Tibetan
ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ལམ་རིང་པོར་མི་འགྲོའོ། །ཇི་མེ་ཏོག་གི་དྲིའི་རྒྱུན་དེ་རང་གི་འབྱུང་བ་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་ནས་འཇུག་གམ། འོན་ཏེ་རླུང་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་སྐྱེ་ཞེ་ན། སློབ་དཔོན་གྱི་འདོད་པ་ནི་དེ་ལ་ངེས་པ་མེད་དེ། གཉི་ག་ལྟར་ཡིན་པའོ། །འོ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། མེ་ཏོག་དྲི་ནི་རྫི་ཕྱོགས་མིན་མི་འགྲོ། །རྩ་བའམ་རྒྱ་སྤོས་ཙན་དན་ཡང་མ་ཡིན། །མཁས་རྣམས་དྲི་ནི་རྫི་ཕྱོགས་མིན་འགྲོ་སྟེ། ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་འགྲོ། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཇི་ལྟར་དྲང་ཞེ་ན། མིའི་མེ་ཏོག་གི་དྲིའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་མཐུ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་མེད་དོ། །ས་སྟོན་སྡེ་རྣམས་རྫི་ཕྱོགས་སུ་ནི་དཔག་ཆད་བརྒྱར་དྲིའི་ངད་ལྡང་ངོ། །རླུང་མེད་ན་ནི་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུར་ལྡང་ངོ་ཞེས་འདོན་ཏོ། །ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཆ་ན་གང་དུ་ལྷ་རྣམས་འཁོད་ནས་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ལྷའི་འདུན་ས་ཆོས་བཟངས་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དོ། །རེ་ཞིག་དེ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་སྟེང་ལྷ་རྣམས་གཞལ་མེད་ཁང༌། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་སྟེང་གི་ལྷ་རྣམས་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་དག་ན་གནས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་འཐབ་བྲལ་རྣམས་དང༌། དགའ་ལྡན་རྣམས་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་རྣམས་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་རྣམས་དང༌། སྔར་བཤད་པ་ཚངས་རིས་ལ་སོགས་པ་གནས་གཞན་བཅུ་དྲུག་ཏུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་གང་དག་གི་སྣོང་མངོན་པ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་ལྷའི་རིས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ཡིན་ནོ། །འདོད་པ་སྤྱོད་པ་དྲུག་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་རིས་དྲུག་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ནས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་བར་རྣམས་ནི་འདོད་པ་དག་ལ་སྤྱོད་ཀྱི་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང༌། གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་དང་ལག་བཅངས་དང༌། །དགོད་དང་བལྟས་པས་འཁྲིག་པ་ཡིན། །ས་དང་འབྲེལ་པར་གནས་པ་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པ་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་ནི་མི་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་འཁྲིག་གོ །དེ་དག་ལ་ཡང་ཁུ་ཆུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རླུང་བཏང་བས་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང་བྲལ་ལོ། །འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་ནི་འཁྱུད་པས་འཁྲིག་པ་ཡིན་ཏེ། འཁྱུད་པ་ཙམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་ལག་བཅངས་བྱས་པས་སོ། །འཕྲུལ་དགའ་བ་རྣམས་ནི་དགོད་པས་སོ། །གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པ་རྣམས་ནི་
Chinese
彼（指前面所说的），同样不会走很长的路。那么，花香的散播是仅仅依靠自身产生的吗？还是也依靠风而产生呢？学者的观点是，对此没有定论，两种情况都有可能。那么，世尊所说的：花香不逆风而行，根茎或印度香檀也不行。智者的香气逆风而行，高尚的人士向所有方向传播。应该如何理解呢？这是就人间的花香而言的。这在世间是众所周知的，它没有那样的力量。持地部说，在顺风的方向，香气能飘散八百由旬。如果没有风，则能飘散五十由旬。在西南方向，诸神居住并进行活动和非活动的地方，被称为善法堂，是诸神的集会场所。暂时来说，那是三十三天众的住所。其上有诸神居住的无量宫殿。三十三天之上的诸神住在善妙宫殿中，他们包括无诤天、兜率天、乐变化天、他化自在天，以及之前提到的梵众天等十六个其他住所。因此，如果概括显现，那就是二十二个天众。欲界天有六个。这六个欲界天众是：从四大天王众到他化自在天。他们享受欲望，其余的则不是。他们是：二二相拥和手牵手，欢笑和注视即是性行为。与大地相连的四大天王和三十三天众，像人类一样，二二结合进行性行为。但他们没有精液，因此通过风的吹拂而完全摆脱痛苦。无诤天众是通过拥抱来进行性行为，仅仅拥抱就能完全摆脱痛苦。兜率天众是通过手牵手。乐变化天众是通过欢笑。他化自在天众是
English
