Tibetan
་ལ་ནི་ཁྱད་ཕྱིན་ནོ། །ཁྱད་ཕྱིན་ཕྲག་བཅུ་ལ་ནི་ཁྱད་ཕྱིན་ཆེན་པོའོ། །ཁྱད་ཕྱིན་ཆེན་པོ་ཕྲག་བཅུ་ལ་ནི་པང་སྟེང་ངོ༌། །པང་སྟེང་ཕྲག་བཅུ་ལ་ནི་པང་སྟེང་ཆེན་པོའོ། །པང་སྟེང་ཆེན་པོ་ཕྲག་བཅུ་ལ་ནི་དེད་འདྲེན་ནོ། །དེད་འདྲེན་ཕྲག་བཅུ་ལ་ནི་དེད་འདྲེན་ཆེན་པོའོ། །དེད་འདྲེན་ཆེན་པོ་ཕྲག་བཅུ་ལ་ནི་མཐའ་སྣང་ངོ༌། མཐའ་སྣང་ཕྲག་བཅུ་ལ་ནི་མཐའ་སྣང་ཆེན་པོའོ། །མཐའ་སྣང་ཆེན་པོ་ཕྲག་བཅུ་ལ་ནི་རྒྱུ་རིག་གོ །རྒྱུ་རིག་ཕྲག་བཅུ་ལ་ནི་རྒྱུ་རིག་ཆེན་པོའོ། །རྒྱུ་རིག་ཆེན་པོ་ཕྲག་བཅུ་ལ་ནི་འོད་མཛེས་སོ། །འོད་མཛེས་ཕྲག་བཅུ་ལ་ནི་འོད་མཛེས་ཆེན་པོའོ། །འོད་མཛེས་ཆེན་པོ་ཕྲག་བཅུ་ལ་ནི་དབང་པོའོ། །དབང་པོ་ཕྲག་བཅུ་ལ་ནི་དབང་ཆེན་ནོ། །དབང་ཆེན་ཕྲག་བཅུ་ལ་ནི་ལེགས་ཕྱིན་ནོ། །ལེགས་ཕྱིན་ཕྲག་བཅུ་ལ་ནི་ལེགས་ཕྱིན་ཆེན་པོའོ། །ལེགས་ཕྱིན་ཆེན་པོ་ཕྲག་བཅུ་ལ་ནི་རྟོགས་འགྲོའོ། །རྟོགས་འགྲོ་ཕྲག་བཅུ་ལ་ནི་རྟོགས་འགྲོ་ཆེན་པོའོ། །རྟོགས་འགྲོ་ཆེན་པོ་ཕྲག་བཅུ་ལ་འབྱིང་རྡུལ་ལོ། །འབྱིང་རྡུལ་ཕྲག་བཅུ་ལ་ནི་འབྱིང་རྡུལ་ཆེན་པོའོ། །འབྱིང་རྡུལ་ཆེན་པོ་ཕྲག་བཅུ་ལ་ནི་རྒྱ་རྟགས་སོ། །རྒྱ་རྟགས་ཕྲག་བཅུ་ལ་ནི་རྒྱ་རྟགས་ཆེན་པོའོ། །རྒྱ་རྟགས་ཆེན་པོ་ཕྲག་བཅུ་ལ་ནི་སྟོབས་འཁོར་རོ། །སྟོབས་འཁོར་ཕྲག་བཅུ་ལ་ནི་སྟོབས་འཁོར་ཆེན་པོའོ། །སྟོབས་འཁོར་ཆེན་ པོ་ཕྲག་བཅུ་ལ་ནི་བརྡ་ཤེས་སོ། །བརྡ་ཤེས་ཕྲག་བཅུ་ལ་ནི་བརྡ་ཤེས་ཆེན་པོའོ། །བརྡ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཕྲག་བཅུ་ལ་ནི་རྣམ་འབྱུང་ངོ༌། །རྣམ་འབྱུང་ཕྲག་བཅུ་ལ་ནི་རྣམ་འབྱུང་ཆེན་པོའོ། །རྣམ་འབྱུང་ཆེན་པོ་ཕྲག་བཅུ་ལ་ནི་སྟོབས་མིག་གོ །སྟོབས་མིག་ཕྲག་བཅུ་ལ་ནི་སྟོབས་མིག་ཆེན་པོའོ། །སྟོབས་མིག་ཆེན་པོ་ཕྲག་བཅུ་ལ་ནི་གྲངས་མེད་པ་སྟེ། བར་གྱི་གནས་བརྒྱད་ནི་མ་རྙེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་གནས་གཞན་དྲུག་ཅུར་ཕྱིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བསྐལ་པ་ནི། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་བཟློག་ནས་བགྲང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་བགྲང་བར་མི་ནུས་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་རྣམས་དུས་རིང་པོ་ཁོ་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། ཅི་དེ་དེ་ལྟར་འགྱུར་རམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་དཀའ་བ་བརྒྱ་སྟོང་གིས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཐར་པའི་གོ་སྐབས་གཞན་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་ན་གོ །དེ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་འབད་པ་འདི་སྙེད་ཅིག་རྩོམ་པར་བྱེད་ཅེ་ན། དེ་དག་ནི་ཇི་ལྟར་ན་གཞན་དག་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པར་ནུས་པར་འགྱུར་སྙམ་དུ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་འབད་པ་རྩོམ་པར་བྱེད་དོ། །འདི་དག་གི་གཞན་གྱི་དོན་གྱིས་བདག་གི་དོན་དུ་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་དག་གི་གཞན་གྱི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་བདག་གི་དོན་ཏེ། དེ་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་སུ་ཞིག་འདི་ལ་དད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། བདག་གསོ་བར་བྱེད་པའི་སྙིང་རྗེ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལ་དད་པར་དཀའ་བ་ནི་བདེན་ནོ། །སྙིང་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དད་པར་བྱས་ཟིན་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་འདི་ན་སྙིང་རྗེ་མེད་པ་ལ་གོམས་པ་ཁ་ཅིག་རང་གི་དོན་མེད་བཞིན་དུ་ཡང་གཞན་ཉོན་མོངས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དམིགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེ་ལ་གོམས་པ་དག་རང་གི་དོན་མེད་བཞིན་དུ་ཡང་གཞན་ལ་ཕན་པར་བྱ་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱའོ། །ཡང་དཔེར་ན་འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མངོན་པར་མི་ཤེས་པ་དག་གོམས་པའི་དབང་གིས་ འདུས་བྱས་བདག་མེད་པར་གྱུར་པ་དག་ལ་བདག་ཏུ་ཆགས་པ་བསྐྱེད་ནས་རྒྱུ་དེས་སྡུག་བསྔལ་དག་ཉམས་སུ་མྱོང་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་གོམས་པའི་དབང་གིས་དེ་དག་ལས་བདག་ཏུ་ཆགས་པ་བཟློག་ནས། གཞན་དག་ལ་ལྟ་བ་བསྐྱེད་དེ། རྒྱུ་དེས་སྡུག་བསྔལ་དག་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱའོ། །གང་གཞན་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། གཞན་དག་གི་བདེ་བས་བདེ་བར་འགྱུར་གྱི། བདག་ཉིད་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རིགས་གཞན་ཁོ་ན་ཡང་འགྲུབ་སྟེ། དེ་ལྟ་ནི་རང་གི་དོན་དུ་མི་བལྟའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། དམན་པ་དེ་དང་དེའི་ཐབས་ཀྱིས་རང་གི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པའི་བདེ་བ་དོན་དུ་གཉེར། འབྲིང་པོ་སྡུག་བསྔལ་ལྡོག་པ་ཁོ་ནའོ། །བདེ་མིན་གང་ཕྱིར་དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གནས་ཡིན་ཕྱིར། །དམ་པ་རང་གི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་དག་ལ་ནི་བདེ་བ་དང༌། །སྡུག་བསྔལ་གཏན་ལྡོག་ཁོ་ན་དོན་གཉེར་གང་ཕྱིར་དེ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་དེ་སྡུག་བསྔལ་ཕྱིར། །ཡང་ཅི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཡར་སྐྱེ་བའི་ཚེ་འབྱུང་ངམ། འོན་ཏེ་མར་འགྲིབ་པའི་ཚེ་འབྱུང་ཞེ་ན། མར་ནི་འགྲིབ་པ་ཡི། བརྒྱ་ཡི་བར་ལ་དེ་དག་འབྱུང༌། །སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་བ་
Chinese
ལ་是殊胜。殊胜十倍是极殊胜。极殊胜十倍是膝上。膝上十倍是极膝上。极膝上十倍是引导。引导十倍是极引导。极引导十倍是边显。边显十倍是极边显。极边显十倍是因明。因明十倍是极因明。极因明十倍是光辉。光辉十倍是极光辉。极光辉十倍是自在。自在十倍是大自在。大自在十倍是善逝。善逝十倍是极善逝。极善逝十倍是证行。证行十倍是极证行。极证行十倍是微尘。微尘十倍是极微尘。极微尘十倍是海印。海印十倍是极海印。极海印十倍是力轮。力轮十倍是极力轮。极力轮 十倍是知语。知语十倍是极知语。极知语十倍是现生。现生十倍是极现生。极现生十倍是力眼。力眼十倍是极力眼。极力眼十倍是无数，中间的八个位次没有找到。这样到达六十个其他位次，到达那些位次的劫是，称为劫无数。之后又倒过来数，这样称为三个无数，因为不能完全数尽一切相，所以不是。那么菩萨发愿的那些，仅仅因为时间长久就会现证菩提吗？难道会那样吗？菩萨们是在三个无数劫中，以百千的艰难积累了福德和智慧的广大资粮，六度
English
La is distinguished. Ten times distinguished is extremely distinguished. Ten times extremely distinguished is on the lap. Ten times on the lap is extremely on the lap. Ten times extremely on the lap is guiding. Ten times guiding is extremely guiding. Ten times extremely guiding is edge manifestation. Ten times edge manifestation is extremely edge manifestation. Ten times extremely edge manifestation is reason knowledge. Ten times reason knowledge is extremely reason knowledge. Ten times extremely reason knowledge is radiant. Ten times radiant is extremely radiant. Ten times extremely radiant is powerful. Ten times powerful is great powerful. Ten times great powerful is well gone. Ten times well gone is extremely well gone. Ten times extremely well gone is realized going. Ten times realized going is extremely realized going. Ten times extremely realized going is minute dust. Ten times minute dust is extremely minute dust. Ten times extremely minute dust is ocean seal. Ten times ocean seal is extremely ocean seal. Ten times extremely ocean seal is power wheel. Ten times power wheel is extremely power wheel. Extremely power wheel ten times is knowing speech. Ten times knowing speech is extremely knowing speech. Ten times extremely knowing speech is manifest birth. Ten times manifest birth is extremely manifest birth. Ten times extremely manifest birth is power eye. Ten times power eye is extremely power eye. Ten times extremely power eye is countless, the eight intermediate positions are not found. Thus reaching sixty other positions, the kalpas of reaching those positions are called countless kalpas. Then counting backwards again, thus called three countless, because it is not possible to completely count all aspects, so it is not. Then, will those Bodhisattvas who have made aspirations attain perfect enlightenment merely because of a long time? Would it be so? Bodhisattvas, in three countless kalpas, have accumulated vast stores of merit and wisdom through hundreds of thousands of hardships, the six perfections.
