Chinese
如是于有顶胜处，于知尽性有九，于不动则得十。于彼解脱之最后，于所说之余得八。由何为离贪故，于所得者彼亦得下者。于知尽性，有漏者，一切地先得不得。所谓得与依者，是得有为善。对治与延长之所得，是有漏者。佛之不共法，力等有十八。知处非处有十，业果有八，禅等。根信与界有九，道等有十，或二乃是世俗智。尽性六或十也。宿住死生之智力，于禅定等之余者，于一切地中为何？此力为何无碍耶？于身无贪子之力，其他支分如象等，是七十所量之力量。彼是所触之生处。无畏有四种，如力是第一，第十、第二、第七一般。念正知自体三，大悲是世俗智。众与异门行境，由平等故与最胜故，差别之法有八种。一切佛众与，法身行有情义故，是平等性，非由寿命与，种姓身量大小。其他法是学与共同，某些是异生与，无烦恼及由愿而知。各别正智现观等，无烦恼是世俗智。禅定边际是不动法，由人所生烦恼属欲界，未生有基所缘境。由愿而知亦如是，彼之所缘一切也。如是法义名句与，无畏各别正智。三者次第如名与，义与语无碍智。第四理无碍解，现观道是自在性。彼之所缘语与道，知有九种一切地。真实义智十或六，彼是一切，其他是世俗。法智于欲界与禅定，语于欲界与最初，未圆满者则得彼。
English
Likewise, in the realm of the peak of existence, there are nine aspects to the knowledge of cessation. Through immovability, one obtains ten. In that final stage of liberation, one gains eight from the remaining teachings. Whatever is done to be free from attachment, in what is obtained, one also obtains the lower. In the knowledge of cessation, those with outflows, in all grounds, what was previously attained is not obtained. What is called attainment and reliance is the attainment of conditioned virtue. The attainment of antidotes and prolongation is with outflows. The unshared qualities of the Buddha, such as the powers, are eighteen. Knowing what is and is not the place is ten. Karma and its results are eight, as are meditations and so on. Faculties, faith, and elements are nine, paths and so on are ten, or two are conventional wisdom. Cessation is six or ten. The power of knowing past lives, death, and rebirth. In meditations and so on, what remains, in all grounds, for what reason? Why is this power unimpeded? The power of the son, without craving for the body. Other limbs, such as elephants, are the power measured by seventy. That is the source of tactile sensation. Fearlessness is of four kinds, just as power is the first, tenth, second, and seventh. Mindfulness, awareness, and self are three. Great compassion is conventional wisdom. Assemblies, aspects, and objects of experience, because of equality and because of the greatest, there are eight kinds of differences. All Buddhas, assemblies, and the Dharmakaya act for the benefit of beings, so it is equality, not by lifespan, lineage, body size, or measure. Other teachings are shared with learning. Some are with ordinary beings, without afflictions, and known from aspiration. Individual correct knowledge, manifest realization, and so on. Without afflictions is conventional wisdom. The boundary of meditation is the immovable Dharma. Afflictions born of humans belong to the desire realm. The unborn have a basis and are objects of experience. Knowing from aspiration is also the same. All of its objects are the same. Likewise, Dharma, meaning, exact words, and fearlessness are individual correct knowledge. The three are in order, like names, meanings, and unimpeded knowledge of speech. The fourth is unimpeded understanding of reasoning. Manifest expression, the path, is the nature of mastery. Its objects are speech and the path. Knowledge is nine in all grounds. Correct knowledge of meaning is ten or six. That is all, the others are conventional. Dharma knowledge is in the desire realm and meditation. Speech is in the desire realm and the first. What is not complete, then that is obtained.