That (referring to what was said earlier), similarly, will not travel a long distance. So, does the spread of the fragrance of a flower depend only on its own origin? Or does it also arise depending on the wind? The scholar's view is that there is no certainty about this; both situations are possible. Then, what about what the Blessed One said: 'The fragrance of a flower does not travel against the wind, nor does the root or Indian sandalwood. The fragrance of the wise travels against the wind, and noble people spread in all directions.' How should this be understood? This is in terms of the fragrance of human flowers. This is well known in the world, and it does not have such power. The Earth Holder School says that in the downwind direction, the fragrance can spread eight hundred yojanas. Without wind, it can spread fifty yojanas. In the southwest direction, where the gods reside and engage in activities and non-activities, there is a place called Sudharma Hall, which is the assembly place of the gods. For the time being, that is the abode of the Thirty-three Gods. Above it are the immeasurable palaces where the gods reside. The gods above the Thirty-three reside in the excellent palaces, including the No-Strife Gods, the Joyful Gods, the Enjoying Emanation Gods, the Controlling Others' Emanations Gods, and the previously mentioned Brahma Host Gods and the other sixteen abodes. Therefore, if we summarize the manifestation, it is those twenty-two classes of gods. There are six desire realm gods. These six desire realm gods are: from the Four Great Kings to the Controlling Others' Emanations. They enjoy desires, but the rest do not. They are: embracing and holding hands, laughing and gazing are sexual acts. The Four Great Kings and the Thirty-three, who are connected to the earth, engage in sexual intercourse in pairs, just like humans. But they have no semen, so they are completely free from suffering by the blowing of the wind. The No-Strife Gods engage in sexual intercourse by embracing, and they are completely free from suffering by merely embracing. The Joyful Gods do so by holding hands. The Enjoying Emanation Gods do so by laughing. The Controlling Others' Emanations Gods are
Tibetan
བལྟས་པས་སོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ན་རེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲོད་པས་ཡིན་ནོ། །བརྟགས་པ་ལས་བཤད་པ་ནི་དུས་ཀྱི་ཚད་ཡིན་ཏེ། ཇི་ ཙམ་ཇི་ཙམ་དུ་ཡུལ་རྣམས་ཆེས་ཤས་ཆེ་བ་དེ་ཙམ་དེ་ཙམ་དུ་འདོད་ཆགས་ཀྱང་ཆེས་ཤས་ཆེའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ལྷ་འམ་ལྷ་མོ་གང་གི་པང་དུ་ལྷ་གཞོན་ནུ་འམ་ལྷའི་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་དེ་གཉིས་ཀྱི་བུ་ཡང་ཡིན་ལ། དེའི་བུ་མོ་ཡང་ཡིན་ནོ། །བོང་ཚོད་ཇི་ཙམ་དུ་སྐྱེ་ཞེ་ན། བྱིས་པ་ལོ་ལྔ་ལོན་པ་ནས། །ལོ་བཅུ་ལོན་པ་ལྟ་བུའི་བར། །དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ། ལྷའི་རིས་དེ་དག་ཏུ་གྲངས་བཞིན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་སྐྱེའོ། །གཟུགས་ཅན་རྣམས། ཀུན་རྫོགས་གོས་དང་བཅས་པ་ཉིད། །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ནི་ལུས་ཀུན་རྫོགས་པ་དང་གོས་གྱོན་བཞིན་དུ་སྐྱེའོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཕགས་པའི་སྐད་དུ་སྨྲའོ། །དེ་ལ་འདོད་པ་སྐྱེ་བ་གསུམ་པོ་ནི། །འདོད་པའི་ལྷ་དང་མིར་བཅས་རྣམས། །འདོད་པའི་ཁམས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན་སེམས་ཅན་འདོད་པ་ཉེ་བར་གནས་པ་རྣམས་འདོད་པ་ཉེ་བར་གནས་པ་དག་ལ་དབང་ཕྱུག་གིས་དབང་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ་མི་རྣམས་དང་ལྷ་ཁ་ཅིག་གོ །དེ་དག་ཀྱང་ལྷའི་རིས་བཞི་རྣམས་སོ། །སེམས་ཅན་འདོད་པ་སྤྲུལ་པ་རྣམས་འདོད་པ་རྣམས་སྤྲུལ་ཞིང་དབང་ཕྱུག་གིས་དབང་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། དཔེར་ན་འཕྲུལ་དགའི་ལྷ་རྣམས་ལྟ་བུའོ། །སེམས་ཅན་འདོད་པ་གཞན་གྱིས་སྤྲུལ་པ་རྣམས་འདོད་པ་གཞན་གྱིས་སྤྲུལ་པ་དག་ལ་དབང་ཕྱུག་གིས་དབང་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ནི་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་བདག་དང་གཞན་གྱིས་སྤྲུལ་པ་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་འདོད་པ་སྐྱེ་བ་གསུམ་ཞེས་བྱའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ནི། བདེ་བ་སྐྱེ་བ་གསུམ་པོ་ནི། །བསམ་གཏན་གསུམ་ལ་ས་དགུ་ཡིན། །བསམ་གཏན་གསུམ་དག་ནས་དགུ་པོ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། ལྷ་དེ་དག་ནི་དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་བདེ་བ་དང༌། དགའ་བ་མེད་པའི་བདེ་བས་བདེ་བར་གནས་པ་ན་ཡུན་རིང་མོ་ ཞིག་ཏུ་གནས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་དེ་དག་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་མེད་པ་དང༌། ཡུན་རིང་པོར་བདེ་བའི་
Chinese
看过了。分别说者说，一切都是二与二相给与的缘故。从考察中所说的是时间的量，无论在什么情况下，境域越是广大，贪欲也就越是强烈。无论哪个神或女神的怀中会诞生年轻的神或神女，那既是那两者的儿子，也是他们的女儿。身体的大小会生多大呢？从五岁的孩子到十岁左右的大小，就在那些时候出生。在那些神的类别中，数量是固定的，而且他们也很快地出生。有色者，都是完全具备衣服的。在色界中享用的诸神，都是身体完整并穿着衣服出生的。所有的神都说圣者的语言。其中，欲的三个生处是：欲界的诸神和包括人类在内，应被认知为在欲界中。例如，有情众生安住于欲，也有自在者以自在力支配安住于欲者，例如人类和一些神。那些也是四类神。有情众生变化欲，也有变化诸欲并以自在力支配者，例如化乐天。有情众生由他所化，也有以自在力支配由他所化之欲者，例如他化自在天。那些是因为完全享用如何生起的，以及完全享用如何如愿以自己所化，以及完全享用如何如愿以自己和他人所化，所以称为欲的三个生处。色界是：乐的三种生处是：三个禅定有九地。从三个禅定中的哪九个是，那些就是乐的三种生处，那些神是从寂静中生起的，以及从禅定中生起的喜乐，以及安住于无喜乐的快乐中，能长久安住，因此，那些乐的生处是没有痛苦的，并且是长久的快乐。
English
It has been seen. The Vaibhashikas say that everything is because of giving two by two. What is said from the examination is the measure of time, that in whatever circumstances, the more extensive the realms, the more intense the desire. Whichever god or goddess's lap a young god or goddess will be born into, that is both the son and the daughter of those two. How big will the body size be born? From a five-year-old child to about ten years old, they are born at those times. In those categories of gods, the number is fixed, and they are also born quickly. Those with form, all are fully equipped with clothes. The gods who enjoy in the form realm are born with complete bodies and wearing clothes. All the gods speak the language of the noble ones. Among them, the three places of birth of desire are: the gods of the desire realm and including humans, should be recognized as being in the desire realm. For example, sentient beings abide in desire, and there are also those who have power and control those who abide in desire, such as humans and some gods. Those are also the four categories of gods. Sentient beings transform desire, and there are also those who transform desires and control them with power, such as the gods of the Nirmāṇarati heaven. Sentient beings are transformed by others, and there are also those who control the desires transformed by others with power, such as the gods of the Paranirmitavasavartin heaven. Those are called the three places of birth of desire because they fully enjoy how they arise, and fully enjoy how they transform themselves as they wish, and fully enjoy how they transform themselves and others as they wish. The form realm is: the three places of birth of happiness are: the three dhyanas have nine grounds. Which nine are from the three dhyanas, those are the three places of birth of happiness, those gods are born from solitude, and the joy and happiness born from samadhi, and abiding in happiness without joy, they can abide for a long time, therefore, those places of birth of happiness are without suffering and are long-lasting happiness.