Tibetan
ཆར་དུས་གཅིག ། གང་གི་ཚེ་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་དུ་ནམ་ཕྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་སུ་ནི་ཉི་མ་ནུབ་བོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ནི་ཉི་མ་ཕྱེད་དོ། །བ་ལང་སྤྱོད་དུ་ནི་ཉི་མ་ཤར་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཉི་མའི་འགྲོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལས་འདི་ན་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་རྣམས་རིང་ཐུང་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ། དབྱར་གྱི་ཟླ་བ་གཉིས་པ་ཡི། །ཐ་མའི་ཚེས་དགུ་ནས་མཚན་རིང༌། །དབྱར་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བ་གཉིས་པ་དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཡར་གྱི་ངོའི་ཚེས་དགུ་ནས་མཚན་མོ་རིང་ངོ༌། །དགུན་རྣམས་ཀྱི་ནི་བཞི་པ་ལ། །ཐུང་ངུར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགུན་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཐ་མའི་ཚེས་དགུ་ནས་ཐུང་ངུར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དགུན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཡར་གྱི་ངོའི་ཚེས་དགུ་ནས་སོ། །ཉིན་མོ་བཟློག །གང་གི་ཚེ་མཚན་མོ་རིང་བ་དེའི་ཚེ་ཉིན་མོ་ཐུང་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་མཚན་མོ་ཐུང་བ་དེའི་ཚེ་ཉིན་མོ་རིང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ཙམ་ཞིག་གིས་རིང་པོར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཉིན་མཚན་ མཚན་རིང་བ་ཐང་ཅིག་གོ །ཉིན་མོ་འམ་མཚན་མོ་ཐང་ཅིག་ཐང་ཅིག་གིས་རིང་བར་འགྱུར་རོ། །རིང་བ་དེ་དག་ཀྱང་གོ་རིམས་བཞིན་དུ། ཉི་མ་ལྷོ་བྱང་འགྲོ་ཚེའོ། །ཉི་མ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ངོས་སུ་འགྲོ་བ་མཚན་མོ་རིང་ངོ༌། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་ན་ཉིན་མོ་རིང་ངོ༌། །ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོའི་དང་པོའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་རངས་པར་སྣང་བ་དེ་ལ་རྒྱུ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། ཉི་མ་དང་ནི་ཉེ་བ་ལས། །རང་གི་གྲིབ་མས་འགྲིབ་པར་སྣང༌། །བཏགས་པ་ལས། གང་གི་ཚེ་ཟླ་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཉི་མའི་གཞལ་མེད་ཁང་དང་ཉེ་བར་རྒྱུ་བ་དེའི་ཚེ་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་དེའི་གཞལ་མེད་ཁང་ལ་འབབ་སྟེ། དེས་ན་དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ངོས་སུ་གྲིབ་མ་བབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་རངས་པར་སྣང་ངོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་གྲག་གོ །སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ན་རེ་གང་རེས་འགའ་གཞལ་མེད་ཁང་གི་ཕྱེད་སྣང་བ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ནི་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡང་ཉི་མ་ལ་སོགས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་འདི་དག་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་ཅིག་གནས་ཤེ་ན། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་པའི་ལྷ་རྣམས་སོ། །ཅི་དེ་དག་གི་འདི་དག་ཁོ་ནའམ་ཞེ་ན། གཞལ་མེད་ཁང་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་འདི་དག་གོ །ས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རི་རབ་ཀྱི་བང་རིམ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ལ་བང་རིམ་ནི་དུ་ཞིག་ཡོད། ཐག་ནི་ཇི་སྲིད་ཅེ་ན། འདི་ལ་བང་རིམ་བཞི་ཡོད་དེ། བར་གྱི་ཐག་ནི་སྟོང་ཕྲག་བཅུ། །དཔག་ཚད་ནི་ཁྲིའི་ལྟག་ན་གཅིག་ཡོད་དེ། བཞིའི་བར་དུ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་རི་རབ་ཀྱི་ཕྱེད་མན་ཆད་དུ་ཕྱིན་ཏོ། །དེ་དག་ཀྱང་དེ་ལས་གྲངས་བཞིན་དུ། སྟོང་ཕྲག་དག་ནི་བཅུ་དྲུག་དང༌། །བརྒྱད་དང་བཞི་དང་གཉིས་འཕགས་སོ། །བང་རིམ་དང་པོ་ནི་རི་རབ་ལས་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་འཕགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་བརྒྱད་དོ། །གསུམ་པ་ནི་བཞིའོ། །བཞི་པ་ནི་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་ལག་ན་གཞོང་ཐོགས་དང༌། །ཕྲེང་ཐོགས་དང་ནི་རྟག་མྱོས་དང༌། །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པའི་ལྷ་རྣམས་གནས། །བང་རིམ་དང་པོ་ལ་ནི་གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་གཞོང་ཐོགས་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་གནས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་ཕྲེང་ཐོགས་རྣམས་གནས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་རྟག་ཏུ་མྱོས་རྣམས་གནས་ཏེ། ལྷ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་ རིས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ལ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་བོ་བཞི་བདག་ཉིད་དང༌། དེའི་འཁོར་རྣམས་གནས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ན་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པའི་ལྷ་རྣམས་ཞེས་བཤད་དོ། །ཇི་ལྟར་བང་རིམ་དག་ལ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀ་ནས་པ་དེ་བཞིན་དུ། རི་བོ་བདུན་པོ་དག་ལ་ཡང༌། །རི་གཉའ་ཤིང་འཛིན་ལ་སོགས་པ་ན་ཡང་དེ་དག་གི་གྲོང་དང༌། གྲོང་རྡལ་དག་ཡོད་དེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལྷའི་རིས་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་པས་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷུན་པོའི་རྩེ་ན་སུམ་ཅུ་གསུམ། ཡང་ལྷུན་པོའི་རྩེ་མོ་ཇི་ཙམ་ཞི་ན། དེ་ཡི་ངོས་ལ་བརྒྱད་ཁྲིའོ། །ཐུར་དུ་ཇི་ལྟ་བར་ངོས་རེ་རེ་ལ་ཡང་བརྒྱད་ཁྲིའོ། །གཞན་དག་ན་རེ། དེ་ཡི་ངོས་ལ་ཉི་ཁྲིའོ། །ཞེས་ཟེར་ཏེ། འདི་ལ་ངོས་བཞིར་ཕྱོགས་བཞི་ཡོད་དེ། ངོས་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་དཔག་ཚད་ཉི་ཁྲི་ཉི་ཁྲི་ཡོད་ལ་ཀུན་དུ་བསྐོར་ན་ནི་བརྒྱད་ཁྲིའི་ཞེའོ། །ཕྱོགས་མཚམས་བརྩེགས་པ་བཞི་ལ་ནི། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གནས། རི་རབ་རྩེ་མོའི་ཕྱོགས་མཚམས་ནི་གྲུ་བཞི་སྟེ། དེ་དག་ལས་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱའི་ཚད་ཙམ་གྱིས་བརྩེགས་པ་བཞི་གྱེན་དུ་འཕགས་ཏེ། དེ་དག་ལ་གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་སོ། །རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་དེའི་དབུས་ན། གྲོང་ཁྱེར་བལྟ་ན་སྡུག་ཅེས་པ། །ངོས་ལ་ཉིས་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་བ། །དཔག་ཚད་བྱེད་དང་གཉིས་གསེར་གྱི། རང་བཞིན་གཞི་བཀྲ་མཉེན་པ་ཡོད། །རི་རབ་ཀྱི་གཞིའི་དབུས་ན་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གྲོང་ཁྱེར་བལྟ་ན་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་ངོས་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་དཔག་ཚད་ཉིས་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་པ། འཕང་དུ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གཉིས་པ། གསེར་གྱི་རང་བཞིན་འདིའི་ས་གཞི་ཚོན་བརྒྱས་བཀྲ་བར་བྱས་ལ། ས་གཞི་དེ་ཡང་ཤིང་བལ་གྱི་འདབ་མ་བཞིན་དུ་རེག་ན་འཇམ་པ་རྐང་པ་གཞག་པ་དང༌། བཏེག་པ་དག་གིས་ན་ནེམས་ཞེས་བྱེད་པ་དང་པར་ཞེས་བྱེད་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