Chinese
将会现证圆满正等觉。如果还有其他的解脱机会，不是这样的，那么，他们为何要造作如此众多的努力呢？他们想到要如何才能将其他众生也从痛苦的巨大河流中完全救度出来，因此为了他人的利益而造作努力。这些利他行为如何转变成利己行为呢？他们的利他行为本身就是利己行为，因为他们渴望如此。现在，谁会相信这个呢？确实，那些没有滋养自己的慈悲心的人很难相信这个。那些有慈悲心的人已经相信了。例如，就像这里，一些习惯于没有慈悲心的人，即使没有自己的利益，也会特别喜欢看到他人受苦，同样，应该相信那些习惯于慈悲心的人，即使没有自己的利益，也会特别喜欢利益他人。又例如，那些不清楚有为法的特征的人，由于习惯的力量，在有为法转变成无我之后，对它们产生执着，因此，由于这个原因，他们会体验到痛苦，同样，应该相信，由于习惯的力量，从那些事物中扭转对自我的执着，从而产生对他人的关注，因此，由于这个原因，他们会体验到痛苦。那些因他人的痛苦而感到痛苦，因他人的快乐而感到快乐，而不是为了自己的人，那种其他的种姓也会成就，那样就不会为了自己的利益而考虑了。这里说到：下士用那些方法寻求属于自己相续的安乐，中士仅仅是想让痛苦止息。因为不是安乐，所以那是痛苦的处所。上士用自己相续中存在的痛苦，为其他众生寻求安乐和彻底的止息痛苦，因为他的痛苦让他感到痛苦。还有，诸佛薄伽梵们是在增长的时候出现呢？还是在衰减的时候出现呢？是在衰减的时候。在一百年之间，他们会出现。众生的寿命八万岁
English
will realize perfect and complete enlightenment. If there are other opportunities for liberation that are not like this, then why do they make so much effort? They think about how they can completely save other beings from the great river of suffering, and therefore they make efforts for the benefit of others. How do these altruistic actions turn into selfish actions? Their altruistic actions themselves are selfish actions, because they desire it. Now, who will believe this? Indeed, it is difficult for those who do not nourish their own compassion to believe this. Those who have compassion have already believed it. For example, just as here, some who are accustomed to having no compassion, even without their own benefit, especially like to see others suffer, similarly, it should be believed that those who are accustomed to compassion, even without their own benefit, especially like to benefit others. Also, for example, those who do not clearly know the characteristics of conditioned phenomena, due to the power of habit, after the conditioned phenomena have turned into selflessness, they develop attachment to them, therefore, because of this reason, they will experience suffering, similarly, it should be believed that due to the power of habit, turning away from attachment to self from those things, thereby generating concern for others, therefore, because of this reason, they will experience suffering. Those who are saddened by the suffering of others, and happy with the happiness of others, and not for themselves, that other lineage will also be accomplished, and that way they will not consider it for their own benefit. Here it is said: Inferior people seek happiness belonging to their own continuum by those and those means. Intermediate people only want suffering to cease. Since it is not happiness, it is the place of suffering. Superior people, with the suffering existing in their own continuum, seek happiness and complete cessation of suffering for other beings, because his suffering makes him suffer. Furthermore, do the Buddhas, the Bhagavad-s, appear at the time of increase? Or do they appear at the time of decrease? It is at the time of decrease. They will appear between a hundred years. The lifespan of beings is eighty thousand years.