Tibetan
གྱུར་བ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ན་འཁོད་པའི་དུད་འགྲོ་རྣམས་ནི་སྔར་འཇིག་གོ །མི་དང་ལྷན་ཅིག་རྒྱུ་བ་རྣམས་ནི་དེ་དག་མི་དང་ ལྷན་ཅིག་ཏུའོ། །གང་མི་རྣམས་དག་གི་ནང་ན་སེམས་ཅན་གང་ཡང་རུང་བ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་མེད་པར་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དུས་ཀྱང་ཡོད་དེ། དེ་དེ་ལས་ལངས་ནས་ཚིག་ཏུ་ཀྱེ་མ་དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ནི་བདེ་བ་ཡིན་ནོ། །དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ནི་ཞི་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀྱང་སྨྲ་ལ། སྒྲ་དེ་ཐོས་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང༌། ཤི་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཚེ་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་མ་ལུས་པར་གྱུར་ན་དེ་ཙམ་གྱིས་འདི་ལྟ་སྟེ། འཛམ་བུའི་གླིང་འཇིག་པས་འཇིག་རྟེན་འདི་ཞིག་པ་ཡིན་ནོ། །ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་དང༌། ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད་དང༌། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་འཇིག་པ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་མི་དག་གི་ནང་ན་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་མ་ལུས་པར་གྱུར་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། མི་འཇིག་པས་འཇིག་རྟེན་འདི་ཞིག་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་པ་རྣམས་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་དག་གི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ན་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་དག་ན། ཡང་བསམ་གཏན་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཚེ་དེ་ན་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་མ་ལུས་པར་གྱུར་ན་དེ་ཙམ་གྱིས་འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་འཇིག་པས་འཇིག་རྟེན་འདི་ཞིག་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་འཇིག་པའི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་དག་གི་ནང་ན་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་མ་ལུས་པར་གྱུར་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་ན་འདི་ལྟ་སྟེ་འདོད་པའི་ཁམས་འཇིག་པས་འཇིག་རྟེན་འདི་ཞིག་པ་ཡིན་ནོ། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་སེམས་ཅན་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ལངས་ནས་ཚིག་ཏུ་ཀྱེ་མ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ནི་བདེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་མ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ནི་ཞི་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་བ། སེམས་ཅན་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་སྒྲ་དེ་ཐོས་ནས་སྙོམས་པར་འཇུག་ ཅིང་ཤི་ནས་ཀྱང་འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་དག་གི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཚེ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་མ་ལུས་པར་གྱུར་ན་དེ་ཙམ་གྱིས་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་འཇིག་པས་འཇིག་རྟེན་འདི་ཞིག་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ད་འཕེན་པའི་ལས་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་དང༌། སྣོད་སྟོང་པས་འདི་ཉིད་ནས་ཀུན་ནས་ཉི་མ་བདུན་བྱུང་ནས་རིམ་གྱིས་ས་དང་རི་རབ་ཀྱི་བར་དུ་མ་ལུས་པར་སྲེག་པར་བྱེད་དོ། །རབ་ཏུ་འབར་བ་དེ་ཉིད་ལས་མེ་ལྕེ་རླུང་གིས་ཁྱེར་ནས་ཚངས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་གི་བར་དུ་སྲེག་པར་འགྱུར་རོ། །མེ་ལྕེ་དེ་དང་དེའི་ས་པ་ཁོ་ནར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རིས་མི་མཐུན་པའི་སྐྱོན་དག་འགྲོ་བ་ནི་མེད་དེ། དེ་དང་འབྲེལ་པ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལས་ཞེས་བཤད་དེ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་མེ་ནི་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་དང་འབྲེལ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་པ་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་དམྱལ་བ་དག་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་འཆི་འཕོ་བ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། སྣོད་རྣམས་ཟད་པའི་བར་གྱི་དུས་དེ་ནི་འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཆགས་པ་དང་པོའི་རླུང་ནི་དམྱལ་བ་སྲིད་པའི་བར་དུའོ། །དང་པོའི་རླུང་ནས་བཟུང་སྟེ་དམྱལ་བ་དག་ནས་སེམས་ཅན་སྲིད་པའི་བར་ཏེ། དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཞིག་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