བྱེད་དོ། ངོས་ལ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའོ། །གྲོང་ཁྱེར་གྱི་དབུས་ན་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཁང་བཟངས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་རིན་པོ་ཆེ་དང་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གནས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔལ་གྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་དོ་ཚ་བར་བྱེད་པ་ངོས་ངོས་ཀྱི་སྲིད་དུ་དཔག་ཚད་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་ཞིག་ཡོད་དོ། །རེ་ཞིག་འདི་ནི་གྲོང་གི་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ ཕྱི་རོལ་ཤིང་རྟ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །རྩུབ་འགྱུར་འདྲེས་པ་དགའ་བས་བརྒྱན། །གྲོང་ཁྱེར་དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ངོས་བཞི་དག་ན་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྩེད་མོའི་ས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་བཞི་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཤིང་རྟ་སྣ་ཚོགས་ཅན་དང༌། རྩུབ་འགྱུར་དང༌། འདྲེས་པ་དང༌། དགའ་བའི་ཚལ་ཏེ། དེ་དག་གིས་གྲོང་ཁྱེར་དེའི་ཕྱི་རོལ་བརྒྱན་ཏོ། །དེ་དག་གི་ནི་ཕྱོགས་བཞི་ན། ཉི་ཤུས་བཅད་ནས་གཞི་བཟང༌། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་དེ་དག་གི་ཕྱོགས་བཞི་དཔག་ཚད་ཉི་ཤུས་བཅད་པ་ན་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་བའི་གནས་ས་གཞི་བཟང་པོ་ཕན་ཚུན་འགྲན་པ་ལྟ་བུར་མཛེས་པ་དང་ལྡན་པ་བཞི་ཡོད་དོ། །གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ངོས། བྱང་ཤར་མཚམས་ན་ཡོངས་འདུ་སྟེ། །ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ན་ཆོས་བཟང་ངོ༌། །ཤིང་ས་བརྟོལ་ཡོངས་འདུ་ཞེས་བྱ་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པའི་དགའ་བ་མཆོག་གི་གནས་ཞིག་ཡོད་དེ། དེའི་རྩ་བ་ནི་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ་ཟུག་གོ། གནམ་འཕང་དུ་ནི་དཔག་ཚད་བརྒྱ་འཕགས་སོ། །ཡལ་ག་དང༌། འདབ་མ་དང༌། ལོ་མ་ནི་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུར་ཁྱབ་པར་གནས་སོ། །དེའི་མེ་ཏོག་དང༌། འདབ་མ་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པའི་དྲི་དད་རྫི་ཕྱོགས་སུ་ནི་དཔག་ཚད་བརྒྱར་ལྡང་ངོ༌། །རྫི་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པར་ནི་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུར་ལྡང་ངོ༌། །རེ་ཞིག་རྫི་ཕྱོགས་སུ་ནི་རིགས་ན་རྫི་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པར་གོ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཤིང་ལས་མི་འདའ་བ་ལས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་རྫི་ཕྱོགས་སུམ་ཡིན་པར་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་གྱི། དྲི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྷའི་རླུང་ཆུང་དུ་དག་གིས་བཀག་བཞིན་དུ་ཡང་དྲི་གཞན་གྱི་རྒྱུན་འབྱུང་བ་དེ་ལྟ་བུར་འདོད་པར་བྱའོ། །རྒྱུན་ཆུང་བ་དང༌། ཆེས་ཆུང་བ་དང༌། ཆེས་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མྱུར་བ་ཁོ་ནར་ཀུན་དུ་ཆད་པར་འགྱུར་
Chinese
