Tibetan
ས་པས་རེ་ཞིག་དྲི་བ་ལུང་བསྟན་པའི་དུས་ལ་མ་བབ་ཀྱི། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བར་དྲིས་ཤིག་དང༌། དེར་ཁྱོད་ཀྱི་དྲི་བ་ལུང་དུ་བསྟན་པའི་དུས་ལ་བབ་བོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་བདག་ལ་ཡང་བར་ཆད་འགའ་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་གདའ་ལ། གཽ་ཏ་མ་ཁྱོད་ཀྱང་གཞན་དུ་འགྱུར་གདའ་བས། གལ་ཏེ་ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་པའི་སླད་དུ་སྐབས་ཕྱེ་ན་འདི་ཉིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཽ་ཏ་མ་ལ་བདག་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ཞུའོ། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འོད་སྲུངས་ཀྱི་རིགས་གོས་མེད་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །གལ་ཏེ་ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་པའི་སླད་དུ་སྐབས་ཕྱེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཽ་ཏ་མ་ལ་བདག་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ཞུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་གྱི་དབར་དུ་འོད་སྲུངས་ཀྱི་རིགས་གོས་མེད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འོད་སྲུངས་ང་བསོད་སྙོམས་ལ་ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་ཞུགས་པས་རེ་ཞིག་དྲི་བ་ལུང་བསྟན་པའི་དུས་ལ་མ་བབ་ཀྱི། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བར་དྲིས་ཤིག་དང༌། དེར་ཁྱོད་ཀྱི་དྲི་བ་ལུང་བསྟན་པའི་དུས་ལ་བབ་བོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་བདག་ལ་ཡང་བར་ཆད་འགའ་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་གདའ་ལ། གཽ་ཏ་མ་ཁྱོད་ཀྱང་གཞན་དུ་འགྱུར་གདའ་བས། གལ་ཏེ་ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་པའི་སླང་དུ་སྐབས་ཕྱེ་ན་འདི་ཉིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཽ་ཏ་མ་ལ་བདག་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ཞུའོ། །འོད་སྲུངས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་སྐབས་མ་ཐོབ་པར་ངེས་ཀྱི། །དེའི་ཕྱིར་འོད་སྲུངས་ཁྱོད་ཅི་དང་ཅི་འདོད་པ་དྲིས་ཤིག །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་ཅི་ལགས། སྡུག་བསྔལ་རང་གིས་བགྱིས་པ་ལགས་སམ། འོད་སྲུངས་འདི་ལྟ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་རང་གིས་བྱས་པ་འདི་ནི་ངས་ལུང་མ་བསྟན་ཏོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་ཅི་ལགས། སྡུག་བསྔལ་གཞན་གྱིས་བགྱིས་པ་ལགས་སམ། འོད་སྲུངས་འདི་ལྟ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ གཞན་གྱིས་བྱས་པ་འདི་ཡང་ངས་ལུང་མ་བསྟན་ཏོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་ཅི་ལགས། སྡུག་བསྔལ་རང་གིས་བགྱིས་པ་ཡང་ལགས་ལ། གཞན་གྱིས་བགྱིས་པ་ཡང་ལགས་སམ། རང་གིས་བགྱིས་པ་ཡང་མ་ལགས་ལ། གཞན་གྱིས་བགྱིས་པ་ཡང་མ་ལགས་ཏེ། རྒྱུ་མ་མཆིས་པ་ལས་བྱུང་བ་ལགས་སམ། འོད་སྲུངས་འདི་ལྟ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་རང་གིས་བྱས་པ་ཡང་ཡིན་ལ། གཞན་གྱིས་བྱས་པ་ཡང་ཡིན་པ་དང༌། རང་གིས་བྱས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། གཞན་གྱིས་བྱས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་མེད་པ་ལས་བྱུང་བ་འདི་ཡང་ངས་ལུང་མ་བསྟན་ཏོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་ཅི་ལགས། སྡུག་བསྔལ་རང་གིས་བགྱིས་སམ་ཞེས་ཞུས་ན་ཡང་ལུང་མ་བསྟན་ཞེས་གསུང་ངམ། ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་ཅི་ལགས། སྡུག་བསྔལ་གཞན་གྱིས་བགྱིས་སམ་ཞེས་ཞུས་ན་ཡང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་ཞེས་གསུང་ངམ། ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་ཅི་ལགས། སྡུག་བསྔལ་རང་གིས་བགྱིས་པ་ཡང་ལགས་ལ། གཞན་གྱིས་བགྱིས་པ་ཡང་ལགས་སམ། རང་གིས་བགྱིས་པ་ཡང་མ་ལགས་ལ། གཞན་གྱིས་བགྱིས་པ་ཡང་མ་ལགས་ཏེ། རྒྱུ་མ་མཆིས་པ་ལས་བྱུང་བ་ལགས་སམ་ཞེས་ཞུས་ན་ཡང་ལུང་མ་བསྟན་ཞེས་གསུང་ངམ། ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་ཅི་ལགས། སྡུག་བསྔལ་མ་མཆིས་སམ་འོད་སྲུངས་ང་ནི་སྡུག་བསྔལ་མེད་དོ་ཞེས་མི་ཟེར་གྱི། འོད་སྲུངས་སྡུག་བསྔལ་ནི་ཡོད་པ་ཁོ་ནའོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་ཅི་ནས་བདག་གི་སྡུག་བསྔལ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བདག་ལ་བཀའ་སྩལ་ན་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །འོད་སྲུངས་དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་ལ་གྱིས་ཤིག་དང་ངས་བསྟན་ཏོ། །འོད་སྲུངས་ཚོར་བར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ན་ནི། དེ་ལྟ་ན་དེའི་སྡུག་བསྔལ་རང་གིས་བྱས་པར་འགྱུར་ཏེ། འོད་སྲུངས་ང་ནི་དེ་སྐད་མི་ཟེར་རོ། །འོད་སྲུངས་གཞན་ཞིག་གིས་ཚོར་བ་གཞན་ཞིག་གིས་མྱོང་ན་ནི་དེ་ལྟར་ན་དེའི་སྡུག་བསྔལ་གཞན་གྱིས་བྱས་པར་འགྱུར་ཏེ། འོད་སྲུངས་ང་ནི་དེ་སྐད་ཀྱང་མི་ཟེར་རོ། །བདག་ཚོར་བས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ལ་གཞན་ཞིག་སྡུག་བསྔལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ན་ཡང༌། དེ་ལྟར་ན་དེའི་སྡུག་བསྔལ་རང་གིས་བྱས་པ་ཡང་ཡིན་ལ། གཞན་གྱིས་བྱས་པ་ཡང་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། འོད་སྲུངས་ ང་ནི་དེ་སྐད་ཀྱང་མི་ཟེར་རོ། །རྐྱེན་རྣམས་མེད་པ་ལས་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱས་ན་ཡང་དེ་ལྟ་ན་དེའི་སྡུག་བསྔལ་རང་གིས་བྱས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། གཞན་གྱིས་བྱས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་མེད་བ་ལས་སྐྱེས་པར་འགྱུར་ན། འོད་སྲུངས་ང་ནི་དེ་སྐད་ཀྱང་མི་ཟེར་རོ། །འོད་སྲུངས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མཐའ་འདི་གཉིས་ཁས་མི་ལེན་པར་དབུ་མའི་ལམ་གྱི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་ཡོད་ན་འདི་འབྱུང་ལ། འདི་སྐྱེས་པས་འདི་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མིང་དང་གཟུགས། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པ། རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ། ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པ། སྲེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལེན་པ། ལེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲིད་པ། སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བ་དང༌། སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་དང། མྱ་ངན་དང༌། སྨྲེ་
Chinese
因为我暂时还没有到回答问题的预言之时。去外面的花园问吧，在那里，你提问得到预言的时机成熟了。喂，乔达摩，我也会遇到一些障碍，乔达摩，你也会改变。如果为了请求预言而创造机会，那么我将在这里向世尊乔达摩请教一些问题。两次三次之间，光明守护的种族无垢者这样禀告世尊。如果为了请求预言而创造机会，那么我将向世尊乔达摩请教一些问题。世尊也两次三次地对光明守护的种族无垢者这样说道。光明守护，我为了托钵化缘进入了家宅，所以暂时还没有到回答问题的预言之时。去外面的花园问吧，在那里，你提问得到预言的时机成熟了。喂，乔达摩，我也会遇到一些障碍，乔达摩，你也会改变。如果为了请求预言而创造机会，那么我将在这里向世尊乔达摩请教一些问题。光明守护，你三次都没有得到机会。因此，光明守护，你想要什么就问吧。喂，乔达摩，是什么呢？痛苦是自己造成的吗？光明守护，是这样的，痛苦是自己造成的，我没有预言过。喂，乔达摩，是什么呢？痛苦是别人造成的吗？光明守护，是这样的，痛苦是别人造成的，我也没预言过。喂，乔达摩，是什么呢？痛苦是自己造成的，也是别人造成的吗？既不是自己造成的，也不是别人造成的，而是没有原因产生的吗？光明守护，是这样的，痛苦是自己造成的也是别人造成的，自己造成的也不是，别人造成的也不是，没有原因产生的，这些我也没预言过。喂，乔达摩，是什么呢？如果问痛苦是自己造成的吗，也说没有预言吗？喂，乔达摩，是什么呢？痛苦
English
Because it is not yet time for me to answer questions with prophecy. Go ask in the outer garden, there the time is ripe for your questions to be prophesied. O Gautama, I too will encounter some obstacles, and Gautama, you too will change. If an opportunity is made for the sake of requesting prophecy, then here I will ask some questions of the Blessed One, Gautama. Between two and three times, the immaculate one of the race of Light Protector thus reported to the Blessed One. If an opportunity is made for the sake of requesting prophecy, then I will ask some questions of the Blessed One, Gautama. The Blessed One also said this to the immaculate one of the race of Light Protector between two and three times. Light Protector, I have entered the house for alms, so it is not yet time to answer questions with prophecy. Go ask in the outer garden, there the time is ripe for your questions to be prophesied. O Gautama, I too will encounter some obstacles, and Gautama, you too will change. If an opportunity is made for the sake of requesting prophecy, then here I will ask some questions of the Blessed One, Gautama. Light