ཙམ་ལུས་པར་ཡུན་རིང་དུ་གནས་སོ། །ཡང་རིམ་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ནམ་མཁའ་ལ་སྣོད་རྣམས་ཀྱི་སྔ་ལྟས་སུ་གྱུར་པ་རླུང་འཇམ་པོ་འཇམ་པོ་དག་ལྡང་སྟེ། དེའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་འདི་ཞིག་ནས་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་འདུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་ནི་ངེས་པར་བྱུང་བ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་ལ། བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་འཆགས་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཉེ་བར་འོངས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རླུང་དེ་དག་སྐྱེ་བ་ན་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རིམ་གྱིས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། གསེར་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་གཞི་ཆེན་པོ་དང༌། གླིང་རྣམས་དང༌། རི་རབ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རིམ་པ་དང་ཚུལ་དུ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ངོ༌། །དང་པོར་ནི་ཚངས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་འོག་ཏུ་ནི་འཐབ་བྲལ་པའི་བར་དུ་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་འོག་ཏུ་ ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཙམ་གྱིས་ན་འདི་ལྟ་སྟེ་སྣོད་ཆགས་པས་འཇིག་རྟེན་འདི་ཆགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་འོད་གསལ་དག་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཚངས་པའི་གཞལ་མེད་
Chinese
轉變也應當同樣地說。大海之中安住的傍生們，先前毀壞。與人一起行走的那些，是那些與人一起的。凡是人們當中的任何有情，自己沒有老師，由法性而獲得的第一禪定，入於等持，也有那樣的時期。他從那裡起身，口中說道：『奇哉！由寂靜所生的喜樂是安樂啊！』也說：『由寂靜所生的喜樂是寂靜啊！』聽到那個聲音後，那些有情也入於等持，死後也將轉生到梵天世界。當贍部洲沒有留下任何有情的時候，僅僅是這樣，例如：贍部洲毀壞，這個世界就毀壞了。東方的身勝，西方的具牛，北方的俱不悅意毀壞等，也應當同樣地說。當人們當中沒有留下任何有情的時候，僅僅是這樣，例如：人毀壞，這個世界就毀壞了。北方的俱不悅意者們，將會轉生到欲界天眾之中，因為那裡沒有遠離貪欲。同樣地，四大天王眾的天人們，也從修生第一禪定而轉生到梵天世界。當那裡沒有留下任何有情的時候，僅僅是這樣，例如：四大天王眾毀壞，這個世界就毀壞了。直到他化自在天毀壞之間，也應當同樣地說。當欲界天眾之中沒有留下任何有情的時候，僅僅是這樣，例如：欲界毀壞，這個世界就毀壞了。在梵天世界中，也有任何有情，由法性而獲得的第二禪定，入於等持，起身後口中說道：『奇哉！由等持所生的喜樂是安樂啊！』說道：『奇哉！由等持所生的喜樂是寂靜啊！』其他有情們也聽到那個聲音後入於等持，死亡後也將轉生到光明的世
English
The transformation should also be stated in the same way. The animals dwelling in the great ocean will perish first. Those who walk together with humans are those who are together with humans. When any sentient being among humans, without a teacher of their own, attains the first dhyana by nature and enters into samadhi, there is such a time. When they arise from that, they say, "How wonderful! The joy and happiness born of solitude is bliss!" They also say, "The joy and happiness born of solitude is peace!" Hearing that sound, those sentient beings also enter into samadhi and, after death, will be reborn in the Brahma world. When there are no sentient beings left in Jambudvipa, it is just like this: when Jambudvipa is destroyed, this world is destroyed. The destruction of Purvavideha in the east, Aparagodaniya in the west, and Uttarakuru in the north should also be stated in the same way. When there are no sentient beings left among humans, it is just like this: when humans are destroyed, this world is destroyed. The Uttarakuru people in the north will be reborn among the gods who enjoy desire, because there is no absence of desire there. Similarly, the gods of the retinue of the Four Great Kings also cultivate the first dhyana and are reborn in the Brahma world. When there are no sentient beings left there, it is just like this: when the retinue of the Four Great Kings is destroyed, this world is destroyed. It should also be stated in the same way up to the destruction of Paranirmitavasavartin. When there are no sentient beings left among the gods who enjoy desire, it is just like this: when the desire realm is destroyed, this world is destroyed. In the Brahma world, there are also sentient beings who enter into the second dhyana, which is attained by nature. Arising, they say, "How wonderful! The joy and happiness born of samadhi is bliss!" They say, "How wonderful! The joy and happiness born of samadhi is peace!" Other sentient beings also hear that sound and enter into samadhi, and after death, they will be reborn in the world of light.
