Tibetan
ད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །དགའ་བ་བསམ་གཏན་གཉིས་ན་ཡོད། །གཞན་ནི་དྲུག་ན་ཁ་ཅིག་ལྔ། །དེ་ཡིས་མི་སྤོང་མི་དག་གི །ནང་དུ་སྐྱེད་དེ་ངེས་གསུམ་ལྡན། །རྣམ་པར་ཐར་བརྒྱད་དང་པོ་གཉིས། །མི་སྡུག་བསམ་གཏན་གཉིས་ན་ཡོད། །གསུམ་པ་མཐའ་ན་དེ་མ་ཆགས། །གཟུགས་མེད་མཉམ་གཞག་དགེ་རྣམས་སོ། །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། ཕྲ་བ་ཕྲ་བའི་མཇུག་ཐོགས་སུ། །རང་གི་དག་དང་འོག་མ་ཡི། །འཕགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་དེ་ལས་ལྡང༌། །དང་པོ་འདོད་གཏོགས་སྣང་ཡུལ་ཅན། །གང་དག་གཟུགས་ཅན་མིན་དེ་དག །སྤྱོད་ཡུལ་གོང་དང་རང་གི་སའི། །སྡུག་བསྔལ་སོགས་དང་རྗེས་ཤེས་ཕྱོགས། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད། །གཉིས་ནི་རྣམ་ཐར་དང་པོ་བཞིན། །གཉིས་ནི་གཉིས་པ་བཞིན་དེ་གཞན། །སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞིན། །ཟད་པར་བཅུའོ་བརྒྱད་མ་ཆགས། །བསམ་གཏན་མཐའ་ན་སྤྱོད་ཡུལ་ནི། །འདོད་པ་གཉིས་ནི་གཟུགས་མེད་དག །སྤྱོད་ཡུལ་རང་གི་ཕུང་པོ་བཞི། །འགོག་པ་བཤད་ཟིན་ལྷག་མ་ནི། །འདོད་ཆགས་བྲལ་དང་སྦྱོར་བས་འཐོབ། །གཟུགས་མེད་ཅེས་བྱ་ཁམས་གསུམ་གྱི། །རྟེན་ཅན་ལྷག་མ་མི་ལས་སྐྱེ། །ཁམས་གཉིས་དག་ཏུ་གཟུགས་མེད་པ། །རྒྱུ་དང་ལས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱེ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་བསམ་གཏན་རྣམས། །དེ་དག་དང་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང༌། །སྟོན་པའི་དམ་ཆོས་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །ལུང་དང་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་འཛིན་བྱེད་པ་སྨྲ་བྱེད་དང༌། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན། །བདག་གིས་མངོན་པའི་ཆོས་འདི་ཕལ་ཆེར་ནི། །ཁ་ཆེ་བྱེ་བྲག་སྨྲ་བའི་ཚུལ་གྲུབ་བཤད། །ཉེས་པར་ཟིན་གང་དེ་འདིར་བདག་གིས་ཉེས། །དམ་ཆོས་ཚུལ་ལ་ཚད་མ་ཐུབ་རྣམས་ཡིན། །ཆོས་མངོན་པའི་མཛོད་ཀྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ལས། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གནས་བརྒྱད་པའོ།། །།སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་མིག་ནི་ཟུམ་གྱུར་ཅིང༌། །དབང་གྱུར་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་ཟད་པ་ན། །དེ་ཉིད་མ་མཐོང་རང་དགར་གྱུར་པ་ཡི། །ངན་རྟོག་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པ་འདི་དཀྲུགས་སོ། །རང་བྱུང་རང་བྱུང་བསྟན་པ་གཅེས་འཛིན་རྣམས། །མཆོག་ཏུ་ཞིར་གཤེགས་འགྲོ་མགོན་མེད་པ་ན། །འདོམས་མེད་ཡོན་ཏན་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ཡི། །དྲི་མས་དགའ་མགུར་དེང་སང་འདི་ན་སྤྱོད། །དེ་ལྟར་ཐུབ་པ་དག་གི་བསྟན་པ་ནི། །ལྐོག་མར་སྲོག་ཕྱིན་འདྲ་དང་དྲི་མ་རྣམས། །སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་དུས་སུ་རིག་ནས་ནི། །ཐར་པ་འདོད་པ་དག་གིས་བག་ཡོད་གྱིས་། །ཆོས་མངོན་པའི་མཛོད་ཀྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་སློབ་དཔོན་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང༌། །ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙྪ་བ་བནྡེ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། ཆོས་མངོན་པའི་མཛོད་ཀྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ། དབྱིག་གཉེན།
Chinese
现在的众生们，存在于喜乐禅定二者之中，其他则有六种，有些是五种，因此不会舍弃不净之物，在其中产生，具备三种决定。八解脱中最初的两种，存在于不悦意禅定二者之中，第三种在尽头，它不会退转，无色等持都是善的，是灭尽的等至。 在微细又微细的最后，以自己的清净和下方的，圣者的心从其中升起，最初是欲界，具有显现的境，哪些不是有色之物，它们的行境是上方和自己的地，痛苦等和随念之方，胜伏的生处有八种，两种如最初的解脱四种，两种如第二种，其他的是，如不悦意的解脱四种，十遍处没有八种退转，禅定的尽头是行境，欲界的两种是无色的，行境是自己的四蕴，灭尽已说，剩余的是，通过离欲和结合获得，称为无色，是三界的，具有所依，剩余的从人产生，在两个界中没有色，由因和业的力量产生，在色界中，禅定等，那些和法性也，导师的圣法有两种，是教证和证悟的自性，执持它的是说法者和，修行者唯一，我所著的这部阿毗达磨，大部分是，克什米尔分别说者的宗派成立之说，哪里有错误，我在这里忏悔，圣法的宗派是量士夫和胜者，出自《俱舍论》的偈颂，名为“入定品”，是第八品。 导师世界的眼睛已经闭合，有权势的众生大多已经耗尽，没有见到那样的，随心所欲的，恶分别念扰乱了这个教法，自生自生珍爱教法者们，在至高寂灭逝去，没有怙主的时候，没有节制摧毁功德的，垢染如今欢喜地在这里行事，因此胜者们的教法是，如同暗中夺取生命一般，垢染等，在具有力量的时候认识到，希求解脱者们要谨慎，出自《俱舍论》的偈颂，是教师释迦德