Tibetan
མེད། །དྲུག་པོ་དེ་དག་རབ་མཐའ་བས། །དེ་ནི་རྣམ་དྲུག་བསམ་གཏན་མཐའ། །དེ་ནི་ས་ཀུན་གྱིས་མཐུན་བྱས། །འཕེལ་པའི་རབ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ལས་གཞན་སྦྱོར་ལས་སྐྱེས། །རྫུ་འཕྲུལ་རྣ་བ་ཡིད་དང་ནི། །སྔོན་ཚེ་འཆི་འཕོ་སྐྱེ་བ་དང༌། །ཟད་ཤེས་མངོན་དུ་བྱ་བ་ཡི། །མངོན་ཤེས་རྣམ་དྲུག་རྣམ་གྲོལ་བློ། །བཞི་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་སྟེ། །སེམས་ལ་ཤེས་པ་ལྔ་ཡིན་ནོ། །ཟད་པའི་མངོན་ཤེས་སྟོབས་བཞིན་ནོ། །ལྔ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་དག་ན། །རང་དང་འོག་སའི་ཡུལ་ཅན་ཡིན། །ཐོབ་བྱ་འདྲིས་པ་ཆགས་བྲལ་བས། །གསུམ་པ་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་གསུམ། །དང་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་རྣ་བ་མིག །མིག་དང་རྣ་བའི་མངོན་ཤེས་ནི། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་ལྷག་རྣམས་དགེ །གསུམ་ནི་རིག་པ་སྔོན་མཐའ་སོགས། །མ་རིག་པ་ནི་བཟློག་ཕྱིར་རོ། །མི་སློབ་ཐ་མ་གཉིས་ནི་དེའི། །རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཕྱིར་དེ་ཞེས་བྱ། །སློབ་ལ་འདོད་དེ་མ་རིག་དང༌། །བཅས་རྒྱུད་ཕྱིར་ན་རིག་མ་བཤད། །དང་པོ་གསུམ་པ་དྲུག་པ་ནི། །ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས་ཡིན་བསྟན་པ་མཆོག །མི་འཁྲུལ་ ཕྱིར་དང་ཕན་པ་དང༌། །ཡིད་འོང་འབྲས་ལ་སྦྱོར་བྱེད་ཕྱིར། །རྫུ་འཕྲུལ་ཏིང་འཛིན་དེ་ལས་ནི། །སྤྲུལ་དང་འགྲོ་བ་སྟོན་པ་ལ། །ཡིད་མགྱོགས་འགྲོ་བ་གཞན་དག་ལ། །ཕྱིན་བྱེད་མོས་པ་ལས་བྱུང་ཡང༌། །འདོད་པར་གཏོགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ནི། །ཕྱི་ཡི་སྐྱེ་མཆེད་བཞི་རྣམ་གཉིས། །གཟུགས་གཏོགས་གཉིས་སྤྲུལ་སེམས་དག་གིས། །དེ་དག་ཀྱང་ནི་བཅུ་བཞིའོ། །བསམ་གཏན་འབྲས་གཉིས་ནས་ལྔའི་བར། །རིམ་བཞིན་གོང་མ་ལས་སྐྱེས་མིན། །དེ་རྙེད་བསམ་གཏན་བཞིན་དེ་ནི། །དག་དང་རང་ལས་དེ་ལས་གཉིས། །རང་གི་ས་པས་སྤྲུལ་པར་བྱེད། །སྨྲར་འཇུག་པ་ནི་འོག་མས་ཀྱང༌། །སྟོན་མིན་སྤྲུལ་པ་པོ་དང་བཅས། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་གཞན་འཇུག་ཕྱིར། །ཤི་བ་ལ་ཡང་བྱིན་བརླབས་ཡོད། །མི་བརྟན་ལ་མེད་གཞན་དག་མིན། །དང་པོ་དུ་མས་གཅིག་ཡིན་ཏེ། །བྱང་བར་གྱུར་ནས་བཟློག་པའོ། །བསྒོམས་ལས་སྐྱེས་པ་ལུང་མ་བསྟན། །སྐྱེ་བ་ལས་སྐྱེས་རྣམ་གསུམ་མོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གསང་སྔགས་སྨན་དག་དང༌། །ལས་ལས་སྐྱེས་དང་རྣམ་པ་ལྔ། །ལྷ་ཡི་མིག་དང་རྣ་བ་ཡིན། །བསམ་གཏན་ས་པའི་གཟུགས་དང་བ། །རྟག་ཏུ་རྟེན་བཅས་མ་ཚང་མེད། །ཐག་རིང་ཕྲ་སོགས་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །དགྲ་བཅོམ་བསེ་རུ་སྟོན་རྣམས་ཀྱིས། །སྟོང་གཉིས་གསུམ་དང་གྲངས་མེད་མཐོང། །གཞན་ཡང་སྐྱེ་བས་ཐོབ་དེས་ནི། །སྲིད་པ་བར་མ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སེམས་ཤེས་དེ་ནི་རྣམ་གསུམ་གང༌། །རྟོག་དང་རིག
Chinese
无。 六者若能善穷尽， 此乃六种禅定之极。 此为诸地所共许， 乃是增上之圆满。 佛陀之外由加行生， 神变天耳及心念， 前世死殁与转生， 以及尽智现前等， 六种神通解脱慧。 四者乃是世俗智， 心上之智有五种， 尽灭之智如力然。 五者乃于四禅中， 自有及下地之境。 所应得及串习离贪， 第三乃是三念住。 初为神变天耳眼， 眼及天耳之神通， 无记其余皆为善。 三者乃是知前际等， 为遣除无明之故。 无学最后之二者， 乃于彼之相续生， 故称之为彼等也。 于学谓为欲无明， 以及具相续之故， 故未说及有明也。 初一第三及第六， 乃是神变诸调伏， 是为殊胜之教法。 不迷乱故及饶益， 悦意果上作加行。 神变等持彼力者， 化身游行示现等， 于心速游行其他者， 虽由成就行生然， 然属欲界之化身， 外之生处四二种， 色属二化心识等， 彼等亦为十四也。 禅定果二至五间， 次第非从上地生。 彼得如禅定然者， 净及自生从彼二。 自之等持化现之， 言说令入下地亦， 不示现与化身俱者， 加持之后令他入。 于已逝者亦有加持， 于不稳者无余不然。 初一多者为一也， 成办之后而遮遣之。 从修生者是无记， 从生而生有三种。 神变密咒及药等， 从业所生有五种。 天之天眼及天耳， 禅定地之色等俱， 恒常具足依处无缺， 远近微细等为行境。 罗汉独觉声闻等， 二千三千无量见。 其他亦有生得者， 彼不观见中有也。 心识彼为三种何， 分别及知。
