Tibetan
དུས་མི་སྦྱོར་གྲོལ། །དེ་ནི་མཐོང་ཐོབ་རྒྱུ་ལས་བྱུང༌། །ཁ་ཅིག་དང་པོ་ནས་དེའི་རིགས། །ཁ་ཅིག་སྦྱངས་པ་ལས་གྱུར་ཏོ། །བཞི་ནི་རིགས་ལས་ལྔ་འབྲས་ལ། །ཉམས་འགྱུར་དང་པོ་ལས་མ་ ཡིན། །སློབ་དང་འཕགས་མིན་རིགས་དྲུག་ལྡན། །མཐོང་བ་ལ་ནི་འཕོ་བ་མེད། །ཐོབ་དང་མ་ཐོབ་ཉེར་སྤྱད་ལས། །ཡོངས་ཉམས་རྣམ་པ་གསུམ་ཤེས་བྱ། །སྟོན་ལ་ཐ་མ་མི་གཡོ་ལ། །བར་མའང་གཞན་ལ་རྣམ་གསུམ་མོ། །འབྲས་ལས་ཉམས་པ་འཆི་བ་མེད། །བྱ་བ་མ་ཡིན་དེ་མི་བྱེད། །མི་གཡོ་རྣམ་གྲོལ་བར་ཆད་མེད། །ལམ་དགུའོ་ཤིན་ཏུ་བསྟེན་ཕྱིར་རོ། །མཐོང་བས་ཐོབ་ལ་རེ་རེའོ། །ཟག་མེད་མི་ཡི་ནང་དུ་འཕེལ། །མི་སློབ་ས་དགུ་ལ་བསྟེན་ཏེ། །སློབ་པ་དྲུག་ལ་གང་གི་ཕྱིར། །འཕེལ་བ་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན། །བཏང་སྟེ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་གཉིས་དང་ཉན་ཐོས་བདུན། །དེ་དགུ་དབང་པོ་རྣམ་དགུ་ཅན། །གང་ཟག་བདུན་པོ་སྦྱོར་བ་དང༌། །དབང་པོ་སྙོམས་འཇུག་རྣམ་གྲོལ་དང༌། །གཉིས་ཀས་བྱས་པའོ་དེ་དག་དྲུག །འདི་ལྟར་ལམ་གསུམ་ལ་གཉིས་གཉིས། །འགོག་ཐོབ་གཉིས་ཀ་ལས་རྣམ་གྲོལ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ཅིག་ཤོས་སོ། །སྙོམས་འཇུག་དབང་པོ་འབྲས་རྣམས་ཀྱིས། །སློབ་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་ཀྱིས་མི་སློབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །མདོར་ན་ལམ་ནི་རྣམ་བཞི་སྟེ། །ཁྱད་པར་ཅན་དང་རྣམ་གྲོལ་དང༌། །བར་ཆད་མེད་དང་སྦྱོར་ཞེས་བྱ། །བསམ་གཏན་དག་གི་ལམ་རྣམས་སླ། །ས་གཞན་དག་གི་དཀའ་བ་ཡིན། །བློ་རྟུལ་མངོན་ཤེས་བུལ་བ་སྟེ། །ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ནི་མངོན་ཤེས་མྱུར། །ཟད་དང་མི་སྐྱེ་ཤེས་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་དེ་དང་མཐུན་ཉིད་ཕྱིར། །སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དེའི་ཕྱོགས་མཐུན། །མིང་གི་སྒོ་ནས་རྫས་སུ་བཅུ། །དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་དྲན་པ་དང༌། །ཤེས་རབ་ཏིང་འཛིན་བཏང་སྙོམས་དགའ། །རྟོག་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས། །དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ཤེས་རབ་སྟེ། །བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་འཇོག་ཅེས་བྱ། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་ཏིང་འཛིན་ཏོ། །གཙོ་བོ་སྨོས་པ་དེ་དག་ནི། །སྦྱོར་བྱུང་ཡོན་ཏན་ཀུན་ཀྱང་ཡིན། །སྡེ་ཚན་བདུན་ནི་གོ་རིམས་བཞིན། །ལས་ནི་དང་པོ་པ་དག་དང༌། །ངེས་འབྱེད་ཆ་མཐུན་རྣམས་དང་ནི། །བསྒོམ་དང་མཐོང་ལ་རབ་ཏུ་ཕྱེ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ལམ་ཡན་ལག །ཟག་པ་མེད་གཞན་རྣམ་གཉིས་སོ། །བསམ་གཏན་དང་པོ་ན་ཐམས་ཅད། །མི་ལྕོགས་མེད་ན་དགའ་མ་གཏོགས། །གཉིས་པ་ན་ ནི་རྟོག་མ་གཏོགས། །གཉིས་ན་དེ་གཉིས་མ་གཏོགས་པ། །བསམ་གཏན་བར་ནའང་གཟུགས་མེད་པ། །གསུམ་ནའང་དེ་དང་ཚུལ་ཡན་
Chinese
不待时解脱。那是见道所得之果。有些从一开始就是那种根器。有些是从修习中产生的。四种是根器，五种是果。退转不是从一开始。有学与非圣，具足六种根器。见道没有退转。从获得与未获得之串习中。应当了知三种圆满退转之相。对于示现，最后是不动。中间的对于其他也是三种。从果退转没有死亡。不是应作之事，他不会作。不动解脱没有障碍。九道啊，因为非常串习的缘故。见道者对于获得是各各。无漏在人中增长。无学依于九地。有学依于六地是为了什么。增长是殊胜的果。舍弃后会获得果。二佛与七声闻。那九种具有九种根器。七种补特伽罗是加行和。根器、等持、解脱和。二者所作，那些是六种。如此三道各有二二。从灭尽和获得二者解脱。以智慧是另外一种。从等持、根器、果的那些。称为有学圆满。二者使无学圆满。总之道有四种。殊胜和解脱和。无间和加行称为。禅定的道是容易的。其他的地是困难的。钝根者现证迟缓。另外一种现证迅速。了知漏尽和不生是。因为与菩提相同之故。三十七是彼之顺品。从名称之门安立为实事。信和精进、忆念和。智慧、等持、舍、喜。寻和戒律极清净。忆念近住是智慧。精进是正断之意。神足是等持。所说之主要那些是。也是加行所生一切功德。七科是按照次第。业是最初者们和。决择分诸分和。于修与见善加分别。菩提分是道支。无漏其他是二种。初禅时一切。于无碍中除了喜。二禅时 除了寻。于二者中除了那二者。中间禅定也是无色。三禅也是彼与戒律
