བཙུན་པ་དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཉིས་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དེ། འདི་ནི་གནས་མེད་དོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཐོས་ཤིང་
Chinese
那时，就在那个时候，洗头并遵守斋戒后，在楼阁之上，被大臣们围绕着，从东方出现一个千辐轮宝，带有轮毂，带有轮辋，在各方面都圆满，美丽，非人工制造，一切神物都变成黄金的性质，那就是转轮圣王的国王，只说了一个金轮。转轮圣王是这样出现的：犹如同时出现两个非一的佛陀。经中说，如来、阿罗汉、正等觉两位，无先后地出现在世间是不可能的，这是不可能的。一个存在，另一个就存在。如来们如何，转轮王们也如是。这里需要考察的是：这里的三千大千世界是被认为是世间，还是所有的世界？有些人说，其他的佛陀不会出现。为什么呢？因为世尊的力量会受到阻碍。世尊独自在一切处行事。世尊独自不调伏的，其他人也不会调伏。经中也说：舍利子，如果有人来到你面前，这样说：现在无论是比丘还是婆罗门，与沙门乔达摩一样，想要现证菩提，有相同或相似的人吗？如果这样问，你该如何回答？尊者，如果有人来到我面前，这样问，我应该这样回答：现在无论是比丘还是婆罗门，与世尊相同或相似的人，一个也没有。尊者，那是因为什么呢？因为两位如来、阿罗汉、正等觉，无先后地出现在世间是不可能的，这是不可能的。这是不可能的，这是从世尊那里听到的。
English
At that very time, having washed his head and observed the Uposatha, on the top of the palace, surrounded by a host of ministers, from the east appeared a precious wheel with a thousand spokes, with a hub, with a rim, completely perfect in every aspect, beautiful, not made by craftsmen, all divine substances turning into the nature of gold, that is the king of the wheel-turning kings, only one golden wheel was spoken of. Those wheel-turning kings appear in this way: like two non-simultaneous Buddhas. The sutra says that it is impossible and there is no opportunity for two Tathagatas, Arhats, Perfectly Enlightened Ones to appear in the world without precedence. This is impossible. Where one is, the other is. Just as the Tathagatas are, so are the wheel-turners. Here, this should be examined: Is this three-thousandfold great thousand world considered the world, or is it all the worlds? Some say that other Buddhas will not appear. Why? Because the power of the Bhagavan would be obstructed. The Bhagavan alone acts in all places. Where the Bhagavan alone does not tame those to be tamed, others will not tame them either. The sutra also says: Shariputra, if someone comes to you and says this: 'Now, whether a bhikshu or a brahmin, like the Shramana Gautama, wanting to attain perfect enlightenment, are there any who are equal or similar?' If asked in this way, how would you answer? Venerable, if someone comes to me and asks this, I should answer thus: 'Now, whether a bhikshu or a brahmin, there is no one equal or similar to the Bhagavan.' Venerable, why is that? Because it is impossible and there is no opportunity for two Tathagatas, Arhats, Perfectly Enlightened Ones to appear in the world without precedence. This is impossible, this is what I heard from the Bhagavan.