Protector, you are certain not to get an opportunity for three times. Therefore, Light Protector, ask whatever you want. O Gautama, what is it? Is suffering self-made? Light Protector, it is like this: I have not prophesied that suffering is self-made. O Gautama, what is it? Is suffering made by others? Light Protector, it is like this: I have not prophesied that suffering is made by others either. O Gautama, what is it? Is suffering made by oneself and also made by others? Is it neither made by oneself nor made by others, but arisen from no cause? Light Protector, it is like this: suffering is made by oneself and also made by others, and it is also not made by oneself and also not made by others, and it arises from no cause, these I have not prophesied either. O Gautama, what is it? If I ask whether suffering is self-made, do you also say that you have not prophesied? O Gautama, what is it? Suffering
Chinese
如果问“痛苦是别人造成的吗？”，您也会说“未说明”吗？ 哎呀，乔达摩，这是怎么回事？ 痛苦是自己造成的，还是别人造成的？ 既不是自己造成的，也不是别人造成的，而是无因而生的吗？如果这样问，您也会说“未说明”吗？ 哎呀，乔达摩，这是怎么回事？ “没有痛苦吗？”光明守护，我不会说“我没有痛苦”，光明守护，痛苦是确实存在的。 哎呀，乔达摩，怎样才能让我理解痛苦，让我见到痛苦呢？请您为我讲授那样的佛法吧，太好了，太好了！ 光明守护，因此好好听着，用心记住，我来告诉你。 光明守护，如果感受者就是体验者，那么他的痛苦就是自己造成的，光明守护，我不会那样说。 光明守护，如果另一个人感受，另一个人体验，那么他的痛苦就是别人造成的，光明守护，我也不会那样说。 如果我被感受所压倒，而另一个人去造作痛苦，那么他的痛苦既是自己造成的，也是别人造成的，光明守护，我也不会那样说。 如果说痛苦是从没有因缘中产生的，那么他的痛苦既不是自己造成的，也不是别人造成的，而是从无因中产生的，光明守护，我也不会那样说。 光明守护，如来不接受这两种极端，而是宣说中道的佛法，即：此有故彼生，此生故彼生。 就像这样：以无明的缘故产生诸行，以诸行的缘故产生识，以识的缘故产生名色，以名色的缘故产生六处，以六处的缘故产生触，以触的缘故产生受，以受的缘故产生爱，以爱的缘故产生取，以取的缘故产生有，以有的缘故产生生，以生的缘故产生老死，以及忧愁
English
If asked, "Is suffering caused by others?" would you also say "unexplained"? Alas, Gautama, what is this? Is suffering caused by oneself, or is it caused by others? Is it neither caused by oneself nor caused by others, but arises without cause? If asked in this way, would you also say "unexplained"? Alas, Gautama, what is this? "Is there no suffering?" Light Guardian, I would not say "I have no suffering," Light Guardian, suffering is indeed present. Alas, Gautama, how can I understand suffering, how can I see suffering? Please teach me such Dharma, excellent, excellent! Light Guardian, therefore listen well and keep it in mind, and I will tell you. Light Guardian, if the one who feels is the one who experiences, then his suffering is self-caused, Light Guardian, I would not say that. Light Guardian, if another feels and another experiences, then his suffering is caused by another, Light Guardian, I would not say that either. If I am overwhelmed by feeling and another creates suffering, then his suffering is both self-caused and caused by another, Light Guardian, I would not say that either. If it is said that suffering arises from the absence of causes, then his suffering is neither self-caused nor caused by another, but arises from no cause, Light Guardian, I would not say that either. Light Guardian, the Thus-Gone One does not accept these two extremes, but teaches the Dharma of the Middle Way, namely: this being, that arises; this arising, that arises. Just like this: conditioned by ignorance are the formations; conditioned by the formations is consciousness; conditioned by consciousness are name and form; conditioned by name and form are the six sense sources; conditioned by the six sense sources is contact; conditioned by contact is feeling; conditioned by feeling is craving; conditioned by craving is grasping; conditioned by grasping is becoming; conditioned by becoming is birth; conditioned by birth are old age and death, and sorrow.
Tibetan
སྔགས་འདོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། འཁྲུགས་པ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འདི་འབའ་ཞིག་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་མེད་ན་འདི་མི་འབྱུང་ལ། འདི་འགགས་པས་འདི་འགག་པར་འགྱུར་བ། འདི་ལྟ་སྟེ། མ་རིག་པ་འགགས་པས་འདུ་བྱེད་འགག །འདུ་བྱེད་འགགས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགག །རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགགས་པས་མིང་དང་གཟུགས་འགག །མིང་དང་གཟུགས་འགགས་པས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགག །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགགས་པས་རེག་པ་འགག །རེག་པ་འགགས་པས་ཚོར་བ་འགག །ཚོར་བ་འགགས་པས་སྲེད་པ་འགག །སྲིད་པ་འགག་ས་པས་ལེན་པ་འགག །ལེན་པ་འགགས་པས་སྲིད་པ་འགག །སྲིད་པ་འགགས་པས་སྐྱེ་བ་འགག །སྐྱེ་བ་འགགས་པས་རྒ་ཤི་དང༌། མྱ་ངན་དང༌། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། འཁྲུགས་པ་རྣམས་འགག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འདི་འབའ་ཞིག་ཀྱང་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བསྟན་པ་ན། འོད་སྲུངས་ཀྱི་རིགས་གོས་མེད་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་ ཏེ། ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་འོད་སྲུངས་ཀྱི་རིགས་གོས་མེད་ཆོས་མཐོང་བ་དང༌། ཆོས་རིག་པ་དང༌། ཆོས་ཐོབ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གཏིང་སླེབས་པ་དང༌། སོམ་ཉི་ལས་རྒལ་བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་ལས་རྒལ་བ་དང༌། གཞན་གྱི་དྲིང་འཇོག་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་མི་བཀྲི་བ་དང༌། སྟོན་པས་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་ཞུགས་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་བདག་ནི་ཞུགས་སོ། །བདག་ནི་བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་དང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དེང་སླན་ཆད་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པ་དང། སྐྱབས་སུ་མཆིས་པ་དང༌། མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་བའི་དགེ་བསྙེན་ལགས་པར་གཟུང་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འོད་སྲུངས་ཀྱི་རིགས་གོས་མེད་ལ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཅིང་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག་ལ། ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད་དེ། ཡང་དག་པར་དགའ་བར་མཛད་ནས་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་འོད་སྲུངས་ཀྱི་རིགས་གོས་མེད་ཐ་གི་ཟད་ཙམ་གྱི་བར་དུ་བཅོ
Chinese
念诵和，痛苦和，不悦意和，混乱都会生起。这样一来，这个巨大的痛苦之蕴也会生起。例如，此无则彼不生，此灭则彼灭。例如，无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六处灭，六处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死和，悲伤和，哀号念诵和，痛苦和，不悦意和，混乱都会止息。这样一来，这个巨大的痛苦之蕴也会止息。当宣说这个法类时，光护种姓的无衣，无尘且远离垢染，
English
Recitation and, suffering and, displeasure and, confusion will arise. In this way, this great mass of suffering will also arise. For example, if this does not exist, then that does not arise, and if this ceases, then that ceases. For example, when ignorance ceases, actions cease. When actions cease, consciousness ceases. When consciousness ceases, name and form cease. When name and form cease, the six sense sources cease. When the six sense sources cease, contact ceases. When contact ceases, feeling ceases. When feeling ceases, craving ceases. When craving ceases, grasping ceases. When grasping ceases, becoming ceases. When becoming ceases, birth ceases. When birth ceases, old age and death, sorrow and, lamentation and recitation, suffering and, displeasure and, confusion will cease. In this way, this great mass of suffering will also cease. When this Dharma discourse was taught, the clan of Light-protected, the naked, without dust and free from defilement,