English
Liberation without waiting for time. That arises from the cause of attainment through seeing. Some are of that nature from the beginning. Some arise from practice. Four are from nature, five are from result. Degeneration is not from the beginning. Those with learning and non-Aryas possess six types of faculties. There is no change in seeing. From the habituation of attainment and non-attainment. One should understand the three aspects of complete degeneration. For the demonstration, the last is immovable. The middle one also has three aspects for others. Degeneration from the result has no death. He does not do what is not to be done. Immovable liberation has no obstacles. Nine paths, because of very familiarization. Each seeing person attains one by one. The stainless increases among humans. The non-learner relies on the nine grounds. Why does the learner rely on the six grounds? Increase is a special result. By abandoning, one will attain the result. Two Buddhas and seven Shravakas. Those nine have nine types of faculties. The seven types of individuals are application and. Faculties, absorption, liberation, and. Those done by both are six. Thus, each of the three paths has two. Liberation from both cessation and attainment. With wisdom, it is another one. From absorption, faculties, and those results. It is called complete learning. The two make the non-learner complete. In short, there are four paths. Special and liberation and. Uninterrupted and application are called. The paths of meditation are easy. Other grounds are difficult. Dull-witted ones have slow direct perception. The other one has quick direct perception. Knowing exhaustion and non-arising is. Because it is the same as enlightenment. Thirty-seven are the concordant aspects of that. From the gate of names, establish as entities. Faith and diligence, mindfulness and. Wisdom, concentration, equanimity, joy. Investigation and discipline are extremely purified. Mindfulness close placement is wisdom. Diligence is called right abandonment. Miraculous feet are concentration. Those mentioned as the main ones are. Also all the qualities arising from application. The seven categories are in order. Karma is with the first ones and. Decisive division parts and. Well distinguish between meditation and seeing. Bodhi branches are path branches. Stainless others are two types. Everything in the first dhyana. Except for joy in the unobstructed. In the second dhyana Except for investigation. In the two, except for those two. The intermediate dhyana is also formless. The third dhyana is also that and discipline