Tibetan
ཕྱིར་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་སྐྱེས་པ་ལ་ནི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་ཉིད་དཔྱད་པར་བྱའོ། །གང་དག་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་བཤད་པ་དེ་དག་ལ་འོག་མ་ནས་གོང་མར་ཐག་ཇི་སྲིད་ཅེ་ན། དེ་དག་ཐམས་ཅད་དཔག་ཚད་ཀྱི་གྲངས་ཀྱིས་བགྲང་བར་ནི་སླ་བ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང༌། གནས་དང་གནས་འོག་ཇི་སྲིད་པ། །དེ་ནས་དེ་ཡི་གོང་དེ་སྲིད། །འཛམ་བུའི་གླིང་ནས་བཟུང་སྟེ་གོང་པའི་གནས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་ནས་འོག་མ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཇི་སྲིད་པར་དེ་ནས་གོང་མའི་གནས་གཞན་དུ་ཡང་དེ་སྲིད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་ནས་དཔག་ཚད་བཞི་ཁྲི་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རྩ་བའི་གནས་བང་རིམ་བཞི་པ་ཡོད་པ་དེ་ནས་འོག་མ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ། ཇི་སྲིད་བར་གོང་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་ཡང་དེ་སྲིད་དོ། །དེ་ནས་ཀྱང་འོག་མ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཇི་སྲིད་པར་གོང་མ་འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་ཡང་དེ་སྲིད་དོ། །དེ་ནས་ཀྱང་འོག་མ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཇི་སྲིད་པར་གོང་མ་དགའ་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་ཡང་དེ་སྲིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་ཐམས་ཅད་གོ་རིམས་དང་མཐུན་པར་བྱ་སྟེ། ཤིན་དུ་མཐོང་བ་དག་ནས་འོག་མ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཇི་སྲིད་པར་གོང་མ་འོག་མིན་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་ཡང་དེ་སྲིད་དོ། །དེའི་གོང་ན་ནི་གནས་མེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་དག་ནི་ཐུ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་འོག་མིན་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ཐོག་མཐའ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐོགས་པ་ནི་བསགས་པར་གནས་པའི་གཟུགས་ཏེ། དེ་ནི་འདིར་མཐར་ཐུག་གོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡང་ཅིག་ནས་འོག་མར་སྐྱེས་པ་རྣམས་གོང་མའི་གཞལ་མེད་ཁང་དུ་དོང་ནས་མཐོང་བར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། རྫུ་འཕྲུལ་གཞན་བརྟེན་མ་གཏོགས་པར། །དེ་དག་གོང་མ་མཐོང་བ་མེད། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སམ། གཞན་ལ་བརྟེན་ནས་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པའམ། དེ་ན་གནས་པའི་ལྷས་ཁྲིད་པར་གྱུར་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་འཐབ་བྲལ་བའི་ནང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །གོང་དུ་སྐྱེས་པ་འོངས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་གྱི། ཁམས་གོང་མ་ པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། ས་གོང་མ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རེག་བྱ་རེག་པར་མི་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རང་གི་ལུས་ཀྱིས་མི་འོང་ངོ༌། །འོ་ན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ས་འོག་མའི་སྤྲུལ་པས་སོ། །སྡེ་པ་གཞན་དག་ན་རེ། དེའི་འདོད་པས་འདི་ན་འཁོད་པ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ
Chinese
是为生乐。生于殊胜禅定者，无有喜乐，故当观察生乐。若说诸天之二十二处，其自下而上之距离为何耶？彼等一切虽不能以由旬之数量而数算，然处与处下有多远，自此其上亦有多远。从赡部洲起，凡是上方之住处，自此至下方赡部洲有多远，自此至上方其他住处亦有多远。譬如此处至四万由旬有四大天王之根本住处第四层，自此至下方赡部洲有多远，至上方三十三天之住处亦有多远。自此至下方赡部洲有多远，至上方无诤天之住处亦有多远。自此至下方赡部洲有多远，至上方兜率天之住处亦有多远。如是广说，一切皆当次第而行，从极显见者至下方赡部洲有多远，至上方色究竟天之住处亦有多远。其上则无有住处。是故彼等为至极之故，称为色究竟天。其他则说为始末，谓碍者乃积聚而住之色，此乃至于此处为终极也。又若下生者能从下方看见上方之宫殿耶？除神通与依仗他力外，彼等不能见上方。以神通或依仗他力，谓具神通者，或于彼处安住之天所引导，则三十三天能入于无诤天之中，其余亦如是。于上方所生者，能见来者，然非为上方之界，亦非为上方之地，譬如非境故，所触不能触及。是故不能以自之身而来。若然，当如何耶？乃以下方之化身也。其他部派则说，以彼之意乐，如安住于此般而见
English