雨季一次。（在）什么时候，北俱卢洲的音声不悦耳，正当半夜的时候，（在）东方胜身洲则是日落。（在）赡部洲则是正午。（在）牛货洲则是日出。同样地，对于其他地方也应当比照。由于太阳运行的差别，这里白天和夜晚有长短的变化。对此，夏季的第二个月的末尾初九开始夜晚变长。夏季的第二个月，即夏末月上弦初九开始夜晚变长。冬季的第四个月，则变短。同样地，冬季的第四个月的末尾初九开始变短，应当这样比照，即冬末月上弦初九开始。白天相反。什么时候夜晚变长，那时白天就变短。什么时候夜晚变短，那时白天就变长。以多少而变长呢？日夜，夜晚变长一“塘”。白天或夜晚以一“塘”一“塘”而变长。那些变长也是按照顺序，太阳南北运行的时候。太阳向赡部洲的南面运行，夜晚就变长。向北面运行，白天就变长。上弦月的第一个月的月亮，月轮显得不圆满，那有什么原因呢？由于靠近太阳，被自己的影子遮蔽而显得不圆满。经中说，当月亮的宫殿靠近太阳的宫殿运行时，太阳的光芒照射到月亮的宫殿上，因此，它的外侧表面被影子遮蔽，所以月轮显得不圆满，这样说的。以前的论师们说，有时宫殿的一半显现出来，那样的情形是运行的方式。还有，在太阳等宫殿中，哪些众生居住呢？四大天王所属的天神们。难道仅仅是他们吗？居住在宫殿中的是这些。居住在地面上的是须弥山的层级等等。这里有多少层级呢？距离有多远呢？这里有四层层级，中间的距离是十千。ི་ཁྲིའི་后面有一个，四个之间也和那个一样。那些到达须弥山一半以下。那些也从那儿按数量，千位数为十六，八和四和二突出。第一个阶梯从须弥山高出十六千由旬。第二个是八。第三个是四。第四个是二。那里有持鬘，持花鬘和常醉，四大天王诸神居住。第一个阶梯上居住着夜叉持鬘者。第二个上居住着持花鬘者。第三个上居住着常醉者，这些神全部都是四大天王的眷属。第四个上居住着四大天王自己和他们的眷属，因此被称为四大天王诸神。就像阶梯上四大天王眷属的诸神从甲到巴那样，七座山也是，在持项山等处也有他们的城镇和村庄，因此那个神族比所有都大。须弥山顶有三十三（天）。又须弥山顶有多大呢？它的表面是八万。向下如何呢，每个表面也是八万。其他人说，它的表面是二万。这样说，这个有四个表面四个方向，每个表面也有二万由旬二万由旬，如果环绕一周就是八万。四方角落的堆积处，有金刚手居住。须弥山顶的四方角落是方形的，从那些地方以五百由旬的量向上堆积了四个，那些地方居住着夜叉金刚手。须弥山顶的中央，有城市善见，表面有二千五百，高度为二又二分之一由旬，黄金的自性，地面装饰柔软。
English
One rainy season. When the sound of the Uttarakuru is not pleasing, and it is midnight, then in the east, in Videha, the sun sets. In Jambudvipa, it is noon. In Godaniya, the sun rises. Similarly, it should be applied to other places as well. Due to the difference in the movement of the sun, here the days and nights become long or short. Regarding this, from the ninth day of the end of the second month of summer, the night becomes long. The second month of summer, that is, from the ninth day of the waxing moon of the last summer month, the night becomes long. In the fourth month of winter, it becomes short. Similarly, from the ninth day of the end of the fourth month of winter, it becomes short, it should be compared like this, that is, from the ninth day of the waxing moon of the last winter month. The day is the opposite. When the night becomes long, then the day becomes short. When the night becomes short, then the day becomes long. By how much does it become long? Day and night, the night becomes longer by one 'thang'. Day or night becomes longer by one 'thang' each. Those lengthenings are also in order, when the sun moves north and south. When the sun moves to the south side of Jambudvipa, the night becomes long. When it moves to the north side, the day becomes long. The moon of the first month of the waxing moon, the lunar disc appears incomplete, what is the reason for that? Because of being close to the sun, it appears incomplete because it is obscured by its own shadow. It is said in the scriptures that when the palace of the moon moves close to the palace of the sun, the light of the sun shines on the palace of the moon, therefore, its outer surface is obscured by the shadow, so the lunar disc appears incomplete, so it is said. Former teachers said that sometimes half of the palace appears, that kind of situation is the way of movement. Also, in these palaces of the sun and so on, which beings reside? The gods belonging to the Four Great Kings. Is it only them? Those who reside in the palaces are these. Those who reside on the ground are the levels of Mount Meru and so on. How many levels are there here? How far is the distance? There are four levels here, the distance in between is ten thousand.