English
None. If those six can be thoroughly exhausted, This is the ultimate of the six meditations. This is agreed upon by all the grounds, It is the perfection of increase. Other than the Buddha, it arises from practice, Miraculous ears, mind, and, Past lives, death, and rebirth, And the manifestation of the exhaustion of knowledge, Six kinds of supernatural powers, liberating wisdom. The four are worldly knowledge, There are five kinds of knowledge on the mind, The knowledge of exhaustion is like strength. The five are in the four meditations, With objects of self and lower grounds. What should be attained, familiarized, and detached from desire, The third is the three mindfulnesses. The first is miraculous ears and eyes, The supernatural powers of eyes and ears, Unspecified, the rest are virtuous. The three are knowledge of past limits, etc., For the sake of dispelling ignorance. The last two of the non-learners, Are born in that continuum, Therefore, they are called "those". In learning, it is said to be desire and ignorance, And because of having a continuum, Therefore, knowledge is not mentioned. The first, third, and sixth, Are all miraculous transformations, It is the supreme teaching. Because it is not confusing and beneficial, It is the practice on the pleasing result. The miraculous concentration, from that power, Transformation and going, showing, etc., To others who travel quickly in mind, Although it arises from the accomplishment of desire, However, the transformation belonging to the desire realm, The four kinds of external birthplaces are two, The two belonging to form, such as transformed minds, Those are also fourteen. From the second to the fifth fruit of meditation, They are not born from the upper ground in order. That which is attained is like meditation, Pure and self-born, from those two. The self's samadhi transforms, Speaking and causing to enter, even the lower ground, Does not show with the transformed body, After blessing, causing others to enter. There is also blessing for the deceased, There is none for the unstable, others are not. The first one, many are one, After accomplishing, it is rejected. That which is born from meditation is unspecified, There are three kinds of birth from birth. Miraculous powers, secret mantras, and medicines, etc., There are five kinds of births from karma. The eyes and ears of the gods, With the form, etc., of the meditation ground, Always complete with a basis, without lack, Far and near, subtle, etc., are the objects of practice. The Arhats, Pratyekabuddhas, and Hearers, See two thousand, three thousand, and immeasurable. Others also have innate ones, They do not see the intermediate existence. What is the mind-consciousness of those three kinds, Discrimination and knowledge.