It is to be born into happiness. For those born into special samadhi, there is no joy or happiness, so one should examine the birth of happiness itself. If it is said that the abodes of the gods are twenty-two, what is the distance from the lower to the upper? Although it is not easy to count all of them by the number of yojanas, however, how far is the place and the place below, and from there, how far is it above. Starting from Jambudvipa, whatever is the upper abode, how far is it from there to the lower Jambudvipa, and from there to the other upper abodes is also that far. For example, from here to forty thousand yojanas is the fourth level of the fundamental abode of the Four Great Kings, and from there to the lower Jambudvipa, how far is it to the abode of the Thirty-three Gods above. From there, how far is it to the lower Jambudvipa, and how far is it to the abode of the No-Strife Gods above. From there, how far is it to the lower Jambudvipa, and how far is it to the abode of the Joyful Gods above. In this way, everything should be done in order, from the extremely visible to the lower Jambudvipa, how far is it to the abode of the Akanishtha Gods above. Above that, there is no abode. Therefore, they are called Akanishtha because they are the ultimate. Others say that it is the beginning and the end, saying that the obstructed is the form that dwells in accumulation, and that it ends here. Furthermore, can those born below see the palaces above from below? Except for magical powers and reliance on others, they cannot see the above. By magical powers or relying on others, that is, those with magical powers, or if they are guided by the gods dwelling there, then the Thirty-three Gods can enter into the No-Strife Gods, and the rest are the same. Those born above can see those who come, but it is not the upper realm, nor is it the upper land, just as touch cannot be touched because it is not an object. Therefore, one cannot come with one's own body. If so, how should it be? It is by the emanation of the lower land. Other schools say that by their intention, they see as if they were dwelling here.
Tibetan
ར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡང་འཐབ་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་དེ་དག་གི་ཚད་ཇི་ཙམ་ཞེ་ན། རེ་ཞིག་ཁ་ཅིག་ན་རེ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་དེ་ཙམ་མོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་གོང་མ་གཉིས་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ནི་གླིང་བཞི་པ་ཙམ་མོ། །གཉིས་པའི་ནི་སྟོང་ཆུང་ངུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཙམ་མོ། །གསུམ་པའི་ནི་སྟོང་གཉིས་པ་ཙམ་མོ། །བཞི་པའི་ནི་སྟོང་གསུམ་པ་ཙམ་མོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྟོང་ལ་སོགས་པའི་ཚད་ཙམ་མོ། །བཞི་པ་ནི་ཚད་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡང་སྟོང་ཆུང་ངུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཅི། སྟོང་གཉིས་པ་འམ། སྟོང་གསུམ་པ་ནི་ཅི་ཞེ་ན། གླིང་བཞི་དང་ནི་ཉི་ཟླ་དང༌། །རི་རབ་དང་ནི་འདོད་ལྷ་དང༌། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་ལ་ནི། །སྟོང་ནི་སྤྱི་ཕུད་ཡིན་པར་འདོད། །འཛམ་བུའི་གླིང་དང༌། ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་དང༌། ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད་དང༌། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་སྟོང་དང༌། ཉི་མ་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། རི་རབ་སྟོང་དང༌། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ནས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་བར་སྟོང་དང༌། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སྟོང་ལ་ནི་སྟོང་གཉིས་པ། །བར་མའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཡིན་ནོ། །སྟོང་ཆུང་ངུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་སྟོང་ནི་སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡིན་ནོ། །དེ་སྟོང་ལ་ནི་སྟོང་གསུམ་མོ། །སྟོང་གཉིས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་སྟོང་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡིན་ཏེ། འདི་ཐམས་ཅད་ནི། མཉམ་དུ་འཇིག་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན། །མཉམ་དུ་འཇིག་ཅིང་མཉམ་དུ་འབྱུང་སྟེ། འབྱུང་བ་ནི་ཆགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འོག་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་སྣོད་རྣམས་ཀྱི་ཚད་བྱེ་བྲག་ཡོད་པ་དེ་ བཞིན་དུ་དེ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚད་ཀྱང༌། བྱེ་བྲག་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་ཡོད་དེ། དེ་ལ་རེ་ཞིག །འཛམ་བུའི་གླིང་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚད། །ཁྲུ་བཞི་པ་དང་ཕྱེད་དང་བཞི། །འཛམ་བུའི་གླིང་པའི་མི་རྣམས་ནི་ཕལ་ཆེར་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་བཞི་པའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཁྲུ་བཞི་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ཤར་དང་བ་ལང་སྤྱོད་དང་ནི། །བྱང་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་འགྱུར་བསྐྱེད། །ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་པ་རྣམས་དང་ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད་པ་རྣམས་དང༌། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་པ་རྣམས་ནི་རིམ་བཞིན་དུ་ཁྲུ་བརྒྱད་པ་དང༌། བཅུ
Chinese
说是像乌鸦一样。又问，像无诤等那些无量宫的量有多少呢？有的人说，四者就是须弥山顶那么大。另一些人说，是上面的两倍。有的人说，初禅的是四大部洲那么大，二禅的是小千世界那么大，三禅的是小千世界的两倍那么大，四禅的是小千世界的三倍那么大。另一些人说，初禅等是千等的量，第四禅是无量的。又问，什么是小千世界？什么是中千世界？什么是大千世界呢？四大洲和日月，须弥山和欲天，梵天世界千个，千是总持。赡部洲和东胜身洲，西牛货洲和北俱卢洲千个，太阳和月亮，须弥山千个，四大天王众的诸天到他化自在天之间千个，梵天世界这叫做小千世界。那一千个是中千世界，是中等的世间界。那些小千世界千个是中千世界。那一千个是三千大千世界，那些中千世界千个是三千大千世界，这所有的一切，一同坏灭一同产生。一同坏灭一同产生，产生就是形成，下面将要说。又问，就像器物的量有差别那样，那么住在那里面的众生的量，也有差别吗？回答说有。其中，赡部洲的人的量，四肘半和四肘。赡部洲的人们大多是四肘半，有的是四肘。东胜身洲和西牛货洲以及北俱卢洲，说是二倍增长。东胜身洲的人们和西牛货洲的人们以及北俱卢洲的人们，依次是八肘和十
English
It is said to be like a crow. Again, how much is the measurement of those immeasurable palaces such as the Free from Strife? Some say that the four are as big as the summit of Mount Sumeru. Others say that it is twice the size of the one above. Some say that the first dhyana is as big as the four continents, the second dhyana is as big as a small chiliocosm, the third dhyana is twice as big as a small chiliocosm, and the fourth dhyana is three times as big as a small chiliocosm. Others say that the first dhyana and so on are the size of a thousand, and the fourth dhyana is immeasurable. Again, what is a small chiliocosm? What is a middle chiliocosm? What is a great chiliocosm? The four continents and the sun and moon, Mount Sumeru and the desire gods, a thousand Brahma worlds, a thousand is the general holder. Jambudvipa and Purvavideha, Aparagodaniya and Uttarakuru a thousand, the sun and the moon, a thousand Mount Sumerus, a thousand gods from the retinue of the Four Great Kings to Paranirmitavasavartin, this Brahma world is called a small chiliocosm. That thousand is a middle chiliocosm, it is a middle world realm. Those small chiliocosms, a thousand is a middle chiliocosm. That thousand is a trichiliocosm, those middle chiliocosms, a thousand is a great trichiliocosm, all of this, together they are destroyed and together they arise. Together they are destroyed and together they arise, arising is formation, it will be explained below. Again, just as the measurements of the vessels are different, are the measurements of the beings who dwell there also different? It is said that there are. Among them, the measurement of the people of Jambudvipa, four and a half cubits and four cubits. The people of Jambudvipa are mostly four and a half cubits, some are four cubits. Purvavideha and Aparagodaniya and Uttarakuru, it is said that they increase by two times. The people of Purvavideha and the people of Aparagodaniya and the people of Uttarakuru, are successively eight cubits and ten