English
There is one behind the throne, and it is the same between the four. Those reach less than half of Mount Sumeru. Those also from there according to the number, the thousands are sixteen, eight and four and two stand out. The first tier is sixteen thousand yojanas higher than Mount Sumeru. The second is eight. The third is four. The fourth is two. There reside those holding trays, those holding garlands, and the perpetually intoxicated, and the gods of the Four Great Kings. On the first tier reside the yakshas called tray-holders. On the second reside the garland-holders. On the third reside the perpetually intoxicated, all these gods are retinues of the Four Great Kings. On the fourth reside the Four Great Kings themselves and their retinues, therefore they are called the gods of the Four Great Kings. Just as the gods of the retinues of the Four Great Kings are on the tiers from A to Pa, so also on the seven mountains, in places such as Yoke-Bearing Mountain, there are also their towns and villages, therefore that divine race is greater than all. On the summit of Mount Sumeru are the Thirty-three (gods). Also, how large is the summit of Mount Sumeru? Its surface is eighty thousand. How is it downwards, each surface is also eighty thousand. Others say that its surface is twenty thousand. It is said that this has four surfaces and four directions, and each surface is also twenty thousand yojanas, and if you go around it is eighty thousand. At the accumulation of the four corners, Vajrapani resides. The four corners of the summit of Mount Sumeru are square, and from those places four are piled up upwards by the amount of five hundred yojanas, and in those places reside the yakshas called Vajrapani. In the center of the summit of Mount Sumeru, there is the city Good to See, the surface has two thousand five hundred, the height is two and a half yojanas, the nature of gold, the ground is decorated and soft.
Chinese
将其铺设平整，那里的地面如同木棉花的瓣一样，触感柔软，脚踩上去和抬起来的时候，会发出“纳内姆”和“帕尔”的声音。那里非常壮丽。面积有二百五十由旬。城市中央有诸天之主帝释天的宫殿，名为“遍胜宫”，它富丽堂皇，具备各种珍宝和场所，是所有其他住所中最壮丽的。它散发着光芒，每个面的宽度都有二百五十由旬。暂时来说，这就是城市的显现喜悦。 外面有各种车辆， 粗糙、混合，以喜悦装饰。 在那座城市的四个外侧，有四个天人的游乐园林，即：具备各种车辆的园林、粗糙园林、混合园林和喜悦园林。它们装饰着那座城市的外围。在那四个园林的四个方向，以二十由旬为界限，有四个美丽的游乐场所，如同相互竞争般美丽。城市的外侧，东北角是“圆满聚集”，西南角是“善法”。有一棵名为“从地而生圆满聚集”的树，是三十三天众天人享乐的至高之处。它的根深入地下五十由旬，树干高耸入云一百由旬。树枝、树叶和树冠覆盖五十由旬。它的花朵和花瓣盛开时，香味顺风飘散一百由旬，逆风飘散五十由旬。暂且说，顺风时如何分辨顺风和逆风呢？有些人说，这是因为香味不会超出树的范围。这不是说香味不能逆风传播，而是说香味的浓郁程度被微弱的天风阻挡，以至于其他香味也能传播。因为香味会变得微弱、非常微弱和极其微弱，所以只能迅速地完全消散。
English
Having leveled it, the ground there is as soft to the touch as a cottonwood petal, and when one places and lifts one's foot, it makes the sounds "Nanem" and "Par." It is very magnificent there. The area is two hundred and fifty yojanas. In the center of the city is the palace of Indra, lord of the gods, called "Victorious in Every Way," which is magnificent and endowed with various jewels and places, and is the most glorious of all other abodes. It radiates light, and each side is two hundred and fifty yojanas wide. For the time being, this is the manifest joy of the city. Outside are various vehicles, Roughness, mixture, adorned with joy. On the four outer sides of that city are four pleasure gardens for the gods, namely: a garden with various vehicles, a rough garden, a mixed garden, and a joyful garden. They adorn the outskirts of that city. On the four sides of those gardens, demarcated by twenty yojanas, are four beautiful places of amusement, as beautiful as if competing with each other. On the outer side of the city, in the northeast corner is "Complete Gathering," and in the southwest corner is "Good Dharma." There is a tree called "Born from the Earth, Complete Gathering," which is the supreme place of enjoyment for the thirty-three gods. Its roots penetrate fifty yojanas into the ground, and its trunk rises one hundred yojanas into the sky. Its branches, leaves, and canopy cover fifty yojanas. When its flowers and petals are in full bloom, the fragrance wafts one hundred yojanas downwind and fifty yojanas upwind. For the time being, how does one distinguish between downwind and upwind? Some say that this is because the fragrance does not extend beyond the tree. It is not that the fragrance cannot travel upwind, but that the intensity of the fragrance is blocked by the faint heavenly wind, so that other fragrances can also spread. Because the fragrance becomes faint, very faint, and extremely faint, it can only quickly dissipate completely.