English
Present beings exist in the two of joy and contemplation. Others have six, some have five. Therefore, they do not abandon the impure, but arise within them, possessing three certainties. The first two of the eight liberations exist in the two of the unpleasant contemplation. The third is at the end, and it does not degenerate. The formless samadhis are all good, and are the attainment of cessation. At the end of the subtle and subtle, with one's own purity and that of the lower, the noble mind arises from it. The first is the desire realm, having an object of appearance. Those that are not form, their sphere of activity is above and in one's own realm. Suffering and so on, and the direction of recollection. The eight places of subjugation. Two are like the first four liberations. Two are like the second, and the others are like the four unpleasant liberations. The ten exhaustions do not have eight degenerations. The end of contemplation is the sphere of activity. The two of desire are formless. The sphere of activity is one's own four aggregates. Cessation has been explained, and the remainder is obtained through detachment and union. Called formless, it is of the three realms, having a basis. The remainder arises from humans. In the two realms, there is no form, and it arises from the power of cause and action. In the form realm, contemplations and so on, those and also by nature. The Teacher's sacred Dharma is of two kinds, being the nature of scripture and realization. Holding it are the speaker and the practitioner alone. This Abhidharma of mine is mostly explained according to the established tenets of the Kashmirian Vaibhashikas. Whatever is faulty, I confess here. The tenets of the sacred Dharma are the valid ones and the victors. From the verses of the Treasury of Abhidharma, called "Explanation of Attainments," which is the eighth chapter. The Teacher's eye of the world has closed, and most of the powerful beings have been exhausted. Not seeing that, the self-willed, evil thoughts have disturbed this doctrine. Those who cherish the self-born, self-born doctrine, when the supreme one has passed into peace and there is no protector, the defilements that destroy virtues without restraint now happily act here. Therefore, the doctrine of the Victors is like secretly taking life, and the defilements and so on, having recognized them in a time of strength, those who desire liberation should be mindful. From the verses of the Treasury of Abhidharma, by the teacher Shakya Deva.
Chinese
世亲所著完毕。印度堪布吉那弥扎（梵文天城体：Jinamitra，梵文罗马拟音：Jinamitra，汉语字面意思：胜友）和校勘译师班智达吉祥积（藏文：བནྡེ་དཔལ་བརྩེགས་）翻译、校订并确定。 《阿毗达磨俱舍论》之偈颂。世亲。
English
Completed by Vasubandhu. Translated, revised, and finalized by the Indian Abbot Jinamitra and the Lotsawa Bandé Paltsé. The Verses of the Abhidharmakosha. Vasubandhu.