Chinese
将在净居天中出生。当梵天世界没有一个众生存在时，就因为众生的毁灭而导致世界毁灭。在那之后，众生的投生之业完全耗尽，器世界空虚，从这里开始，七个太阳出现，逐渐烧毁大地直至须弥山之间的一切。从那炽热的火焰中，火舌被风吹到梵天宫殿。要知道，火焰和火焰的所在地是相同的，不会有不同类别的过失，因为它们是从与它相关的事物中产生的，所以说“从那”。欲界中的火与色界中的事物相关联。同样，对于其他的毁灭，也应根据情况进行说明。这样，从地狱中的众生死去和不再出生开始，直到器世界耗尽为止的时间，被称为毁灭劫。最初形成的風直到地獄存在為止。從最初的風開始，直到地獄中的眾生存在為止，世界如此毀滅後，只剩下虛空，並長時間存在。然後，由於眾生的業力，在虛空中，作為器世界先兆的柔和之風開始吹動。那時，這個世界毀滅後，停留在中間二十劫的時間，應被稱為“必定發生”，而將在中間二十劫中形成的，應被稱為“即將到來”。然後，當那些風產生時，它們會變成如前所述的風輪。在那之後，逐漸地，水轮和具有黄金性质的大地基、各洲以及须弥山等，都将按照如前所述的顺序和方式出现。首先，梵天宫殿将会出现。在那之后，将出现无诤天，在那之后是风轮等等。因此，可以说，由于器世界的形成，这个世界得以形成。然后，任何众生从光音天死亡并转生到梵天宫殿
English
will be born in the Pure Abodes. When there is not a single sentient being left in the Brahma world, it is because of the destruction of sentient beings that this world is destroyed. After that, the karma of sentient beings to be born is completely exhausted, and the vessel world is empty. From here, seven suns appear and gradually burn everything between the earth and Mount Meru. From that blazing fire, the flames are carried by the wind to the Brahma palace. It should be known that the flames and the location of the flames are the same, and there will be no faults of different kinds, because they arise from things related to it, so it is said "from that". The fire that operates in the desire realm is related to things that operate in the form realm. Similarly, for other destructions, it should be stated as appropriate. Thus, from the death and non-birth of sentient beings in the hells, until the time when the vessels are exhausted, it is called the destruction kalpa. The first wind of formation is up to the existence of hell. From the first wind, up to the existence of sentient beings in the hells, after the world is destroyed in this way, only the sky remains and lasts for a long time. Then, due to the karma of sentient beings, in the sky, gentle winds, which are the precursors of the vessel world, begin to blow. At that time, after this world is destroyed, the time that remains in the middle for twenty kalpas should be called "must happen", and what will be formed in the middle twenty kalpas should be called "coming soon". Then, when those winds arise, they will turn into the wind circle as described above. After that, gradually, the water circle and the great base with the nature of gold, the continents, and Mount Meru, etc., will all appear in the order and manner as described above. First, the Brahma palace will appear. After that, the Aviha will appear, and after that the wind circle and so on. Therefore, it can be said that due to the formation of the vessel world, this world is formed. Then, any sentient being dies from the Abhasvara and is reborn in the Brahma palace.